江流石不转遗恨失端午作者是什么主题是什么朝代是什么

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江流石不转遗恨失端午作者是什么主题是什么朝代是什么

“江流石不转，遗恨失吞吴”出自唐朝诗人杜甫的古诗作品《八阵图》的第三四句，其全文如下：

功盖三分国，名高八阵图。

江流石不转，遗恨失吞吴。

【注释】

1、石不转：指涨水时，八阵图的石块仍然不动

2、失吞吴：是吞吴失策的意思

【翻译】

三国鼎立，孔明的功勋最为卓著，他创制的八卦阵，更是名扬千古。任凭江流冲击，石头却依然如故，千年遗恨，在于刘备失策想吞吴。

【赏析】

”功盖三分国，名成八阵图“两句赞颂诸葛亮的丰功伟绩。第一句是从总的方面写，说诸葛亮在确立魏蜀吴三分天下、鼎足而立局势的过程中，功绩最为卓绝。三国并存局面的形成，固然有许多因素，而诸葛亮辅助刘备从无到有地创建蜀国基业，应该说就是重要原因之一。杜甫这一高度概括的赞语，客观地反映了三国时代的历史真实。第二句是从具体的方面来写，说诸葛亮创制八阵图使他声名更加卓著。对这一点古人曾屡加称颂，如成都武侯祠中的碑刻就写道：“一统经纶志未酬，布阵有图诚妙略。”“江上阵图犹布列，蜀中相业有辉光。”而杜甫的这句诗则是更集中、更凝炼地赞颂了诸葛亮的军事业绩。

头两句诗在写法上用的是对仗句，“三分国”对“八阵图”，以全局性的业绩对军事上的贡献，显得精巧工整，自然妥帖。在结构上，前句劈头提起，开门见山；后句点出诗题，进一步赞颂功绩，同时又为下面凭吊遗迹作了铺垫。

“江流石不转，遗恨失吞吴。”这两句就“八阵图”的遗址抒发感慨。“八阵图”遗址在夔州西南永安宫前平沙上。据《荆州图副》和刘禹锡《嘉话录》记载，这里的八阵图聚细石成堆，高五尺，六十围，纵横棋布，排列为六十四堆，始终保持原来的样子不变，即使被夏天大水冲击淹没，等到冬.sLKj.org季水落平川，万物都失故态，唯独八阵图的石堆却依然如旧，六百年来岿然不动。前一句极精炼地写出了遗迹这一富有神奇色彩的特征。“石不转”，化用了《诗经·国风·邶风·柏舟》中的诗句“我心匪石，不可转也”。在作者看来，这种神奇色彩和诸葛亮的精神心志有内在的联系：他对蜀汉政权和统一大业忠贞不二，矢志不移，如磐石之不可动摇。同时，这散而复聚、长年不变的八阵图石堆的存在，似乎又是诸葛亮对自己赍志以殁表示惋惜、遗憾的象征，所以杜甫紧接着写的最后一句是“遗恨失吞吴”，说刘备吞吴失计，破坏了诸葛亮联吴抗曹的根本策略，以致统一大业中途夭折，而成了千古遗恨。

当然，这首诗与其说是在写诸葛亮的“遗恨”，无宁说是杜甫在为诸葛亮惋惜，并在这种惋惜之中渗透了杜甫“伤己垂暮无成”（黄生语）的抑郁情怀。

这首怀古绝句，具有融议论入诗的特点。但这种议论并不空洞抽象，而是语言生动形象，抒情色彩浓郁。诗人把怀古和述怀融为一体，浑然不分，给人一种此恨绵绵、余意不尽的感觉。

七律端午表达的感情

《秋尽》是唐代大诗人杜甫所创作的一首七律。此诗作于唐宝应元年（762年）诗人送严武还朝因徐知道之乱避往梓州后，是为秋尽思家而作。前四句写秋日景事，后四句感时而自叹。、

