vb模糊查询语句

[mysql多表查询sql语句怎么写]一使用SELECT子句进行多表查询 SELECT 字段名 FROM 表1，表2 … WHERE 表1.字段 = 表2.字段 AND 其它查询条件 SELECT a.id,a.name,a.address,a.date,b.math,b.english,b.chin...+阅读

由于是模糊查询，查询的应该是数据库中的某一数据表，在“text1中输入关键字点击查找”没有问题，但是输出在一个“text3中”就有问题了，因为数据表中你查询的可能不是一个字段，哪么数据显示就非常乱，尤其是字段中数据大小不一时，你查看是非常不便的。但是根据你的要求，还是给你代码，但是你的Text3必须是多行文本框。

RS.open ＂Select * From 数据表名 Where 字段名 Like '%＂ & Text1.Text & ＂%'＂

Do While Not RS.EOF

Text3.Text = Text3.Text & ＂字段1名：＂ & RS！字段1 & ＂字段2名：＂ & RS！字段2 & ..... & ＂字段n名：＂ & RS！字段n & vbCrlf

RS.MoveNext

Loop

翻译英文：本文拟对

This paper fuzzy language of English advertising system, comprehensive study,

thus improve the understanding of advertising, the use of fuzzy language in

order to effectively formulate more successful English advertisement.

Advertising language as a kind of unique language form, has a unique way of

processing and text features. In today's advertising, the widespread application

of fuzzy language is very common. The nature of fuzzy language. This paper first

introduces the research status quo of ambiguity. Then from the division of

traditional classifying ambiguity, analyzes the ambiguity and fuzzy, the

difference between the ambiguity and pun. After this paper expounds the cause of

ambiguity in English language. The last part, discusses the positive role of

ambiguity. To make a comprehensive understanding of ambiguity, structural

analysis, context analysis theory. Advertising through the analysis of the

specific instance to explore the role of fuzzy language in English advertisement

and its positive effect.

模糊语之研究

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一、季老高抬“模糊”语为尽量避免曲解季老言论，兹详引季羡林先生有关论述如下： 1996年5月16日，吴江蓝受《中外文化与文论》编辑部委托采访季羡林先生，请季老谈了对文艺理论学科建设的看法，季老为此特地准备了发言提纲。访谈内容后来以“文艺理论建设应改弦更张”为题，发表于《中外文化与文论》第2期（1996年10月）。季老认为：“西方的思维方式是一分为二，分析的，中国是合二为一，是综合的”（第2页）；“西方思维特点是整体观念不强，是解剖性的”；“我认为，中国的语言好就好在模糊”（第3页）；“不能学西方给每个概念下定义。为每个慨念下定义是西方的玩意儿”， “‘风骨’是什么？用西方任何科学术语都说不清”（第4页）；“现在外国流行模糊学……和模糊学相关的是混沌论”（第6页），“混沌论等等的兴起，我觉得是西方思想向东方靠拢的朕兆”（第7页）。《文学评论》1996年第6期发表了季羡林《门外中外文论絮语》一文，对上述论点作了进一步补充、发挥。他说：“西方主分析，想把世界上万事万物都搞个清清楚楚，泾渭分明。但是，根据一般人的经验来看，宇宙间绝对清清楚楚、泾渭分明的是没有的”， “（西方模糊思维）同东方的综合的思维方式却不谋而合”（第128页）；“中国这些话语（指“羚羊挂角”等词语——引者），表面看起来似乎很笼统，很不确切……我现在却认为，妙就妙就模糊上。模糊能给人以整体概念和整体印象。这样以来，每个读者都有发挥自己想象能力和审美能力完全的自由”（第129页）。以上，就是季老关于文论“模糊性”的基本论点。其实，以“模糊”与“精确”区分中西文化，也并非季老独家发明。在这之前，金克木先生就有简明扼要的概括：“外国喜确切，中国重模糊”〔1〕。只是季老有更充分的发挥罢了。但不管怎样，此类主张，不能不引发严肃的学术思考与质疑。

二、中西思维并非简单二元对立季老的中西思维“分析”与“综合”二元对立说，是其“文论模糊好”论的理论根基。因此，我们的辨析就从这里开始。西方确有分析传统。但这种传统主要是在近代发展起来的。在古希腊时期，还是朴素整体思维占据主要地位。德谟克利特《宇宙论大系统》一书，就专论整体。他还提出了“整体大于部分的总和”的论断〔2〕。到康德、黑格尔，已有对整体思维的强调。到19世纪中后期，则出现了注重事物联系与整体的马克思主义唯物辩证法。你总不好说它是“整体观点不强”的“分析”思维吧？在分析哲学大发展的20世纪，又诞生了“系统论”。以上，均是众所周知的哲学史常识。怎好讲西方只是“一分为二”的“分析”思维呢？中国是有整体综合传统。“五行”、“八卦”和中医，就都是整体思维表现形式。但中国也不乏分析传统。古代文化对“阴”、“阳”两元素的分析，可谓已臻极致。所谓“物生有贰”（《左传·昭公三十二年》），所谓“明于天人之分”（《荀子·天论》），不都是“分析”思维吗？而古代文化的许多重要命题，诸如“一阴一阳之谓道”（《周易·系辞上》）， “有无之相生也，难易之相成也”（《老子》第二章）， “究天地之际，通古今之变”（司马迁《报任安书》），不都是“分析”与“综合”的有机结合吗？以文论而言，《文心雕龙》之“囿别区分”、“割情析采”就是分析，而“擘肌分理，唯务折衷”（《序志》）则是分析与综合的统一。又怎好说中国思维只是“合二而一”的“综合”呢？以上历史事实充分证明了恩格斯的如下论断：分析与综合， “是必然相互联系着的”〔3〕。任何民族都不可能只是单一的分析或综合。我们的任务，也许是辨析中西分析、综合及二者结合的细微差别，及其各自的利弊得失。不过这已超出了本文论证范围。在季老眼里， “模糊”似乎也是中国的国粹。而实际不然。被季老引为同道的“模糊语言学”专家伍铁平指出：“科学意义上的模糊性是人类思维的共同特点，而不是什么区别东方人和西方人的特点”〔4〕。这话简直就象是针对金、季二老而发。季老所说的那种直觉感悟式的“模糊”思维特征，也决非中国独家之秘。正如有人所指出的，作为“对显现实际对象的瞬问把握”， “一种精确的直觉”的“领悟”，在古希腊以来的西方文化中也一直存在〔5〕。同样，中国文化也自古存在追求“精确”的倾向，而并非一味地“模糊”，学术语言尤为突出。汉末的刘劭，就以其“推步详密”、“分数精比”〔6〕为时人称道。中国文化大典《四库全书》的收录标准之一，即“率以考证精核、辨论明确为主”（《凡例》）。极富中国特色的乾嘉学术，也追求“其所辨正，皆确乎不可易”〔7〕，并谓“如桑门以‘不立文字’为最上乘者，非吾儒之学也”〔8〕。在在均是追求精确，毫无“模糊”踪影。连敏锐的西方学者也能感受到此点。英国著名科技史专家李约瑟就曾指出：“在中国人过去的时代精神中，显然没有任何东西能够阻止人们去发现那些符合于最严格的考据原则、精确性和逻辑推理知识”〔9〕。怎能说中国语言“妙就妙在模糊”呢？总之，把中...