庄子寓言的特色

[庄子名言名句]庄子名言名句 1、视死若生者，烈士之勇也。 2、姑妄言之，姑妄听之。 3、见笑于大方之家。 4、《诗》以道志，《书》以道事，《礼》以道行，《乐》以道和，《易》以道阴阳，《春秋》以道名...+阅读

善用寓言，这是《庄子》一书很重要的艺术特点。庄子在其《寓言》篇中自叙其著述特点时就明言＂寓言十九＂，司马迁在《史记.老庄申韩列传》中亦指出其＂著书十余万言，大抵率寓言也＂。

《庄子》全书大小寓言共计二百多个，其短者或二十多字，其长者或千余字；有些篇目全部由寓言排比而成，有些篇目干脆通篇就是一个寓言。

如此大量采用寓言来传达自己的思想的即便在整个中国文学史上也是罕见的。《庄子》的寓言又是非常与众不同的。先秦其他作家如孟子、韩非子等人亦可谓善用寓言的，但孟子多采用民间传说故事来加强自己的论辩，韩非多利用历史传说与典故以佐证自己的说理。

而《庄子》的寓言却大多＂皆空语无事实＂（司马迁语），为庄子本人所虚构而成，正如刘向所云，其＂作人姓名使相与语，寄辞于其人＂。可以说，庄子是第一个自觉地运用虚构手法的作家。《庄子》寓言的独特性，还在于它的＂多义性＂。庄子在创造了如此大量、丰富多彩、变化多姿的艺术形式枣寓言之时，其寓意却是比较隐蔽、模糊的。

他在讲故事时，并没有明白、精确地点明他要说明的道理，而是靠那卓异的形象思维，通过故事自然流露出来。这样，其寓言的寓意就变得多面、模糊，具有＂形象大于思想＂的特点。一个寓言，需要读者再三体味，才能领悟其深层含义；或者同一寓言，不同的人读之会有不同的理解。

这种含蓄的＂暗示＂手法的运用，正与庄子＂道＂之玄虚空灵的精神实质相吻合。这种寓言的背后，包藏的是无穷的万象，不尽的意蕴，让人能够捕捉一二却也难以全部领悟，因而也是增加它内涵的丰富和模糊的美。

可以说，庄子在创造这些寓言时，本身所运用的，就是一种直觉的形象思维，因而也要靠读者的智慧加上灵悟的直觉才能通彻明察。所以单凭直接的、明白的逻辑理性，是无法全部理解体会到那种＂神＂和＂道＂的境界。正因为如此，历来对庄子寓言的解释，众说纷纭。

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庄子寓言故事的特点

《庄子》被认为是先秦诸子散文中最具有文学价值的作品，也是庄子一生思想和学术的总结。《庄子》中最引人注目的是丰富而又奇特的寓言，意生尘外，怪生笔端，纵横恣肆，发想无端，瑰丽奇谲。庄子的寓言是他说理传道的主要工具，在他的文章中占有十分重要的作用，向我们传达了他高深莫测的‚道‛，从他的文章中，我们不仅能读到他的思想，同时，他关于语言和思想的独到论述，给后世的为文者莫大的指导和启示。

《庄子》中的寓言奇幻玄虚，怪诞神奇。王景林先生认为：庄子的寓言寄托一种思想，使自己的理论完全以寓言的形式显现出来，而不像墨子、孟子那样，仅仅把寓言作为使理论通俗生动的工具①。庄子的寓言更多的是理与寓、言与意、情与境‚磅礴以为一‛的混沌的象征性艺术，它模糊了工具性与目的性，使说理与寓意和而为一，不能单独地去分析而是将其作为一个整体，通过体验去品味。