秋尽

秋尽东行且未回，茅斋寄在少城隈。

篱边老却陶潜菊，江上徒逢袁绍杯。

雪岭独看西日落，剑门犹阻北人来。

不辞万里长为客，怀抱何时得好开。

《瀛奎律髓》：

读老杜诗开口便觉不同。“独看西日落，犹阻北人来”一联，不胜悲壮，结句更有气力。

《杜臆》：

“东行未回”，谓到梓未还成都；而“且”字极有含蓄。盖公无曰不思还京，故云秋已尽矣，东行且未得回，何况故乡！

《义门读书记》：

“不辞万里长为客”二句，怀抱之恶，岂独为一身远客？公诗所以深远。

《瀛奎律髓汇评》：

纪昀：前四语殊平平，后四句自极沉郁顿挫之致。“袁绍杯”不切“秋尽”。许印芳：前半平正，方衬得出后半之沈郁顿挫，此正章法之妙。

《闻鹤轩初盛唐近体读本》：

陈德公曰：苍峭之章，自喜不堕。五、六道亮，骨立高姿。中四，虚活字有力。评：题标“秋尽”，通首皆迟暮淹留之感。第三、第五，语语增凄。结二，曰“长”，曰“何时”，字字咽哽矣。

《唐宋诗举要》：

吴曰：有宇宙无人、萧然独立之概（“雪岭独看”句下）。吴曰：本作客不得意之辞，乃云“不辞”，千回百折而出之者也（“不辞万里”句下）。李曰：气格苍然（“怀抱何时”句下）。

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端午那些渐渐远去的诗意和情怀作者是谁

端午，那些渐渐远去的诗意和情怀刘晓茁高校教师，评论员传统节日的气氛已经渐渐被商业气息所冲淡，疲惫的生活与忙碌的工作使很多人只将节日看成是假期的享乐，而忽略了传统节日本身的这种历史气息和文化情结。端午，这个充满诗意的节日向来是我最喜欢的节日之一，它所蕴含的情怀和文化是中国传统节日中最值得细细品味的。我喜欢端午，因为它在春末夏初这个适宜的时节到来，这个时节，北方迎来了几场春雨，正是一片生机盎然的景色，嫩绿的柳枝，配着热气腾腾饱满的粽子，白白的江米上那一颗红红的圆枣既调皮又可爱。与北方的夏意姗姗来迟不同，南方此时已经烟雨蒙蒙，马上就步入了梅雨时节，似雾似烟的细雨总是撩拨着人们的情感，在诗画江南充满古意的小镇中，竹编的小篓掀开薄薄的布帘，总能看到形态、颜色各异的粽子争先恐后的挤出来。

春末夏初，端午来了。我喜欢端午，还有它蕴含的文化情结，诗人屈原在这一天身投汨罗江，只为“上下索”而不得。百姓怕江鱼吞食这位爱国诗人的遗体，往江中投食江米，百姓对诗人的这种爱戴，流传了千年后赋予了端午这个节日深厚的情怀和诗一样的温情。在品尝满口余香的粽子的同时，我们总能回想起这位诗人，他那传世不朽的《离骚》，和他所处的那个传奇的时代，以及那个时代知识分子所特有的风骨和洒脱，怀念他“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。”的彷徨和追寻内心高洁的执着。我喜欢端午，还因为那江中一艘艘争上游的龙舟，赤裸着上身的结实的汉子们，用肌肉贲张的双臂划着龙舟，喊着号子，伴随着急促的鼓声奋勇争先，那种激烈的竞争和年轻气息扑面而来，岸边的群众震天的加油声，总是伴随着第一艘龙舟到达后的欢呼结束，洋溢的喜悦我想就是鲤鱼跃了龙门也不过如此吧。

随着时间的流逝和时代的变迁，中国传统节日的气氛已经渐渐被商业气息所冲淡，疲惫的生活与忙碌的工作使很多人只将节日看成是假期的享乐，而忽略了传统节日本身的这种历史气息和文化情结，当年坐在教室中用着稚嫩童音朗读诗歌的我们渐渐长大，儿时坐在大柳树下跟着老一辈包粽子哼着童谣的时光也渐渐远去，在拥挤和喧嚣的城市中打拼挣扎，繁重的压力掩盖了心中的自在和纯真，在节日到来时切莫淡忘了节日本身。...