你还知道孟子的哪些故事

[你还知道哪些名人坚持不懈的故事]司马光是个贪玩贪睡的孩子，为此他没少受先生的责罚和同伴的嘲笑，在先生的谆谆教诲下，他决心改掉贪睡的坏毛病，为了早早起床，他睡觉前喝了满满一肚子水，结果早上没有被憋醒，却尿了床...+阅读

你还知道孟子的哪些故事

这是一个很典型的社会心理学故事。

孟子是东周时期邹国人，他曾经到齐国，力劝齐宣王实行王道，但齐宣王总是以自己道德不高来搪塞。

一天，齐宣王看到一个人拉着一头牛，从门前走过，看起来这头牛很害怕，瑟瑟发抖，眼里流着泪。齐宣王一问，原来这头牛要被拉去宰杀，以牛血去衅钟（用其血涂于新铸大钟的表面缝隙中来祭祀）。

齐宣王看着可怜的牛，善心大发，让此人放了这头牛，自己买了一只羊去衅钟。

这事让孟子知道了，他就故意责怪齐宣王：齐国的老百姓都认为齐王您是个吝啬的人！

齐王很委屈：我是出于同情心才放了那头牛的！

孟子冷笑：那你为什么不同情那只羊呢？它才更冤枉呢！

齐宣王语塞。但他真委屈：他确实是因为同情才放了那头牛的，但他无法解释为什么又拿一只羊来换它。既然牛比羊大，老百姓据此认为他吝啬也就合乎情理。齐宣王却糊涂了：这是怎么回事呢？

孟子这时才说“无伤也，是乃仁术也！见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生不忍见其死，闻其声不忍食其肉，是以君子远庖厨也。”

这是非常精彩的心理分析，后世人们常拿这一段来嘲讽孟子虚伪，其实，心理问题常常需要的就是这种“伪”，人性之善也往往靠这种“伪”来保护，比如我们一边屠杀牲畜，却又不让孩子看到屠畜的场面——盖因人性脆弱，必须使之与一些残忍之事有所分隔。

其实善本身就是“虚伪”的，但人如果没有这种“虚伪”，就如同禽兽，无德无礼。

与孟子相关的成语故事

成语：孟母三迁孟子，名柯。战国时期鲁国人（现在的山东省境内）。三岁时父亲去世，由母亲一手抚养长大。孟子小时候很贪玩，模仿性很强。他家原来住在坟地附近，他常常玩筑坟墓或学别人哭拜的游戏。母亲认为这样不好，就把家搬到集市附近，孟子又模仿别人做生意和杀猪的游戏。孟母认为这个环境也不好，就把家搬到学堂旁边。孟子就跟着学生们学习礼节和知识。孟母认为这才是孩子应该学习的，心里很高兴，就不再搬家了。这就是历史上著名的“孟母三迁”的故事。对于孟子的教育，孟母更是重视。除了送他上学外，还督促他学习。有一天，孟子从老师子思那里逃学回家，孟母正在织布，看见孟子逃学，非常生气，拿起一把剪刀，就把织布机上的布匹割断了。

孟子看了很惶恐，跪在地上请问原因。孟母责备他说：“你读书就像我织布一样。织布要一线一线地连成一寸，再连成一尺，再连成一丈、一匹，织完后才是有用的东西。学问也必须靠日积月累，不分昼夜勤求而来的。你如果偷懒，不好好读书，半途而废，就像这段被割断的布匹一样变成了没有用的东西。”...

查一片关于孟子的故事

孟子休妻孟子一生所取得的成就，与母亲的教导是分不开的. 一天，孟子的妻子独自一人在屋里，叉开腿蹲在地上.孟子进屋看见妻子这个样子，就向母亲说：“这个妇人不讲礼仪，请准许我把她休了.” 孟母说：“什么原因？” 孟子说：“她叉开腿蹲在地上.” 孟母问：“你怎么知道的？” 孟子曰：“我亲眼看见的.” 孟母说：“这是你不讲礼仪，不是妇人不讲礼仪.《礼经》上不是这样说吗，将要进门的时候，必须先问屋里谁在里面；将要进入厅堂的时候，必须先高声传扬，让里面的人知道；将进屋的时候，必须眼往下看.《礼经》这样讲，为的是不让人措手不及，无所防备.而今你到妻子闲居休息的地方去，进屋没有声响人家不知道，因而让你看到了她蹲在地上的样子.这是你不讲礼仪，而不是你的妻子不讲礼仪.”孟子听了孟母的教导后，认识到自己错了，再也不敢讲休妻的事了. 孟母三迁昔孟子少时，父早丧，母仉[zhang]氏守节.居住之所近于墓，孟子学为丧葬，[足辟][bi，两字合一]踊痛哭之事.母曰：“此非所以居子也.”乃去，舍市，近于屠，孟子学为买卖屠杀之事.母又曰：“亦非所以居子也.”继而迁于学宫之旁.每月朔[shuo，夏历每月初一日]望，官员入文庙，行礼跪拜，揖[yi，拱手礼]让进退，孟子见了，一一习记.孟母曰：“此真可以居子也.”遂居于此. [白话]过去孟子小时候，父亲就死了，母亲仉氏守节.居住的地方离墓地很近，孟子学了些丧葬、[足辟]踊痛哭这样的事.母亲想：“这个地方不适合孩子居住.”就离开了，将家搬到街上，离杀猪宰羊的地方很近，孟子学了些做买卖和屠杀的东西.母亲又想：“这个地方还是不适合孩子居住.”又将家搬到学宫旁边.夏历每月初一这一天，官员进入文庙，行礼跪拜，揖让进退，孟子见了，一一记住.孟母想：“这才是孩子居住的地方.”就在这里定居下来了. 评价答案您已经评价过！好：5 您已经评价过！一般：1 您已经评价过！不好：3 您已经评价过！原创：3 您已经评价过！非原创：5 ◆蔙`\x0e.葎ㄝ回答采纳率：25.0% 203-24 21:54 满意答案好评率：28%

