愚人节是每年的几月几号

[愚人节是几月几号]愚人节，顾名思义便愚弄人的节日，时间是每年的4月1号。在愚人节这天里，大家可以相互欺骗，不但不怕被惩罚，反而以能骗取人们相信而的为荣。对于愚人节为什么定为每天的4月1号和其的...+阅读

愚人节是每年的几月几号

愚人节也称万愚节，是西方也是美国民间传统节日，节期在每年四月一日。愚人节已出现了几百年，对于它的起源众说纷纭。一种说法认为这一习俗源自印度的＂诠俚节＂。该节规定，每年三月三十一日的节日这天，不分男女老幼，可以互开玩笑、互相愚弄欺骗以换得娱乐。愚人节较普遍的说法是起源于法国。1564年，法国首先采用新改革的纪年法格里历（即目前通用的阳历），以1月1日为一年之始。但一些因循守旧的人反对这种改革，依然按照旧历固执地在4月1日这一天送礼品，庆祝新年。主张改革的人对这些守旧者的做法大加嘲弄。聪明滑稽的人在4月1日就给他们送假礼品，邀请他们参加假招待会.并把上当受骗的保守分子称为＂四月傻瓜＂或＂上钩的鱼＂。从此人们在4月1日便互相愚弄，成为法国流行的风俗。

18世纪初，愚人节习俗传到英国，接着又被英国的早期移民带到了美国。起初，任何美国人都可以炮制骇人听闻的消息，而且不负丝毫的道德和法律责任，政府和司法部门也不会追究。相反，谁编造的谎言最离奇、最能骗取人们相信，谁还会荣膺桂冠。这种做法给社会带来不少混乱，因而引起人们的不满。现在，人们在节日期间的愚弄欺骗已不再像过去那样离谱，而是以轻松欢乐为目的。愚人节习俗愚人节时，人们常常组织家庭聚会，用水仙花和雏菊把房间装饰一新。典型的传统做法是布置假环境，可以把房间布置得象过圣诞节一样.也可以布置得象过新年一样，待客人来时，则祝贺他们“圣诞快乐”或“新年快乐”，令人感到别致有趣。 4月1日的鱼宴。也是别开生面的。

参加色宴的请帖，通常是用纸板做成的彩色小鱼。餐桌用绿、白两色装饰起来.中间放上鱼缸和小巧玲珑的钓鱼竿，每个钓竿上系一条绿色飘带，挂着送给客人的礼物或是一个精巧的赛璐珞鱼，或是一个装满糖果的鱼篮子。不言而喻，鱼宴上所有的菜都是用鱼做成的。在愚人节的聚会上，还有一种做假菜的风俗。有人曾经描述过一个典型的愚人节菜谱：先是一道＂色拉＂，莴苣叶上撒满了绿胡椒，但是把叶子揭开后，才发现下面原来是牡蛎鸡尾酒；第二道菜是＂烤土豆＂，其实下面是甜面包屑和鲜蘑；此后上的菜还有用蟹肉作伪装的烧鸡和埋藏在西红柿色拉下面的覆盆子冰淇淋。饭后，客人还可以从丸药盒里取食糖果。不过愚人节最典型的活动还是大家互相开玩笑，用假话捉弄对方。

有的人把细线拴着的钱包丢在大街上，自己在暗处拉着线的另一端。一旦有人捡起钱包，他们就出其不意地猛然把钱包拽走。还有人把砖头放在破帽子下面搁在马路当中，然后等着看谁来了会踢它。小孩们会告诉父母说自己的书包破了个洞，或者脸上有个黑点.等大人俯身来看时，他们就一边喊着＂四月傻瓜＂。一边笑着跑开去。总之，每逢愚人节这一天，动物园和水族馆还会接到不少打给菲什（鱼）先生成莱昂（狮子）先生的电话，常常惹得工作人员掐断电话线，以便减少麻烦。愚人节的起源据说，愚人节起源于一个很有名的希腊神话传说。农业女神得墨忒尔，在希腊是个妇孺皆知的神祗。她具有无边的法力，可以使土地肥沃，五谷丰登，也可以令田园荒芜，万物凋零。

