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我们如何理解电视又如何理解生活
我看这本书时,总是在想一个问题,记得我们小时候学语文的时候,做得很多的就是阅读理解。而且阅读理解的题目几乎是每次考题中必然存在的,而且经常是含义区分不是特别清晰的选择题,而且选择的项与项之间总是那么让人难以抉择。从本书的角度来看,其实这个层次的阅读理解只是外延面的理解,即文本的表层意义。因为理解的对和错,只是在其去寻找文本的确定的讯息时才有意义。
而对文本的解读,达到其深层含义,找到其内涵的过程却是不包含其中的。——因为解读本身无所谓对和错。“有一千个读者,就有一千个哈姆雷特”。这句话正是说明,我们对文本的解读是存在多义的,而且我们无法也不必去批驳别人的解读。
当然,或许我们对一个文本的解读,首先需要对文本字面意义做到正确的理解。在正确的理解的基础上去解读。——否则我们的解读会出现很多歧义,甚至走向两极化。——当然,这点几乎总是难以避免的。
我想当我们小时候学语文,或者学着写对某个故事的读后感的时候,我们需要表达的不仅仅是用自己的话语复述故事本身,更重要的是联系自己的经历,联系自己的实际处境,来解读故事的深层含义。那么这种阅读才是真正属于自己的阅读。这也就是读者理论值得探讨的原因。
我们对电视文本,对日常生活的解读总是由我们的社会地位、文化资本、解读共同体、情境性话语、社会认知资源、民族认同或心理动力机制等社会心理因素所决定的。这其实和马克思所谓的“社会存在决定意识”的说法,有一定的相似性。因为我们所理解的世界,事实上也就是我们所认为的自己所生活的世界。除开自己的理解的世界之外,别无他物。我们不可能生活在他人所理解的世界中。我们的话语就构成了我们所理解的全部世界。我们的话语就是我们解读世界的全部意义。
马克思曾将世界分为物质世界、对象世界和精神世界。而语言是对象世界,即人的实践而创造的世界。而话语应该可以说是对象化了的世界,是将自然界中万物都贴上语言标签之后的世界,是人类实践需要而创造的对象世界。可是,在我看来,话语同样是精神世界的全部内容。话语和语言还不是一个意思。语言可以说是一门工具,一个手段。而话语则是内容。我们用自己的话语,自己的表达来讲述电视中的人物和事情,来讲述生活中和历史中的人物和事情,这便构成了我们所熟悉的所掌握的所知道的一切。
我们的理解源自自然,源自文本,源自生活,但是同时我们用我们的理解来构建我们的自然,我们的文本,和我们的生活。文本因素和社会因素两者融合在一起,理解和解读原本就是同一过程中的两个方面。我们的生活经历限制了我们对生活的理解,而我们对生活的解读同时也造就了我们的生活。……
受众心理的几种重要的理论是什么
求真心理:就是指新闻受众需要了解自己所处的社会和世界真实情况与新鲜的、变动的期待心理。求真心理反映了人类的理性和人类认识世界的愿望。 求快心理:是指人们从时间上重视新闻信息的客观价值,要求看到最近发生的新闻,较快地调节自己的心理和行为,以适应社会的变化;此外,在审美心理上,也有先睹为快的特征。 求短心理:对受众来说,求短不仅能及时得到新的信息,而且在较短时间内获得信息的量会更大,并且在心理上还有易于理解、视觉不疲劳等长处,所以求短心理反映了读者心理机能上的需要。 求新心理:新闻必须报道新的人物、新的事件,以新取胜,这对于受众才有新鲜的感觉,受众这方面的期待心理是求新心理。 求近心理:是指受众对于自己周围发生的或与己有关的新闻更容易注意的心理。
主要表现为心理上的亲切感,比如受众对所熟悉事物的亲近感,与受众个人特征接近的亲切感,与受众知识经验相关的熟悉感。
分别运用需求层次和集体潜意识分析受众的收视行为
需求层次和集体潜意识是属于心理学概念:首先,需求层次。马斯洛的需求层次理论是研究组织激励时应用得最广泛的理论。马斯洛理论把需求分成生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我实现需求五类,依次由较低层次到较高层次。其次,“集体潜意识”是荣格理论中最大胆的、最神秘的、并引起最大争议的概念。理解集体潜意识就理解了荣格理论的最核心部分。集体潜意识反映了人类在以往的历史演化进程中进程中的集体经验,或者用荣格本人的话来说,它是"一种不可计数的千百年来人类祖先经验的成绩,一种每以实际仅仅增加极小极少变化和差异的史前社会生活经验的回声"(荣格1928,第162页)不仅全部人类历史的各个片断能在集体潜意识中找到,而且进化为人类的灵长类动物或动物祖先的踪迹也能在集体潜意识中发现。
既然集体潜意识产生于全人类具有的、或一直都具有的共同经验,那么集体潜意识的内容对于一切人类在本质上都是相同的。荣格说,它是'从任何一种有关于个人的东西中分离出来的,是全人类普遍所具有的,因此它的内容到处都能找到。最后,受众的收视行为应该是一种社交需求,而社交需求就应归随于一种普遍的集体潜意识,所以,社交需求和集体潜意识决定受众的收视行为,收视行为又反应并引导了受众的社交需求和集体潜意识。...
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