1、孟母三迁孟子的母亲为了他有一个良好的学习环境，搬了三次家.

2、始作俑者这句成语出自于《孟子·梁惠王上》：“仲尼（孔子）曰：始作俑者，其无后乎！为其象人而用之也.” 战国时，有一次孟子和梁惠王谈论治国之道.孟子问梁惠王：“用木棍打死人和用刀子杀死人，有什么不同吗？” 梁惠王回答说：“没有什么不同的.” 孟子又问：“用刀子杀死人和用政治害死人有什么不同？” 梁惠王说：“也没有什么不同.” 孟子接着说：“现在大王的厨房里有的是肥肉，马厩里有的是壮马，可老百姓面有饥色，野外躺着饿死的人.这是当权者在带领着野兽来吃人啊！大王想想，野兽相食，尚且使人厌恶，那么当权者带着野兽来吃人，怎么能当好老百姓的父母官呢？孔子曾经说过，首先开始用俑（古时陪同死人下葬的木偶或土偶）的人，他是断子绝孙、没有后代的吧！您看，用人形的土偶来殉葬尚且不可，又怎么可以让老百姓活活地饿死呢？” 根据孔子“始作俑者，其无后乎”这句话，后人将“始作俑者”引为成语，比喻第一个做某项坏事的人或某种恶劣风气的创始人. 3 、五十步笑百步五十步笑百步战国时代，诸侯王国都采取合纵连横之计，远交近攻. 战争连年不断，可苦了各国的老百姓.孟子看了，决定周游列国，去劝说那些好战的君主.孟子来到梁国，去见了好战的梁惠王.梁惠王对孟子说：“我费心尽力治国，又爱护百姓，却不见百姓增多，这是什么原因呢？” 孟子回答说：“让我拿打仗作个比喻吧！双方军队在战场上相遇，免不了要进行一场厮杀.厮杀结果，打败的一方免不了会弃盔丢甲，飞奔逃命.假如一个兵士跑得慢，只跑了五十步，却去嘲笑跑了一百步的兵士是‘贪生怕死’.” 孟子讲完故事，问梁惠王：“这对不对？”梁惠王立即说：“当然不对！”孟子说：“你虽然爱百姓，可你喜欢打仗，百姓就要遭殃.这与五十步同样道理.” 成语比喻那些以小败嘲笑大败的人.又以“五十步笑百步”来比喻程度不同，但本质相同的做法. 一暴十寒战国时代，百家争鸣，游说之风，十分盛行.一般游说之士，不但有高深的学问、丰富的知识，尤其是以有深刻生动的比喻，来讽劝执政者，最为凸出.孟子也是当时的一个著名辩士，在＂孟子＂的＂告子＂上篇中有这样一段记载：孟子对齐王的昏庸，作事没有坚持性、轻信奸佞谗言很不满，便不客气的对他说：＂王也太不明智了，天下虽有生命力很强的生物，可是你把它在阳光下晒了一天，却放在阴寒的地方冻了它十天，它那里还活着成呢！我跟王在一起的时间是很短的，王即使有了一点从善的决心，可是我一离开你，那些奸臣又来哄骗你，你又会听信他们的话，叫我怎么办呢？＂按着，他使打了一个生动的比喻：＂下棋看起来是件小事，但假使你不专心致志，也同样学不好，下不赢，奕秋是全国最善下棋的能手，他教了两个徒弟，其中一个专心致志，处处听奕秋的指导；另一个却老是怕着有大天鹅飞来，准备用箭射鹅.两个徒弟是一个师傅教的，一起学的，然而后者的成绩却差得很远.这不是他们的智力有什么区别，而是专心...