速求音乐欣赏在素质教育中的意义的论文

[诚信在社会中的意义]诚是指真诚不伪，诚信不欺，真实不忘，精诚不忘。信是指诚实无欺，说话算数，严守信用，兑现承诺。诚信的道德要求就是言行相符。诚信作为公民道德规范，基本内容：就是忠诚老实，诚恳待人，以...+阅读

速求音乐欣赏在素质教育中的意义的论文

希望对你有帮助：审美素质是中小学目标培养体系中六个一级指标之一。审美教育通过培养学生对自然美、社会美和艺术美的感受、鉴赏、评价、创造的能力，培养学生高尚的、健康的审美情感和审美情趣。究竟通过怎样的音乐教学过程，能更富有实效地培养学生的情感状态、价值意向，构建学生的审美心理结构，形成高尚的审美情操，从而培养全面发展的优秀人才？高青县黑里寨中心小学通过对多年来中小学音乐教育现状的反思，认为应当重视和加强音乐欣赏的教学，使音乐欣赏成为中小学音乐课堂的主体内容。

一、重视和加强音乐欣赏是素质教育对中小学音乐教育的必然要求素质教育是要学生学会做人，学会求知，学会生活和劳动，学会审美和健体，是面向全体学生的教育。这就是说，中小学音乐教育的目的，不是培养音乐家或几个有特长的明星，而是培养高素质的人。前苏联著名教育家苏霍姆林斯基认为：没有艺术，特别是没有音乐，就不可能培养一个人的个性。日本音乐教育家铃木也反复强调说：“教音乐不是我的主要目的，我想造出良好的公民。”因此，我们可以明确：中小学音乐教育的任务就是培养具备一定音乐艺术修养、具备较高水准的音乐审美素质的音乐艺术欣赏者，而不是创造者，音乐知识、技能技巧和创造能力不是也不应当是音乐教学的首要内容。不难理解，音乐艺术创作，需要建立在深厚的音乐知识和技能技巧的功底之上，并且应当具备极高的艺术天赋才能有所成就。音乐课有限的时间，显然不能满足这样的要求。中小学音乐教育的教学任务理当是通过教学活动培养较高层次的音乐艺术欣赏者，从而培养具有较高音乐审美素质的青少年。需要指出的是，本文所述音乐欣赏不仅包括作为教材教学内容体系之一的狭义欣赏，而其包括所有具有欣赏意义的教学实践活动的广义欣赏。用阿尔托博列夫斯卡娅的话说，就是“要把孩子‘浸泡’在大量的音乐作品中，让孩子品尝一切音乐作品，直接从音乐中受到感染，汲取营养。”

二、重视与加强欣赏教学是提高学生音乐审美素质的重要手段掌握一定的音乐基本知识和技能技巧不是我们教学的目的，而是提高学生音乐审美能力的手段。音乐是一门实践性很强的学科，离开实践活动，音乐教学将是无本之木，无源之水，那些音乐符号将毫无意义，而中小学生的主要实践活动，就实际教学条件讲，只能是音乐欣赏，既然主要实践活动是音乐欣赏，我们就应当注意充分发挥音乐欣赏的作用。事实上，音乐欣赏对提高学生审美素质确实富有实效。首先，音乐欣赏活动能够有效地提高学生的音乐感知能力、认知能力和理解能力。音乐是“动”的艺术，是最活跃、最吸引人、最感动人的艺术。夸美纽斯把“一切事物都尽量地放到感官的跟前”当作教师的一则“金科玉律”，这对音乐教学尤具指导意义。只有把基础知识的教学与音乐欣赏活动结合起来，才能赋音乐符号以生命力，使音乐符号自然变为表达情感的语言。在以往的教学中，我们常发现这样的令人费解的怪现象：初中生的音乐知识水平与小学生相差无几，即使知道多一点，也只是对书面文字的理解，根本不知道其作为音乐艺术语言的内涵。笔者曾对初一新生进行检测，在一个班里，居然只有一个学生知道“”是延长记号，并解释说：“这叫自由延长号，你想怎么延长就怎么延长。”更有甚者，有的学生竟能造出“五分音符”，“六分音符”。对于诸如此类的现象要是简单地归结为老师没有认真教，显然不公正。笔者认为，老师把音乐语言因素单纯地、机械地像其它自然学科知识点一样教授给学生是造成这一现象的原因。如果我们把音乐知识的教学同音乐作品（包括乐段、乐句），同音乐语言的情感表达方式结合起来，让学生在感受中接受音乐符号、理解音乐符号，使音乐语言因素成为表达情感的语言，产生情感共鸣，教学效果肯定好得多。如选择欣赏《彩云追月》，可让学生在感受乐曲中学习探戈节奏（*·***|*****|）在音乐旋律表现的意义。再如，在说明民族打击乐器时，不应讲一讲乐器名称，列示一下乐器图形便了事，而应让学生欣赏《鸭子拌嘴》等民族乐曲，让学生在欣赏过程中对打击乐器的表现力有比较具体的印象，然后引导学生了解打击乐器的种类，音色特征、演奏方法等。如果在教学中采用列表、抄笔记、背概念的方法，必然结果是理论知识与音乐表现脱节。其次，音乐欣赏能有效地促进注意力、记忆力、思维想象能力的发展。音乐欣赏同演奏一样，需要精神专注，需要非常投入地倾听。音乐旋律处于不断地产生之中，要感受音乐，就要靠记忆来把握不断发展变化的音乐语言，取得完整的欣赏感受。音乐作品的艺术价值取决于它的强烈感染力。每部音乐作品都有不同的音乐形象，并且各具特色。有的突出抒情性，有的侧重于描写，有的则富有哲理。欣赏者通过对音乐作品的感受，引起思维展开想象，并产生情感上深深的共鸣。任何音乐作品都与主观世界已有的情感、经验有千丝万缕的联系，所谓“艺术源于生活”。由此可见，音乐欣赏过程就是启动学生注意力、记忆力、思维和想像的过程。再者，音乐欣赏能有效地培养学生的创...

