求有关选择的素材 5篇名言4句

[求有关温暖的议论文素材]温暖人间在茫茫人海间，与我们认识的人很少。但无论熟悉还是陌生，总会有“帮助”温暖我们的心。对亲人的帮助，是相濡以沫的支持与关爱；对朋友的帮助，是心有灵犀的默契和配合；对路...+阅读

求有关选择的素材 5篇名言4句

人的生命是一个灿烂的过程，每个人都是世上的一个过客，要做怎样的过客，那是每个人的选择。 ——秦文君

最大的悲哀是生活中缺少选择的机会，人到老年所以迟暮，也在于他们已经无力选择了。

——周国平

选择就意味着失去。因为任何一种选择，必须以放弃和推动某种事物为前提，否则就不是真正意义上的选择。——佚名

如果需要在正确和错误的外表之间进行选择的话，理性对此是无可挑选的。

——蒙田

只选一把椅子

从师范院校毕业之后，痴迷音乐的帕瓦罗蒂问父亲：“我是当老师呢，还是做个歌唱家？”其父亲回答说：“如果你想同时坐在两把椅子上，你可能会从椅子中间掉下去，生活要求你只选一把椅子坐上去。”

放下与不该放下

一位作家撰文曰：放下就是快乐。其实，快乐与否倒更在于放下与不放下之间的平衡。做人，至少不该放下正直；处世，至少不该放下宽广的胸怀；做事，至少不该放下厚道。责任不该放下，良知不能放下，情义不能放下。不该放下的无论如何不要放下，否则你就是播下不幸的种子；该放下的自当平静从容的放下，比如过分的欲望、炫耀张扬，胡乱猜忌别人和阴暗的嫉妒等等。放不下这些，其实是在无端地折磨自己，自寻烦恼，伤己的同时还在伤人，而让自己成为最可怜和可恨的人。

伽利略弃医搞数学

伽利略幼年时其父亲就发现他是一个多才多艺的孩子，特别是数学能力显得格外突出。但是，父亲极力反对他学习数学，他认为搞数学维持不了最基本的生活，只有学医才有出息，因而希望伽利略能够成为一名医生。

但是，17岁的伽利略在学医时并没有中断研究数学的兴趣，相反，这种兴趣越来越浓厚了，从19岁开始，伽利略正式从事数学方面的研究工作。后来，伽利略提出了“自由落体定律”，同时，还发现了物体的惯性，摆动的等时性、抛物运动规律等。

他在物理学和天文学领域创造了伟大的业绩，因而被人们誉为“近代自然科学之父”。

闻一多的赤子之心

诗人闻一多早年在美国留学时，眷恋万里之遥的祖国。他给好友写信：“不出国不知道想家的滋味，但是，不要误以为我想的是狭义的‘家’。不是，我所想的是中国的山川，中国的草木，中国的鸟兽，中国的屋宇，中国的人。”他在两年半中读完了三个学年的课程。别的同学都忙于攻读学位，延长留美时间，他却提前回国了。

苏格拉底的死

“未经思索的人生不值得一过”一语，是古希腊哲学家苏格拉底在法庭上为自己申辩时说的。

这句话道出了哲学的根本使命，这就是探索人生的意义，过一个有意义的人生。哲学家是一些把生命看得比生命本身更重要的人，他们一生孜孜于思考，寻求和创造这种意义，如果要他们停止这种寻求，或者寻求而不可得，他们就活不下去。用苏格拉底的话说就是“必须追求好的生活远过于生活本身”。所以，当法庭以抛弃哲学为条件赦他的罪时，他拒绝了。

他也许是哲学史上因为思想而被定罪并且为了思想而甘愿被处死的最早也最著名

的一位哲学家。

高中议论文素材：学会选择还要学会果断选择

1. 风萧瑟地吹着，雨连绵地下着。风吹过刮起了一片尘埃，在那一瞬，我们做出了果断的抉择。雨下着泛起了一片涟漪，我们却在深深思索着。尘埃落定，涟漪泛滥，然而果断抉择的人已迈向成功；则那些优柔寡断的人却继续停留原地，不肯做出决定。