在希腊众神中，她也是最受尊崇的女神之一。万神之王宙斯是她的弟弟，也是她的丈夫。仅仅这个身份，就足以使众神在她的脚下俯首帖耳了。但是，这位权势无比的女神的生活并非十全十美。宙斯凭借着神王的地位，到处拈花惹草，闹出了许多风流韵事，给得墨忒尔带来了无穷无尽的烦恼。唯一能够让她享受生活乐趣的，还是她和宙斯生的女儿佩尔塞福涅，一个聪慧、美丽、天真、活泼的姑娘，和她在一起，任何人都不会悲伤和忧愁。这一天，冥王哈得斯驾车巡视西西里岛，恰好被在云端中走过的爱与美女神阿芙罗狄忒看到了，同时让她看到的，还有正在田野里散步的佩尔塞福涅，以及她的伙伴女战神雅典娜，狩猎女神阿尔忒弥斯。一看到这几个人，阿芙罗狄忒就气不打一处来。

这几个男女，从来不议论爱情，也不谈婚论嫁，眼睛里可还有她爱神的地位吗？雅典娜和阿尔忒弥斯是出名的贞洁女神，又都以武艺高强，神通广大，闻名神界天国，还是不惹为好。但对佩尔塞福涅这小丫头，可就不必客气了。于是，头上晃动着神圣光环的阿芙洛蒂德唤过自己的儿子小爱神厄罗斯，对他说：＂看看吧，这几个人是怎洋对待爱情的？如果人和神都学他们的样，我们还怎样统治这个世界？来，给哈得斯射上一箭，让他疯狂地爱上佩尔塞福涅！＂厄罗斯是个百发百中的神射手。他弯弓劲射，一技无形的情欲之箭，正扎进哈得斯的心窝。然后，他便跟随着阿芙洛蒂德，扬长而去，静等着看好戏了。果然，哈得斯中箭后，对佩尔塞福涅产生了刻骨铭心的爱。但他明白得很，这个远近闻名的美人儿，绝不会情愿放弃阳光明媚的大地和天空，跟他到阴暗的冥府中去。

因此，他找到自己的兄弟众神之王宙斯，请求他作主将女儿嫁到冥府。＂这个么……我作不了主＂，众神的主宰沉思着说，＂你也知道，得墨忒尔难缠得很。不过，你要是有本事把佩尔塞福涅抢走，我倒不反对。＂得到了神王的默许和暗示，哈得斯满心欢喜，他立刻返回冥土，做...

旋鸡尾的功效与作用是什么

旋鸡尾说明旋鸡尾，是中药名，作为中草药出处是《四川中药志》，为铁角蕨科铁角蕨属植物厚叶铁角蕨的全草或带根全草，植株高15-30厘米，根状茎短而直立，下部密生纤维状须根，顶部被深棕色、披针形鳞片，顶部渐狭成纤维状，边缘略有粗齿，叶近生，叶柄短近无柄，叶片线状倒披针形，顶部短渐尖。旋鸡尾多在9-11月采挖、晒干，分布于华南、西南及福建、湖南、台湾等地，分布于华南、西南及福建、湖南、台湾等地的密林下沟谷岩石上或水旁。旋鸡尾的功效和作用说明旋鸡尾的性味在《四川中药志》上是味微苦、性凉，在《草木便方》上是苦、寒，在《贵阳民间药草》上是苦、寒、无毒。归经在《泉州本草》上是归心、肺、肝、脾经。具有清热解毒、利尿通淋、凉血止血、利湿的功效，还有抑菌的药理作用，常用于皮肤疮疡疖肿、无名肿毒、腹痛肠鸣、湿热下痢赤白、小便短赤、淋沥不畅、少腹拘急胀痛、肺痨咳血、吐血、衄血、痔疮下血、妇女崩带漏下，还能主黄疸、淋浊、高热、烧烫伤、热淋、崩带、热痢。 ①《草木便方》：＂解毒，消热，凉血，通淋。涂肿毒、发背，消结核。＂ ②《天宝本草》：＂治淋症，赤白带下。＂ ③《四川中药志》：＂治五淋带下，头项瘰疬，崩症，红痢及阳毒未溃等症。＂ ④《浙江中药资源名录》：＂治肺病吐血。＂ ⑤《泉州本草》：＂调气理血，清肺热，泻心火，凉血，镇咳止呕，止痛。治肺痨，肺痈，热毒下痢。＂ ⑥《广西药植名录》：＂杀虫。治蛇伤。＂ ⑦《四川常用中草药》：＂治胃痛。＂旋鸡尾的用法用量说明旋鸡尾在《中药大辞典》上是取0。5~1两煎汤内服，在《中华本草》上有内服和外用两种，内服是取9-15g煎汤，外用是取适量旋鸡尾，研末敷在患处。？有关旋鸡尾的附方有？