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[摘要]本文从三个方面对幼儿的培养教育进行了探讨：

一、对幼儿进行独立生活能力的培养；

二、组织集体教育活动，即如何进行课堂教学；

三、与幼儿进行情感沟通。 [关键词]幼儿教育集体教育活动情感沟通幼儿教育是不同于其他教育的，它有其特殊性，作为一名带班老师，我是从如下几方面对幼儿进行培养教育的。

一、对幼儿进行独立生活能力的培养目前，对大多数幼儿来说，由于他们从小就受到父母比较多的呵护、宠爱，生活技能基础较差，这样面对未来的职业家庭等方面都会出现困难和障碍。推广幼儿生活技能训练计划，包括针对幼儿的生活技能训练，是幼教环节中必不可少的内容。这一点在初入园的幼儿身上表现最明显。我在带小班时，大部分孩子不会自己穿衣服，户外活动前穿衣服总要老师一一代劳，这样，既浪费时间，又容易使幼儿养成一种依赖性。很不利于他们自理能力的提高。怎样才能让这些孩子自觉轻松的学会这一基本技能呢？我尝试过手把手地教他们，但效果不明显，幼儿学习时也很不情愿，于是我尝试着将穿衣服的步骤编成一首有趣的儿歌，同时配有清楚的图解，并把它作为一节课去专门教授，课上我邀请了大班的小朋友为幼儿做穿衣服表演，表演时配以儿歌讲解，如：“捉领子、盖房子、小老鼠钻洞子、吱钮吱钮上房子。”小朋友听了儿歌非常感兴趣，亲自跟着老师的指点和图解的提示学习穿衣服，这样就轻松地解决了这个难题。从此，幼儿每次穿衣服都会边背儿歌边快速地穿衣服，神情像在玩游戏一样，再也不会皱着眉头说：“我不会穿。” 从这件简单的事例上使我得出一个结论：教幼儿学习一种生活技能的难点不在于他们原有的技能如何，而在于教师如何找出适宜他们接受的学习方法，如果能将这些方法渗透到日常生活中，体现在随机教育上，投入到活动区活动里，真正营造一个自然、周密、轻松的主动学习氛围，幼儿掌握独立生活的技能就会容易的多。