有时自己果断些，会拯救一个人的生命，而一直犹豫不决，那么将失去一条活生生的生命。

我读过这样一个故事：

一个夏天的下午，赵刚和王力在树下乘凉。知了在树上叫个不停，仿佛在说：热死了，热死了。

“这个鬼天气，怎么这么热啊？”赵刚厌恶地说。

“要是有个地方能游泳就好了。”王力渴望地说道。

“对啊，小镇的南边不是新盖了一座游泳池吗！我们可以去那里游泳啊！”赵刚立马坐起来说道。

游泳池里：

“真凉快啊！”王力满足地说。

“是啊，对了，你能在水里待多长时间啊？”赵刚问王力。

“我不知道啊，不如我们来比一下好吗？”王力问道。

“好啊！”赵刚说完，就一头扎进了水里。

几分钟以后，赵刚游到岸边，抓住扶梯，说：“我，我不行了，你快出来吧！”一会儿过后，赵刚见王力还不上来，心里很着急，怕王力出事。于是就想：我去跟游泳池管理员说一声吧，让他把游泳池里的水放掉，找一下王力吧。但转念一想，如果王力不在游泳池里那该怎么办呢？

十几分钟过后。

“有个人落水了，快叫救护车啊！”不知谁喊道。

赵刚顺势朝那边看了一下，他愣住了，那，那不是王力吗？怎么可能会……

赵刚随着救护车到了医院。看着王力被推进了急救室，心里很着急，恨自己当时不该那么优柔寡断。

几分钟以后，医生从急救室里走了出来。赵刚忙上前去王力怎么样了？医生摇了摇头，说：“要是早点送过来，就好了。好好给他准备后事吧！”说完，赵刚“扑腾”一下子坐到了地上。王力才16岁啊，怎么可能会死呢？都怪自己当时太优柔寡断了。想到这里，赵刚往自己的脸上扇了一巴掌。

故事到这里已经完了，可能有人会说赵刚太优柔寡断了。但是你有没有想过，自己做事情时，是果断？还是优柔寡断呢？

果断，一瞬间的意识。果断一些也许会是一个美丽的错误，但优柔寡断将会是一生的悔恨。

古希腊的佛里几亚国葛第士以非常巧妙的方法，在战车的轭上打了一串结。他预言：谁能打开这个结，就可以征服亚洲。一直到公元前334年，还没有一个人能够成功的将绳结打开。这时，亚历山大入侵小亚西亚，他来到葛第士绳结之前，便拔剑砍断了绳结。后来，他果然一举占领了比希腊大50倍的波斯帝国。

一个孩子在大山里割草，被毒蛇咬伤了脚。孩子疼痛难忍，而医院在远处的小镇上。孩子毫不犹豫地用镰刀割断受伤的脚趾，然后，忍着疼痛保住了自己的生命。

一位朋友到一家餐馆应征做钟点工。老板问：“在人群密集的餐厅里，如果你发现手上的托盘不稳，即将跌落，该怎么办？”许多应聘者都答非所问，朋友答道：“如果四周都是客人，我就要尽力把托盘倒向自己。”最后，朋友成功了。

亚历山大果断地用剑砍绳结，说明他舍弃了传统的思维方式；小孩果断地舍弃脚趾，以短痛换取了生命；服务员果断地把即将倾倒的托盘投向自己，才保证了顾客的利益。在某个特定的时候，你只有敢于舍弃，才有机会获得更长远的利益。即使遭到难以避免的挫折，你也要选择最佳的失败方式。

成功往往蕴涵于取舍之间。不少人看似素质很高，但他们往往难以舍弃眼前的蝇头小利，而忽视了更长远的目标。成功者有时仅仅抓住了一两次被别人忽视了的机遇，而机遇的获取，关键在于你是否能在人生道路上进行果断的取舍。

选择人生的高度作文素材

记得以前，看过一则寓言，它讲述的是一只小云雀分别问麻雀、公鸡喝鹌鹑为什么不飞高点的故事.但是他们都认为自己已经飞的够高。当小云雀问道雄鹰为什么飞得那么高时，雄鹰谦虚的说离蓝天，他还差得远了。为什么他们会有不同的答案？雄鹰为什么会觉得差了远了但是比雄鹰飞得更低的公鸡他们反而觉得自己飞得已经够高了？其实，他们是因为对高度的认知不同，用我们物理学过的术语叫做所选的参照物不同。那么，对于人生也是一样的。在生活里，你的奋斗目标不同，你的人生高度也就不同。你的人生目标决定着你的人生高度。举个例子来说吧！如果你的高度只是相对于乞丐而言的，那么只要你生活得稍微比乞丐好的那么一点点，你就会和麻雀、公鸡他们那样认为自己已经很好了。