1、治肺痨咳血：鲜江南星蕨二至三两，水煎调冰糖服。（《福建中草药》）

2、治火咳、火淋，止鼻血：旋鸡尾三钱至五钱，煎水服。（《贵阳民间药草》）

3、治肺痈咳嗽胸痛：鲜江南星蔽、鲜苇茎各二两，煎汤服。（《泉州本草》）

4、治小便赤涩痛或带血：鲜江南星蕨一至二两，水煎服。（《福建中草药》）

5、治肠风下血（内痔出血）：旋鸡尾根茎二两，猪棕草一两。煮猎肠食。（《贵阳民间药草》）

6、治热痢口渴：鲜江南星蕨二至三两，水煎代茶次。《福建中草药》）

7、治痈疽发背：鲜江南星蕨捣烂敷患处。（《泉州本草》）

8、治黄疸：厚叶铁角蕨15g，虎杖9g，茵陈15g。煎服。（《中国药用孢子植物》）

9、治热痢口渴，小便赤痛带血，吐血，衄血或崩漏：鲜旋鸡尾30-90克，水煎服或代茶饮。

10、肺痨咳血或肺痈胸痛咳嗽：鲜旋鸡尾60-90克。水煎调冰糖服。或配苇茎30-60克，水煎服。

11、肠风下血：旋鸡尾根茎60克，猪鬃草30克。煮猪肠食。

5、瘰疬，疮肿：鲜旋鸡尾适量。捣烂敷患处。（2-5方出自《华山药物志》）。

印刷术对我国及世界科技有什么地位

雕版印刷一版能印几百部甚至几千部书，对文化的传播起了很大的作用，但是刻板费时费工，大部头的书往往要花费几年的时间，存放版片又要占用很大的地方，而且常会因变形、虫蛀、腐蚀而损坏。印量少而不需要重印的书，版片就成了废物。此外雕版发现错别字，改起来很困难，常需整块版重新雕刻。活字制版正好避免了雕版的不足，只要事先准备好足够的单个活字，就可随时拼版，大大地加快了制版时间。活字版印完后，可以拆版，活字可重复使用，且活字比雕版占有的空间小，容易存储和保管。这样活字的优越性就表现出来了。活字印刷用活字印刷的这种思想，很早就有了，秦始皇统一全国度量衡器，陶量器上用木戳印四十字的诏书，考古学家认为，“这是中国活字排印的开始，不过他虽已发明，未能广泛应用”。

古代的印章对活字印刷也有一定启示作用。关于活字印刷的记载首见于宋代著名科学家沈括的《梦溪笔谈》。公元1041~1048年，平民出身的毕升用胶泥制字，一个字为一个印，用火烧硬，使之成为陶质。排版时先预备一块铁板，铁板上放松香、蜡、纸灰等的混合物，铁板四周围着一个铁框，在铁框内摆满要印的字印，摆满就是一版。然后用火烘烤，将混合物熔化，与活字块结为一体，趁热用平板在活字上压一下，使字面平整。便可进行印刷。用这种方法，印二、三本谈不上什么效率，如果印数多了，几十本以至上千本，效率就很高了。为了提高效率常用两块铁板，一块印刷，一块排字。印完一块，另一块又排好了，这样交替使用，效率很高。常用的字如“之”、“也”等字，每字制成20多个字，以备一版内有重复时使用。

