丝绸之路论文提纲

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目前，以流域为单元研究流域中人与自然的关系，创新发展流域综合治理的理论和方法，不仅成为相关学科亟待攻克的前沿领域，而且也是国家经济建设的紧迫要求。本研究着眼于新疆哈密南湖流域多个生态指标的退化现状以及规律，探索适合哈密流域的保护机理，为大面积开展生态保护工程提供科学依据。做本文研究，首先到南湖所在的哈密市和哈密地区统计局、水利局等有关部门收集资料，详细了解当地情况，收集南espect to a Borel probability measure /& any r~ c N+ and any e > O, one can find a measurable set R ( a so called (r; of A TER。。TERremainder,e) Rohlin set) such that, for ] 0, 1, ..., r; 1, the sets T JR are pairwise disjoint and exhaust X with exception set whose 湖流域方面全面可靠并具有代表性的资料；其次在对收集资料的分析了解基础上，进行实地调查，对南湖管理人员及南附近久驻人员进行询问调查；此外，对南湖湖滨0-20cm的地表物质进行采样；最后，进行室内实验和资料分析。

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丝绸之路，源起古老的中国，以神奇美丽的丝绸而闻名于世。走近丝绸之路，先要揭开丝绸的历史面纱。这种细腻、柔滑、典雅、绚烂、实用的材质，来自于大自然的桑蚕。而中国，正是世界上最早养蚕并创造性地将纤细柔韧的蚕丝制成精美丝织品的国家，目前有考古可据的历史就已达五千年之悠久。

在中华民族的远古传说中，黄河流域部落联盟首领黄帝的妻子嫘祖，是第一个教会人们用桑叶养蚕缫丝、织造衣料的人，被尊为“先蚕娘娘”，在我国民间尤其是桑蚕发达的地区受到膜拜与供奉。此后的几千年间，经日积月累的进步与发展，丝织技术及丝绸艺术取得了光辉灿烂的成就，留下了很多让人赞叹不已的精美作品。这些美轮美奂、灿若云霞的艺术品，不仅得到了中国人的世代喜爱，而且通过各种传播途径获得了其他国家的青睐。曾几何时，国外的贵族名流以拥有一块正宗中国丝绸而自豪。

回顾历史，是为了迎接更好的未来。重温丝绸之路的足迹，再次感受那段黄沙漫天、历尽艰辛的旅程，耳边仿佛又响起了清脆悠扬的驼铃声声，眼前又重现古老美丽的丝绸在风中起舞……这是历久而弥新的道路，历尽沧桑，即将重焕生机。无论是陆上丝绸之路七千公里的跋山涉水，还是海上丝绸之路远渡重洋的乘风破浪，都创造了意义深远的历史，并给我们留下了不畏艰险、奋勇向前的精神与力量。

立足当下，展望将来，我们看到了丝绸之路经济带和21世纪“海上丝绸之路”正在有条不紊地向前推进，相信在不久的未来，它们将不仅串起历史文化的脉络，而且将为中国及沿线多个地区和国家的稳定与发展，带来更好的环境与机遇。

唐代丝绸的论文

唐代的桑蚕养植更加普及，丝织品种、产量、质量都十分惊人。早在唐朝初年，江东节度使薛兼训就曾以重金密命军士将北方丝织技术高超的妇女娶回江南，以提高江南的丝织技术。到唐德宗李适（公元742-805年）执政时，两浙地区已成为朝廷丝绸的主要征收地。唐代各地丝绸都有代表性的名品，如剑南、河北的绫罗；江南的纱；彭越二州的缎；宋、毫二州的绢；常州的绸；润州的绫；益州的锦等。仅绫一类，就有多达十余个品种，如细绫、瑞绫、二色绫、云花绫等，其中最著名的当属江南地区的缭绫。唐代著名诗人白居易（公元772—846年）曾任苏州刺史，其间领略过苏州丝绸织造的奇异，曾专门作诗纪念，从诗中对缭绫的质地、花色及纹饰的描绘看，这应是用青白两色织成的一种花绫，而且十分细巧轻薄。

苏州地区的贡品中，还包括丝葛、丝绵、绯绫、八蚕丝等极品，深受唐朝皇室的喜爱，唐玄宗李隆基（公元685-762年），就对吴郡进贡的方纹绫赞赏不已。唐代丝织业也分官营和民营，官营的丝织由织染署负责管理，主要供应皇室，各地官府还设有织锦坊。唐朝的中央织染署分工很细，组织也很庞大，共设立了二十五个“作”，其中织絍（织稠叫絍）之作即有十个：布、绢、纱、绫、罗、锦、绮、褐等；组绶（织有花纹的丝带）之作有五个：组、绶、绦、绳、缨；紬线之作四个：紬、线、弦、网；练染之作六个：青、绛、黄、白、皂、紫。盛世的一个典型特征，就是消费品分工的专精。前述汉朝这样，唐朝也是这样。在中国历史上，大概也只有汉唐才能“消费”得起如此名品众多的丝绸。

唐代丝绸中的外来影响唐代的丝绸面料和服饰都颇具异域色彩，这与随丝路东渐的西域文明有着密不可分的联系。外来文明对中国丝绸及丝绸服饰的影响从丝路开通就开始了。如丝绸中的缂法，就来自于西域毛织物的缂毛工艺。毛织物在汉代就从大月氏、安息、大秦等国输入，影响了中国的织物和服饰。西域传入的各种乐舞戏服等，也引起了中原人的极大兴趣，包括一些皇帝，如东汉晚期的汉灵帝刘宏（公元156-189年）都深好西域艺术，常常穿着胡商的衣服，饮酒作乐，在他的影响下，当时首都洛阳的达官贵族都以追求胡服，胡乐，胡舞为时尚，这些都成为盛唐玄宗时期胡服热的社会历史基础。中西亚文明对中国丝绸的纹饰图案影响更加显著。在蒙古诺音乌拉发现的汉代丝织品上，有一匹有翼兽。

新疆民丰东汉墓出土的蓝印花布上，既有印度犍陀罗风格的半裸式菩萨像，又有中国传统龙纹。在尼雅（今新疆民丰县城以北150公里）遗址出土的东汉绮，上面则有西域常见的葡萄纹。随着佛教的传入，忍冬纹、莲花纹、联珠对鸟、对狮纹等逐渐流行起来，在唐代更是大行其道。那些忍冬纹以对称、均衡、动静结合等手法，组成各种形状的边饰，或者变形为藤蔓、缠枝，与莲花、联珠纹等都具有明显的波斯萨珊王朝艺术风格。青海都兰县就出土过一批唐代文字锦，为波斯婆罗钵文字，意为“王中之王，伟大的、光荣的”，带有明显的异域文化特点。而本身来源于西域在唐代流行的卷草缠枝花卉纹，由于大唐帝国对当时东西方的强大影响力，也跟中国传统服饰被称为“唐服”一样，被特称为“唐草纹”。

总的来讲，大唐丝绸在广泛吸收外来文明的基础上，又将这些新创造传播到了世界各地，在世界范围内产生了广泛的影响。