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给我几条做人的名人名言!

05月22日 编辑 fanwen51.com

[给我几条个性签名关于人生的]1、世界上没有偶然,有的只是必然 2、代价啊,对于被给与的东西,必须要付出与其相当的报酬或是代价! 不能给的太多,也不能拿太多!更不能太过,或不足…… 对等…… 均等…… 否则的话,...+阅读

给我几条做人的名人名言!

不学礼,无以立。 己所不欲,匆施于人。 己欲立而立人,己欲达而达人。 躬自厚而薄责于人,则远怨矣。 见贤思齐焉,见不贤而内自省也。 三人行,必有我师焉,择其善者而从之,择其不善者而改之。 吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而下信乎?传不习乎? 居处恭,执事敬,与人忠。 君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也, 言忠信,行笃敬,虽蛮貊之邦,行矣。言不忠信,行不笃敬,虽州里,行乎哉? 行己有耻,使于四方,不辱君命,可谓士矣。 孔子曰:“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰:“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人”。 君子义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之。君子哉! 过而不改,是谓过矣! 过,则匆惮改。

不迁怒,不二过。 三军可夺帅也,匹夫不可夺志也! 人无远虑,必有近忧。 无欲速,无见小利。欲速,则不达;见小利,则大事不成。 士不可不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后己,不亦远乎? 执德不弘,信道不笃,焉能为有,焉能为亡。 与朋友交,言而有信。 以文会友,以友辅仁。 益者三友,损者三友。友直,友谅,友多闻,益矣。友便辟,友善柔,友便佞,损矣。 君子欲讷于言而敏于行。 君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。 巧言乱德。 巧言令色,鲜矣仁。 刚、毅、木、讷近仁。 有德者必育言,有言者不必育德。 听其言而观其行。 君于不以言举人,不以人废言。 古者言之不出,耻躬不逮也。 君子名之必可言也,言之必可行也,君子于其言,无所苟而已矣。

可与言而不与之言,失人;不可与言而与之言,失言。知者不失人,亦不失言。 言未及之而言谓之躁,言及之而不言谓之隐,未见颜色而言谓之瞽。 好仁不好学,其蔽也愚;好知不好学,其蔽也荡;好信不好学,其蔽也贼;好直不好学,其蔽也绞;好勇不好学,其蔽也乱;好刚不好学,其蔽也狂。 恭而无礼则劳,慎而无礼则葸,勇而无礼则乱,直而无礼则绞。 事君,敬其事而后其食。 礼之用,和为贵。 放于利而行,多怨。

谁知道与人相处之道的名言

1、催赶想多呆一会儿的客人和挽留想告辞的客人,同样都是失礼的。人要想做到好客有礼,就应该对临门的宾客表示欢迎,并在他起身告辞的时候将他送出家门。——〔古希腊〕荷马:《奥德修纪》。

2、交际时的和颜悦色究竟表现到什么程度才能打动人心,是很难说清楚的。——〔古罗马〕西塞罗:《论责任》。

3、在朋友家中一做客就是三天的人,没有一人不是因为令人讨厌而不受欢迎的。——〔古罗马〕普劳图斯:《吹牛军人》。

4、人类在相互的交往中寻求安慰、价值和保护。——〔英国〕培根:《学识的增长》。

5、总的来说,在人与人的交往中,礼仪越周到越保险,运气也越好。——〔英国〕卡莱尔:《过去与现在》。

6、人与人之间相交往的结果就是把责任感强加在人的身上——一种不得不参与别人问题的义务。——〔英国〕穆尔:《答复奈莫洛夫提出的问题》。

7、在交往谈话的艺术上,最叫人喜欢的莫过于相互致敬或恭谨有礼了,它使我们在对方面前抛开自己的意向爱好,克制和隐藏人心中非常自然的那种自以为是和傲慢。一个脾气好的人,如果受到良好教育,他会对所有人讲礼貌,用不着事先盘算一番,也不是为了什么好处。——〔英国〕休谟:《论艺术和科学的兴起与进步》。

