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使义动词是什么
英语中使役动词是表示使、令、让、帮、叫等意义的不完全及物动词，主要有leave（离开）.get（得到）.keep（保持）.make（使，令），let（让），help（帮助），have（有；让；从事；允许；拿）等。
1)He made me（宾格） laugh.
他使我发笑。
2)I let him go.
我让他走开。
3)I helped him repair the car.
我帮他修理汽车。
4)Please have him come here.
请叫他到这里来。
3.使役动词还可以接过去分词作受词补语。
I have my hair cut every month.
我每个月理发。
4.使役动词的被动语态的受词补语用不定词，不用原形不定词。
1）（主）He made me laugh.
他使我笑了。
2）（被）I was made to laugh by him.
我被他逗笑了。
义相反的词语有哪些古汉语词义一字兼正反两义的词有哪些
“息”字，本义为“呼吸，喘息”。《说文》：“喘也，从心从自，自亦声。”因为呼吸反复不停，有消有长，所以一方面引申为“休止消灭”，如： “著不息者，天也。”郑注：“息，犹休止也。”？ （《礼记·乐记》）“其人存，则其政举。其人亡，则其政息。”郑注：“息，犹灭也。 ” （《礼记·中庸》）另一方面，引申为“生长繁育”，如：“革，水火相息。”《疏》云：“息，生也。” （《周易·革卦·彖传》）“有国之君，不息牛羊。”注：“息，繁育也 又如“绪”字，本义为丝头。《说文》，“丝湍也。”段注：“湍者，草木初生之题也。 因为凡首之称。”丝头为小者，一方面引申为事物的开端、起始，如：“方且为绪使。”郭注：“将兴后世事役之端。”疏：“绪，端也。
”（《庄子·天地》）另一方面引申为事物的末端、残余，如：“乘鄂渚而反顾兮，矣欠秋冬之绪风。”洪兴祖引王逸注：“绪，余也。 ”（《楚辞·九章·涉江》）“道之真以治身，其绪余以为国家。”《疏》：“绪，残也。”（《庄子·让王》）“食不敢先尝，必取其绪。”注：“绪者，余也。”（《庄子·山木》） “措”字，在上古的基本意义是“安置？ ‘安放”。《说文》：“措，置也。”段注：“立之为置，舍之亦为置，措之义亦如是。 ”一方面引申为“施行”，如：“举而措之天下之民，谓之事业。”（《周易·系辞上》）“故时措之宜也。”郑氏注：“时措，言得其时而用也。”（《礼记·中庸》）另一方面引申为“弃置”如：“有弗学，学之弗能，弗措也。
”《疏》：“措，置也，言学不至于能，不措置休废。 ”（《礼记·中庸》） 臭”字一方面可引申为“香气”，如：“同心之言，其臭如兰。”《疏》云：“臭，气香馥如兰也。”（《周易·系辞上》）“总角衿缨，皆佩容臭。”《疏》云：“臭谓芬芳。”？ （《礼记·内则》）另一方面可引申为“臭气“，如：“一薰一莸，十年尚犹有臭。 ” 《疏》云： “十年香气尽矣，恶气尚存，言善易消而恶难灭也 受”字在古汉语中既可表示“接受”，如：“如受吾师而不借吾道，则如之何？”？ （《投梁传·僖公二年》）“于万斯年，受天之裙。”（《诗经·大雅·下武》） “康子馈药，拜而受之。”（《论语·乡党》） 也可表示“授予”“给予”，如：“伐舌方，帝受我又？”郭沫若《先秦天道观之进展》译“受”为“给”。
（《卜辞通纂》三六六片）“受，相付也。”王筠日：“手部授，人部付，皆日‘予也’。今以付说受，则是受授同字矣。”（《说文》）“主妇拜受爵。”注：“今文受为授。”（《仪礼·特牲馈食礼》） “夫道，有情有信，无为无形，可传而不可受，可得而不可见。 ” （《庄子·大宗师》）“接受”和“授予”两个相反意义因施受角度不同而产生。 “逐”字，在上古的基本意义是“追赶”，与“追”同义，如： “臣妾逋逃，勿敢越逐。”？ （《尚书·费誓》） “丧马勿逐，自复。”？ （《周易·睽卦》） “戎人之前遇覆者，奔，祝聃逐之。 ”（《左传·隐公九年》） “时相与争地而战，伏尸数万。逐北，旬有五日而后反。” （《庄子·则阳》）因施受角度不同而又作“驱逐”、“放逐”解，与“追”的方向正相反，如： “信非吾罪而弃逐兮。
” （《楚辞·哀郢》） “夫子再逐于鲁。”（《庄子·让王》） “干”字，从甲骨文来看，它的本义是盾牌。 《尚书牧誓》： “称尔戈，比尔干。”孔氏传：“干，楣也。”《疏》：“《方言》又云：楣，自关而东或谓之楣，或谓之干。关西谓之楣。是干盾为一也。”？ 《礼记·乐记》：“及干戚羽旄，谓之乐。”郑氏注：“干，盾也。戚，斧也。”盾牌是用来防卫的武器，所以“干”字又有防卫、捍卫的意义，如：“纠纠武夫，公候干城。 ”。
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