庄子所要表达的‚道‛是‚无情有信，无为无形‛的不可名状之物。在庄子之前的老子就说：‚道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物‛②，道是天地间‚不可名言之理，不可施见之事，不可径达之情‛，大象无形，大音稀声，只有用极度寓言性的‚象‛才能表现这种恍兮惚兮的极度无形的‚道‛。‚中国的古代艺术都采用高度抽象化、极度寓言性的‘象’来规范人们的审美认同‛，‚从《易经》和《易传》提供的资料来看，其实象就是寓言。‛庄子的寓言有一层梦幻般的色彩，创造了一种超现实的幻觉的艺术氛围，借以沟通天与人（如‚混沌‛）、生者和死者（如‚骷髅‛）、过去和现在（如‚尧让天下与许由‛）、醒与梦（如‚庄周梦蝶‛）的联系、交流与融合。这是中国先秦时期独一无二的带有神话性质的寓言的创作方法，也就是一般的文学史家、文艺评论家的所泛泛称道的所谓浪漫主义的表现手法。在这一类作品中，人物和时间都以非逻辑性、超时空为基本特征，人们在现实中无法找到它们，只有在超现实的意义上，它们才是真实的。这种通过象征意象来传达的超现实意义上的真实是以清醒的理性认识和深刻的人生思辨为前提的，所以，这非现实的虚幻描写并不使我们感到虚假丧真，相反，它具有极大的感染力量。庄周为文，汪洋恣肆，机趣横生，用寓言来阐发旨趣也很有独到之处。

寓言大多是在表面的故事之外给人以启示和教育，因此，理和事就必须紧密地结合在一起，《庄子》中也处处体现了事理结合这一特点。

庄子的寓言，主要的表现手法是夸张与变形，夸张与变形是为了更好地突出寓言的象征意义以表现观念的抽象性。不仅表现了现实社会本身的荒谬性，以显示人与自然融合的合理性，同时反映了他对现实社会的认识，充满批判精神，也是庄子于象征性的体悟道理的重要表达方式。在《庄子》中，不但有夸的极大的事物，如《逍遥游》中的鲲鹏；而杯水芥舟，朝菌蟪蛄，蜗角触蛮，又曲尽小之奥意。还有一种夸张：‚儒以诗礼发冢‛，说大儒和小儒同去盗墓，大儒对进入墓穴的小儒说：‚天快亮了，干得如何？‛小儒答：‚裙子和短衣没解下来，死人口里还有珠。‛大儒便说：‚诗书上早说了：‘青青之麦，生于陂陵。生不布施，死何含珠为！’我抓着他的鬓发，揪着他的胡须，你用铁锤敲他的下巴，慢慢__地分开他的两颊，不要损伤了口里的珠子！‛来盗墓居然还能引经据典，说的道貌岸然、振振有词，充分揭露了有的儒者虽然满口仁义道德，实际上的行为却令人发指。这样一个又迂又坏的儒者，盗墓还借助诗书来替自己开脱，比那个掩耳盗铃的人坏得不知道哪里去了。庄子的言语真是辛辣得很呐！再比如与卡夫卡的《变形记》有异曲同工之效的‚庄周梦蝶‛：‚昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与？‛这样一个充满传奇与魔幻色彩的故事，庄子想要说明的是‚周与蝴蝶则必有分矣，此之谓物化。‛从根本上讲还是为了要说明要齐物我，也即达到无心，这个心与物齐的无为逍遥的大境界。

庄子的寓言有什么特点

一、庄子中的＂寓言＂，＂重言＂，＂卮言＂分别是：

“寓言”与譬喻论证。其特征是“藉外论之”。

“重言”与引用论证。其特征是“借有见解、有才德之长者或先人的言论来论说”。

“卮言”与事实论证。其特征是“事实陈述”。

二、“寓言”、“重言”、“卮言”论式

庄子关于“寓言、重言、卮言”概念的提出，是在《庄子》杂篇《寓言》中。寓言十九，重言十七，卮言日出，和以天倪（符合自然变化无常的规律）。

“寓言十九，重言十七”是指：一篇文章十分之九用寓言文体，寓言中有重言，占十分之七。

“卮言日出，和以天倪”是指：“卮言”即为未经刻意思考，从而不带任何成见之言，即无心之言。其规则是：在论证说理中，必须真实地描述事物，所言必须与物之本性相一致。也就是说，“卮言”不能是主观言论，不能有价值判断，只要是合于事物本身即可。