二、组织集体教育活动，即如何进行课堂教学同中小学一样，幼儿教育最核心的组成部分是集体教育活动，既课堂教学，但我们的教育特点强调的是让幼儿在游戏中学，自愿主动的学，要顺应他们的认知规律，试想让幼儿规规矩矩地坐好听老师讲课，既束缚了他们好动的天性，又不会达到预期的教学效果，所以这种方式不可取。幼儿的学习特点与青少年相比有显著的区别，可概括为：“好奇、好想、好问、好动”，这分别来自于他们的四种心理潜能：“观察力、想象力、求知欲和创造力，只有达到这些心理需求，才能让幼儿达到真正意义上的发展。” 在实践工作中，我发现幼儿对音乐课的接受相对困难，一般的授课程序是：让幼儿学会歌词——教师范唱——幼儿学唱——熟悉后独立演唱。整个过程显得呆板，而孩子在演唱时也无精打彩，拖着长音毫无美感可言。于是，我作了如下尝试，首先，对幼儿学习记忆歌词速度慢、时间长上做出改进，针对幼儿先天具备的创造力和想象力，我们应当加以有效地引导和利用。授课前我为幼儿设定歌曲的主人公，请幼儿围绕设定的主人公编歌词，对幼儿的思路作简单的引导，让他们抓住重点去描述。比如：为小鸡编歌词必然要想到小鸡怎样叫，它有什么样的代表性动作，独特的本领等。当然，一首歌曲的歌词应当符合整齐的韵律，在幼儿创编的过程中，我在认可他们创编成果的同时，对不符合要求的地方稍作改动。这样，一首由幼儿亲自参与创编的歌词内容就产生了：“小小鸡，叽叽叽，东跑西跑捉虫子，叽叽叽叽叽叽叽叽。”读起来朗朗上口，极大地肯定了幼儿的成绩，调动起他们的学习兴趣，很轻松地便学会了歌词，再由教师为其配上乐曲，幼儿不需要教师范唱就能跟上乐曲自如地演唱。这样，一项平时不易被幼儿接受的教学内容，在短时间内达到了教学效果，孩子们再也不会觉得上音乐课枯燥乏味了。将这种教学方法推广到其它类型的课程中，同样会取得预想不到的效果。而这一方法的本身也为今后幼教课程改革任务中怎样激发幼儿的创新精神和实践能力奠定了良好的基础。

三、与幼儿进行情感沟通幼儿教育较特殊的一面也体现在教师与幼儿类似于母子一样的情感交流上。孩子入园后，与教师交往的时间比同父母交往的时时还长，这样就造成了幼儿对教师的情感依赖，老师的一个眼神，一个动作，一句表扬的话都使孩子的心灵受到很大的触动，所以我们对待孩子也应该像妈妈那样耐心、细致、关怀备致。我带的班里有这样一个特殊的男孩叫兵兵，刚入院的第一天，他那两道像用眉笔勾画过的眉毛一下子就引起我的注意，我很好奇地用指甲轻轻地蹭了蹭，原来是一些附在眉毛里的脏东西，再看他的衣服更是污浊不堪，两只夹脚的鞋子也换了个儿。随后在与这个男孩的交谈中，我却发现他不愿让人亲近，机灵的大眼睛不敢与人正视，说话时吐字不清。通过间接地了解，我得知他有一个不健全的家庭，从小没得到母爱，导致他从小就对异性成人产生了极强的排斥性。为了让他的身心健康地成长起来，我对兵兵倾注了特别的关爱和照顾。首先必须让他从情感上接纳我、信任我，才能让自己对他的教育按计划...

你的用途绝非一种告诉我们的教育应该培养什么样的人写一篇

前不久，我读了《孔子学而不厌》这篇文章，很受教益.《孔子学而不厌》这篇文章讲了孔子从小勤奋学习，无论学习什么知识都感到不厌倦，不满足.正因为学而不厌，所以他多才多艺，学问渊博，成了我国古代一位著名学者和大教育家.我想到了勤奋好学的童第周.童第周进初中时基础差，学习吃力，考试平均成绩不及格.后来，童第周刻苦好学，各科成绩都不错，数学还考了100分.28岁时，他到比利时去留学，成功的做了一项许多人都不敢做的实验，这件事振动了欧洲的生物学界.他的教师夸奖他说：“童第周你真行！＂童第周取得的优秀成绩，就是专心好学，学而不厌的结果.孔子学而不厌的故事，激励我学好弹电子琴.二年绩的时候，学校开办兴趣小组，我对电子琴很感兴趣，就参加了电子琴兴趣小组.很快，我就知道怎么认五线谱，把五线谱上的乐音和琴键对应起来.单手在琴上反复练习.慢慢的我就能双手配合弹奏出高音谱和低音谱，能弹奏出一些简单的一二三级的曲子了.期末时，我胸有成竹地上台去独奏了一首《草原赞歌》，悦耳的琴声获得了称赞，同学们的掌声使我终生难忘.可是到了三年级，教师让我弹《童谣》这首曲子，这是一首4级的曲子，我觉得这首曲子难度很大，特别是降音和升音我根本不懂.我勉强坚持练习了几天，没什么长进，心想我才9岁，已经会弹好多三级的曲子，四级的曲子留到以后再说吧.我对鲁老师说：“老师给我换一首简单的曲子吧.”教师微笑或：孔子是我国古代最伟大的教育家。