8、要指出一个人的缺点就得与他进行一定的接触。——〔英国〕史蒂文森:《伦理学》。

9、如果说是社交教会了我们怎样生活,那么就是孤独教会我们怎样去死了。——〔英国〕拜伦:《恰尔德·哈洛尔德游记》。

10、—个人初入社交圈不该带入丑闻,他应该把它留着给自己的老年增添趣味。——〔英国〕王尔德:《道林·格雷的画像》。

11、我在社交活动中的做法就是对人和颜悦色。我认为这一点对所有的人都是适用的。——〔英国〕狄更斯:《荒凉山庄》。

12、交际场上的机智既不能表现太过,也不能不予重视;因为这不仅牵涉到一个体面的问题,而且还关系到公务和政府。——〔英国〕培根:《学识的增长》。

13、在生活交往中,我们更经常的是由于我们的缺点而不是由于我们的优点讨人喜欢。——〔法国〕拉罗什富科:《箴言录》。

企业用人之道

资治通鉴就很不错,因为治国和管理企业是一个理。可以从两方面入手,1管理者要有人格魅力,推荐星云法师讲述:要静下来聆听对方的声音,是“沟通”的秘方。多替他人设想,是避免摩擦的不二法门。东汉刘演、刘秀两兄弟,在家乡日夜练兵,准备打倒王莽的新朝时,左右邻居就说道:“刘演太糊涂了,如果这样闹下去,将来我们这些乡亲的命都要不保了。”说着大家都躲起来,生怕会被牵连。后来邻居们看到刘秀也脱下农装穿上军服,准备出征,又说道:“连谦和敦厚的刘秀都参加他们,大概不会错。”大家才放下心来。由此可知,你是否是个优秀的领导者?在于你属下能否持续着优异表现。关于用人之道,我的意见是:“取人之直,疏其谄曲;取人之朴,疏其奢侈;取人之宽,疏其狭隘;取人之敏,疏其懒惰;取人之辨,疏其迷糊;取人之信,疏其虔偶。”人有所长,必有所短,可因知以见长,不可忌长以摘短。(二)有徒弟问过我:“师父,为什么每个人有事一定要找您谈?有话一定要对您说?任何人、事、物在您面前都可以摆平,而且大家也都很心甘情愿地为您所用?师父是如何调御的?”孔子有句话说:“能与人言而不与之言,则失人;不能与之言而与之言,则失言。”我自信我是个能不“失人”又不“失言”的人,故大家对我有份信赖。孔子有句话说:“能与人言而不与之言,则失人;不能与之言而与之言,则失言。”我自信我是个能不“失人”又不“失言”的人,故大家对我有份信赖,更何况藉着佛光的庇佑,有什么不能摄受的?曾国藩云:人生有三乐——

一、读书声出金石,一乐;

二、弘奖人才,助人日进,二乐;

三、勤劳而有憩息,三乐。除此之外,我们也常听人家说“为善最乐”、“知足常乐”、“如愿快乐”、“涅第一乐”……“乐”是和谐、规则、快意的感觉,如何在人生道上寻求自己快乐的安住点很重要,不管是乐土、乐育、乐业、乐群、乐天,只要能乐此不疲为社会服务,自然能乐事劝功让大家来肯定2用人要甄别人品,推荐参考司马光在资治通鉴里的观点:智伯之亡也,才胜德也。夫才与德异,而世俗莫之能辨,通谓之贤,此其所以失人也。夫聪察强毅之谓才,正直中和之谓德。才者,德之资也;德者,才之帅也。云梦之竹,天下之劲也;然而不矫揉,不羽括,则不能以入坚。棠之金,天下之利也;然而不熔范,不砥砺,则不能以击强。是故才德全尽谓之“圣人”,才德兼亡谓之“愚人”;德胜才谓之“君子”,才胜德谓之“小人”。凡取人之术,苟不得圣人、君子而与之,与其得小人,不若得愚人。何则?君子挟才以为善,小人挟才以为恶。挟才以为善者,善无不至矣;挟才以为恶者,恶亦无不至矣。愚者虽欲为不善,智不能周,力不能胜,譬如乳狗搏人,人得而制之。小人智足以遂其奸,勇足以决其暴,是虎而翼者也,其为害岂不多哉!夫德者人之所严,而才者人之所爱;爱者易亲,严者易疏,是以察者多蔽于才而遗于德。自古昔以来,国之乱臣,家之败子,才有馀而德不足,以至于颠覆者多矣,岂特智伯哉!故为国为家者苟能审于才德之分而知所先后,又何失人之足患哉!司马光曰:智瑶的灭亡,在于才胜过德。才与德是不同的两回事,而世俗之人往往分不清,一概而论之曰贤明,于是就看错了人。所谓才,是指聪明、明察、坚强、果毅;所谓德,是指正直、公道、平和待人。才,是德的辅助;德,是才的统帅。云梦地方的竹子,天下都称为刚劲,然而如果不矫正其曲,不配上羽毛,就不能作为利箭穿透坚物。棠地方出产的铜材,天下都称为精利,然而如果不经熔烧铸造,不锻打出锋,就不能作为兵器击穿硬甲。所以,德才兼备称之为圣人;无德无才称之为愚人;德胜过才称之为君子;才胜过德称之为小人。挑选人才的方法,如果找不到圣人、君子而委任,与其得到小人,不如得到愚人。原因何在?因为君子持有才干把它用到善事上;而小人持有才干用来作恶。持有才干作善事,能处处行善;而凭借才干作恶,就无恶不作了。愚人尽管想作恶,因为智慧不济,气力不胜任,好像小狗扑人,人还能制服它。而小人既有足够的阴谋诡计来发挥邪恶,又有足够的力量来逞凶施暴,就如恶虎生翼,他的危害难道不大吗!有德的人令人尊敬,有才的人使人喜爱;对喜爱的人容易宠信专任,对尊敬的人容易疏远,所以察选人才者经常被人的才干所蒙蔽而忘记了考察他的品德。自古至今,国家的乱臣奸佞,家族的败家浪子,因为才有余而德不足,导致家国覆亡的多了,又何止智瑶呢!所以治国治家者如果能审察才与德两种不同的标准,知道选择的先后,又何必担心失去人才呢!

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