《庄子》的“卮言”论式要求不带有价值偏好等个人成见，是一种事实陈述。在庄子看来，自然规律不需要言说；如果真要言说，也只能合于自然的规律，即这种言说只是描述自然规律。

三、《庄子》“寓言”、“重言”、“卮言”论式的应用

《庄子》的“寓言、重言、卮言”三种论式理论，在《庄子》诸篇中可以得到证明。如《逍遥游》篇的“寓言”与“重言”以及“卮言”论式。此篇描述了北冥之鱼、蝉、斑鸠、汤与棘对话、一官、宋荣子、列子、“尧让天下于许由”、“肩吾问于连叔”、惠施与庄子对话等。在庄子看来，这些均为合于自然规律的言说，依此言说来论证“逍遥游”（无己、无功、无名）。当然，还应当看到，庄子的“卮言”论式是置于其宇宙观、世界观和人生观之中的。

在《人间世》篇中“寓言”、“重言”、“卮言”论式的应用也得到了证实。

四、中国传统思想最基本的论说方式

总之，“卮言”论式是一种叙述的方法，构成中国传统思想最基本的论说方式，儒家、墨家莫不如此。例如，《论语·先进》中记载有“子路、曾皙、冉有、公西华侍坐”的故事，通过叙述的方式论证了孔子的政治哲学思想。（《墨子·非命上》）就是：立言的宗旨和价值归宿，应该是看所立之言是否有利于“圣王之事”、“百姓耳目之实”、“百姓人民之利”。

由此即可看出中国传统思想论证的特征：中国传统思想的论证是描述性的（与西方思想的分析性论证不同），离不开具体内容的论证（不是抽象的形式论证），离不开不同学派主张的论证（不是零主体的论证）。

参考资料

郭庆藩.《庄子校释》（新编诸子集成）.北京：中华书局，1961年

庄子用寓言说理的艺术特征是什么

文学是以语言文字为媒介，藉人，事，物形象为题材，以反映社会人生为要旨.寓言文学也是语言艺术之一，《庄子》既然具有文学的基本特徵，故此章以《庄子》寓言为研究主体，就寓言作品中的角色，篇章组织的安排，寓言表现的技法，分别加以探讨，析求寓言问学之艺术风采. 第一节寓言的角色《庄子》寓言中的角色包罗万象，故此项分析不以主角为限人物角色《庄子》一书中，寓言的角色有古有今，亦有假借知名人物来宣说义理；借到无可借时，就用一些虚构人氏，为其代言，其中，其中寓言人物三百四十三人中，孔门弟子除颜回外，不及3%，而相关寓言凡二十则，却占总数近10%超出相应比例的三倍多. 孔子游乎缁帷之林，休坐乎杏坛之上.弟子读书，孔子弦歌鼓琴.奏曲未半.有渔父者，下船而来，须眉交白，被发揄袂，行原以上，距陆而止，左手据膝，右手持颐以听.曲终而招子贡，子路，二人俱对.客指孔子曰：「彼何为者也」子路对曰：「鲁之君子也.」客问其族.子路对曰：「族孔氏.」客曰：「孔氏者何治也」子路未应，子贡对曰：「孔氏者，性服忠信，身行仁义，饰礼乐，选人伦，上以忠於世主，下以化於齐民，将以利天下.此孔氏之所治也.」又问曰：「有土之君与」子贡曰：「非也.」「侯王之佐与」子贡曰：「非也.」客乃笑而还，行言曰：「仁则仁矣，恐不免其身；苦心劳形以危其真.呜呼！远哉，其分於道也！」〈庄子.鱼父三十一〉庄子巧妙的的因袭论语述而篇中，叶公问孔子於子路，子路张口结舌的无以回答，藉由渔父之言阐述和孔子所言之仁义有所不同.另外，劳动者的形象也是庄子寓言角色的一个重要的点，〈庖丁解牛〉，〈痀偻者承蜩〉等. 非人物角色由於《庄子》的篇数有，故事中有非人物之角色者，都接加以讨论，使寓言特色能够充分的呈现；非人物的角色中可以分为动物，植物，鬼神三类来探讨，主要的特色是本身具有生命型态. 动物...