没有准备的生僻字，则临时刻出，用草木火马上烧成。从印板上拆下来的字，都放入同一字的小木格内，外面贴上按韵分类的标签，以备检索。毕升起初用木料作活字，实验发现木纹疏密不一，遇水后易膨涨变形，与粘药固结后不易去下，才改用胶泥。毕升发明活字印刷，提高了印刷的效率。但是，他的发明并未受到当时统治者和社会的重视，他死后，活字印刷术仍然没有得到推广。他创造的胶泥活字也没有保留下来。但是他发明的活字印刷技术，却流传下去了。 1965年在浙江温州白象塔内发现的刊本《佛说观无量寿佛经》经鉴定为北宋元符至崇宁（1100~1103）年活字本。这是毕升活字印刷技术的最早历史见证。宋人周必大（1129~1204年）曾被封为济国公，老年时从沈括那里学来了毕升的方法，印了自己的著作。

他也做了一点小改动，把铁板改为铜板。铜板比铁板传热性好，易使粘药熔化，但铜板比铁板价格贵，这对一个公爵来说就算不了什么。元代活字排版工具元代的姚枢（1201~1278）提倡活字印刷，他教子弟杨古用活字版印书，印成了朱熹的《小学》和《近思录》，以及吕祖谦的《东莱经史论说》等书。不过杨古造泥活字是用毕升以后宋人改进的技术，并不是毕升原有技术。清康熙六年翟世琪出任饶州推官，集磁户，造青磁《易经》一部。所谓青磁（活字）据专家分析可能是以制青瓷的瓷土烧成的陶活字。 1718年山东泰安人徐志定制成陶活字，印《周易说略》。他将泥土煅烧后制成活字用以排版印书，采用的仍然是毕升用过的方法。 19世纪安徽泾县的翟金生，因读沈括的《梦溪笔谈》中所述的毕升泥活字技术，而萌生了用泥活字印书的想法。

他费事30年，制泥活字10万多个。1844年印成了《泥版试印初编》。此后，他又印了许多书。20世纪60~70年代在泾县还发现了翟金生当年所制的泥活字数千枚。这些活字有大小五种型号。他以自己的实践证明了毕升的发明是可行的，打破了有人对泥活字可行性的怀疑。 1962年发现于安徽徽州的翟氏泥活字模。与杨古同时代的王祯（1271~1368年）创制了木活字。王祯是山东东平人，是一位农学家，做过几任县官，他留下一部总结古代农业生产经验的著作——《农书》。王祯关于木活字的刻字、修字、选字、排字、印刷等方法都附在这本书内。他在安徽旌德请工匠刻木活字3 万多个，于元成宗大德二年（1298年）试印了6万多字的《旌德县志》不到一个月就印了一百部可见效率之高。这是有记录的第一部木活字印本。

王祯在印刷技术上的另一个贡献是发明了转轮排字盘。用轻质木材作成一个大轮盘，直径约七尺，轮轴高三尺，轮盘装在轮轴上可以自由转动。把木活字按古代韵书的分类法，分别放入盘内的一个个格子里。他做了两副这样的大轮盘，排字工人坐在两副轮盘之间，转动轮盘即可找字，这就是王祯所说的“以字就人，按韵取字”。这样既提高了排字效率，又减轻了排字工的体力劳动。是排字技术上的一个创举。元代木活字印本书虽已失传，但当时维吾尔文的木活字则有几百个流传下来。明代木活字本较多，多采用宋元传统技术。明万历十四年（1586年）的《唐诗类苑》、《世庙识余录》、嘉靖间（约1515~1530年）的《璧水群英待问会元》等都是木活字的印本。在清代，木活字技术由于得到政府的支持，获得空前的发展。

康熙年间木活字本已盛行，大规模用木活字印书则始于乾隆年间《英武殿聚珍版丛书》的发行。印制该书共刻成大小枣木...