他一生的大部分时间和主要精力从事“传道、授业、解惑”的教育工作，培养了一大批有才干的学生，积累的丰富教学经验，形成的博大精深，独具风采的教育思想，是我国传统教育思想中的宝贵遗产，虽历经两千多年历史的冲刷和淘洗仍有其勃勃的生命力。可以说，中国文化发展所有的本质和精髓，都可以在孔子这里寻找到根源。他的教育思想，对我们现今的教育实践（特别是素质教育）有着行之有效的指导意义。然而，在当前新课程改革正如火如荼进行之时，教育界一种彻底否定过去的思潮却盛行着，二些激进的改革者，只要一说改革就认为过去的都是过时的，传统的都是保守的，要予以彻底的否定，要有新时代的创新。试问：这种无视历史根基而空中楼阁式的创新又有多强的生命力呢？笔者认为，过去的东西，尤其是发展了几千年的教育界的东西，总有其一些合理的地方。

即使是随着历史的发展某些东西出现了过时的迹象，但有些东西的合理内核还是具有发掘的必要的，完全否定过去不一定就是进步的象征。新课程理念是有其鲜明的时代性，有着不可否定的进步意义，但传统的教育思想也有其悠久的历史根基，有其浓厚的经验基础。所以，一个清醒的课程实施者，不会不顾课堂教学的教学效果而追求所谓的课程改革，不会因为某些东西属于传统的就轻易丢弃。我们有责任分析一下传统的教育思想哪些是应该继承发扬的，哪些是属于批判接受的，哪些是属于必须抛弃的。也应该审视一下课程改革过程中提出的一些课改理论，哪些是属于必须扶持培育的，哪些是属于通过实践证明必须修正的，哪些根本就是毫无意义的。本文现谨就孔子教育思想的搜集整理，力图发掘一些具有进步意义的，对当代教育有着积极启发意义的东西以示教育界同仁，以引起大家对传统教育思想的关注，不致于彻底丢掉我国优秀的传统教育文化。

启示一：在教育目的方面——培养怎么样的人才孔子的教育思想，集中反映在《论语》一书中，“从政”是孔教的任务，即“学而优则仕”。因此在孔子教育思想影响下的中国传统教育体制均以培养安邦治国之人材为目的。用现代术语来说，专业是一致的，不存在专业对口的问题。孔子认为“政者，正也”。提倡的是“仁政”，故把“仁”看作从政的最高准则，“优”实际上是“仁”的高低之分。孔子对仁的看法，意义广泛、复杂，但究其根本是爱人，即从爱人的思想出发，谦虚谨慎、勤勤恳恳地为他人服务，这就是仁人所具有的品德。按照孔子“为仁”就是“为人”的标准，仁是人生的最高理想。孔子的观点就是教育首先要解决受教育者“做人”的问题，他十分强调“做人”即做“仁人”，把仁看作从政的最高准则，牵涉“博施于民而能济众”的治国的政治大事，把仁的范围推到更广阔的地步。

孔子把仁和政治结合起来谈，说出了“己欲立而立人，己欲达而达人”这样一句名言，为后世儒家所广泛传述。“克己复礼为仁”便是孔子对如何才能达到“仁人”水准最有名的答复。“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”，事事都合乎行为规范，便是其具体要求。综合孔教思想，中国传统教育实际上是一种以培养“仕 ”为目的，以“仁教”、“智教”为手段，以实现“克己复礼”，国泰民安的政治思想。这在当时应该是具有进步意义的。但孔子反对学生学习与教育目的和教育内容无关的知识，反对与成德无关的东西。《论语？子路》载：樊迟请学稼，子曰：“吾不如老农”。请学为圃，子曰：“吾不如老圃”。樊迟出。子曰：“小人哉，樊须也。上好礼，则民莫敢不教；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情...