你们就会说，看人家乞丐活得比我差的不知道哪里去了。但是如果你的高度是相对于那些富翁、上流人士而言，那么只要你没有达到他们的生活条件，你就会努力的去追逐、去奋斗，直到达到你的目标为止。像麻雀、公鸡他们那样把目标定得很低是不行的。因为很容易达到，所以在达到了之后就会止步不前，不做任何努力。知道有个成语吗，不进则退。说的就是这样，如果你没有进步，那么你就是在退步。但是像雄鹰那样，把目标定得太高以至于不可能达到也是不行的。因为为永远不可能实现所以就不会体会到成功的乐趣，久而久之就会放弃

以选择为话题的作文以司马迁或屈原为素材

评太史公、屈左徒

太史公者，夏阳人，姓司马氏，名迁，字子长。父曰司马谈。

迁因生于史官世家，故少时立志著上自黄帝下至汉武，一国之通史。因而迁少时读万卷书，行万里路，立志于学。

天汉二年，太史公因骑都尉李陵降匈奴之事，罪于武帝而入狱。初于狱时，迁自问：“余何罪耶？吾为汉臣，能谏焉？”其后谣谓陵率军伐汉，武帝闻，信也大怒，遂诛陵全族，迁亦受腐刑。于狱时太史公 “交手足，受木索，暴肌肤，受榜棰，幽于圜墙之中，当此之时，见狱吏则头抢地，视徒隶则心惕息。”---（司马迁《报任安书》）太史公虽遭此辱受此痛，然其志未死，于狱中著《史记》。

太始元年，武帝因改元而大赦天下，故太史公得以赦其罪，遂出狱。初出时，人问其何以忍其大辱。太史公对曰：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”而后太史公终于征和二年著成《史记》。然《史记》言武帝：“内多欲而外施仁义。”故使太史公不得善终。

《史记》得以能成皆因太史公能忍他人所不能忍，受他人所不能受也，故吾言太史公之死乃重于泰山。

屈左徒者，丹阳人，姓芈，氏屈，名平，字原。

屈左徒先时为怀王所喜，而任左徒、三闾大夫之位，参国政，定法制。初时左徒倡变法，连齐国，使国力有所增。然左徒‘因鲧婞直以亡身兮’，至汨罗江，因叹世道无常遂抱石投江而死。途著《离骚》。

左徒与太史公皆不得善终，然吾言左徒之死犹不如鸿毛也。左徒所著《离骚》言‘说操筑于傅岩兮，武丁用而不疑。吕望之鼓刀兮，遭周文而得举。宁戚之讴歌兮，齐桓闻以该辅’然吾言即屈左徒生于武丁、周文、齐桓之时亦不可得以成治世能臣辅霸主。

吾观伊尹、傅说、太公望、宁戚、司马迁、韩信、刘备、冉闵者皆乃能屈能伸大丈夫也。其能忍其他人所不能忍，受他人所不能受也。故能成大事。

如伊尹为见成汤，辅其大业可为有莘氏媵臣，负鼎俎，以滋味说汤，致于王道；韩信为成大事能受胯下之辱；刘备为复汉氏江山而依曹操，依吕布，依刘表，依孙权，依袁绍，东窜西走，寄人篱下，廉耻丧尽；冉闵为华夏文明炎黄血脉而认贼作父。

左徒能此否？吾言‘定不能焉’。若左徒能此，郢都何至为白起所破；如左徒能从其姊之言，何至身亡。

左徒欲兴楚，然不得其法而终不能成也；如《离骚》所言左徒身亡皆因其‘直’也，然又自比伊尹、傅说之流，惜生不逢时未遇明君，奇功遂不成。然左徒可曾想过，若能弃其‘直’，暂与佞为伍，待掌大权，便可展其胸中报复亦可锄奸扫佞。

然吾由左徒所言：“恐修名之不立。”见其心乃将其‘名’置于先，而社稷次之。此不为沽名钓誉伪君子孔丘之流耶？

故吾言左徒之死犹不如鸿毛，乃过誉。

《史记》《离骚》皆文学巨著，而太史公、屈左徒皆文学先进。然吾言屈左徒犹如《卖柑者言》所言之柑：看似金玉其外实乃败絮其中，真乃华而不实也。反观之太史公能忍其他人所不能忍，受他人所不能受也，又因真理而死实乃大丈夫也。故若以太史公较之屈左徒，吾言：“一在天，一存地；一为天，一乃壤。”

写的不和你胃口不要介意啊！！！！