结合康德的认识论谈谈你对科学知识的普遍性认识

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（一）两个世界区分了“现象”与“物自体”（或者叫“”）。“现象”一词，是指我们的感觉经验，它构成了现象世界；

（1）首先，“物自体”是现象的缔造者，是它刺激我们的感官，从而让我们产生各种各样的感觉经验。

（2）其次，“物自体”也是客观存在的，即独立于心灵而存在。

（3）最后，“物自体”是不可知的，即是话，人类没有能力认识物自体。

一个质疑是：既然物自体是不可知的，那么我们怎么知道物自体是客观存在的呢？的回答是，由于物自体刺激我们的感官，使我们产生感觉经验，所以我们知道它的存在。但是单凭感觉经验，我们仍然不能知道物自体是否存在啊！之所以坚持“物自体是存在的”，可能纯粹是他个人的信念。我们可以进一步问“现象和物自体是否相像？”，康德认为我们不知道，事关这个问题是人类没有能力回答的。

虽然现象是由物自体刺激感官而产生的，但是我们不知道现象是否反映了物自体的特性。根据康德对以上两个世界的区分，自然地，人类的心灵就只能够具有关于现象世界的知识；而对于物自体，则不可能有知识。由此，神学就是一门没有必要的学问，因为上帝是物自体，凭借我们的认识能力是不可能知道上帝的。只有把现象作为研究对象的科学才有存在的必要。

物自体的世界是一种美好无比的理想境界，就像天堂一样，只不过人类永远无法达到它。

（二）人类到底能认识什么康德声称，过往的形而上学家是武断的，它们的理论是“独断论”，意思是说，这些哲学家没有对人类的认识能力做一番考察，他们没有先弄清楚“什么是人类有能力知道的，什么是没有能力知道的”，就急于去研究形上学的问题。

康德认为，我们的认识能力只能到达经验，不能超越之。或者说，我们所能研究的只能是现象，而不能达到物自体。由此，原先形上学研究的问题（譬如上帝、灵魂和本体等），都越出了人类所能研究的现象范围。对于问题，我们力有不逮。自然地，过往的各种形上学理论自然是无根据的了。过往的唯理论者认为，经验给予我们的东西是不可靠的，人类只有凭借与生俱来的理性，才能获得知识。

而且理性保证了知识的普遍性和必然性。唯理论者虽然找到理性来作为知识的可靠基础，但是他们的知识是心灵闭门造车而来的。与之相反，经验论者认为，人们只有从经验中才能获得知识。然而从经验而来的知识却不可能有普遍性和必然性。经验论者发现了“知识开始于经验”这个正确的原则，但他们没有为知识找到一个可靠的基础。

康德的看法则是：知识来自于经验，而如果它要具有普遍性和必然性则必须依赖理性。知识的形成是一个过程，首先，我们的感官接收到乱七八糟的经验，然后经过一种先天的认识能力的加工，这种能力具有普遍性（每个人都有）和必然性（每个人都必然是这一套），它把乱七八糟的经验整理为具有普遍性和必然性的知识。康德认为人类有三种“先天的认识能力”，分别取名为“感性”、“知性（悟性）”和“理性”。

它们三者各自与经验相结合，就得到了各式各样的知识。

（1）感性与经验相结合，就形成了“感性直观知识”，即是数学知识。

（2）知性与经验相结合，就形成了自然科学知识。以上两种知识都既有经验作基础，又有先天能力保证其普遍性和必然性，因而说它们是科学知识。同时间，这两种知识所涉及的，是现象世界，不牵涉物自体。

康德所说的

（3）“理性”具有这么一种特性：想要抛开经验，超越现象世界，去把握物自体。由理性得来的知识就是形上学知识。因此，形上学知识是不可靠的。

（三）数学知识从何而来 “感性”这种先天的认识能力就是“感性直观形式”，由它形成的知识就是“感性直观知识”。所谓“感性”，就是说，用不着多少理论分析；所谓“直观”，就是说，用不着拐弯抹角就看得出来。

“感性直观形式”包含了时间和空间，正是这两种先天的感性直观形式整理零碎的经验，从而形成数学知识。康德认为时间与空间是一种“纯形式”，即是话，这两个东西是人的大脑先天就有的，不是从经验而来的。康德认为，经验是要以空间和时间为必要条件的。经验的形成有一个过程，经验并不等于一个原始的感觉，它得与这单个的原始感觉以外的时间（同时、前后相继）、空间结合在一起，如此才能形成完整的经验。

康德认为，（a）先天的与经验结合，形成了代数知识。譬如算术上的。（b）先天的空间观念与经验结合，就形成了几何知识。譬如“两点之间直线最短”。由于先天的空间与具有普遍性和必然性，所以数学知识也具有普遍性和必然性。

（四）自然科学知识从何而来所谓的“知性（悟性）”是一种做判断的能力，是一种思维能力。具体地讲，知性包含了康德的十二范畴。

量：统一性、多样性、全体性质：实在性、否定性、限制性关系：个性与偶性、原因与结果、交互性（主动与被动之间的相互作用）样式：可能性与不可能像、存在性与不存在性、偶然性与必然性这十二个范畴其实只是（A）十二种思维模式，或者（B）十二种事物可能的性状。这两种讲法是一致的，因为我们头脑的思维模式是依据事物本身而来的。进一步讲，...