关于汉字由来的传说

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关于汉字由来的传说

共有六种传说：

一、文字始于结绳说结绳是一种原始的记事方法。《周易·系辞下》：“上古结绳而治，后世圣人易之以书契，百官以治，万民以察。” 许慎《说文解字·叙》也有“接绳而治”的说法。郑玄《周易》注：“事大，大结其绳；事小，小结其绳。”解放前，我国西南边陲云南还有结绳记事的情况存在。显然，结绳还不是文字，它并没有记录语言。

二、文字来源于契刻说这是与结绳说相提并论的传说。在竹、木等材料上刻上各种痕迹、记号来记事，即是契棵刻。这也是古代广泛地使用过的方法。《尚书、序》：“古者伏羲氏之王天下也。” 其中“书”又当别论，“契”是指刻划和经刻划物。

三、文字始于八卦说八卦是上古巫人用作吉凶占卜的一种特殊符号。宋·郑樵《通志·六书略·论便从（纵）》：“文字便从不便衡（横）。坎、离、坤，衡卦也，以之为字则必从。故￤|￤从而后成‘水’，|￤|必从而后成‘火’，￤￤￤必从而后成‘

要邓紫棋唱过的歌的歌词翻译成文言文

单行的轨道 - G.E.M. 邓紫棋每一辆火车进必循道随识而淡或盛无一乘火车是累了便能？我迈向的而又欲奔我不畏天裂或地塌OH我实生甚潇洒吾每复发然吾不乐真不乐每至其歧然吾未择此一行之道我既不能退后也不去最无情之笑行一行之道使命铁路决矣为我每一步都不能离行者也行者也顶有天边有微风轻轻抱何烦恼海会不着每一辆火车穿山越岭当足骄而谁闻吾之号我不畏天裂或地塌OH我实生甚潇洒吾每复发然吾不乐真不乐每至其歧然吾未择此一行之道我既不能退后也不去最无情之笑行一行之道使命铁路决矣为我每一步都不能离行者也行者也行者也行者也脱不行之道脱不行之道后会无期 - G.E.M.邓紫棋当一舟沉于海底当其成也谦汝不知其如何去其声见乃其最后一句当一车没天际当其成也谦汝不知其如何去若不知此乃终于每星夜弃河之吾当别别我我不知我亦不欲知及聚间当一车没天际当其成也谦汝不知其如何去若不知此乃终于每河坠深谷之梦里当觉亦忘梦以汝不知汝亦不知逝者已失当一舟沉于海底当其成也谦汝不知其如何去其声见乃其最后一句当一车没天际当其成也谦汝不知其如何去若不知此乃终泡沫 - G.E.M.邓紫棋日下之沫为采之如被诈之臣，幸福之问何谓失汝之言为汝不爱我美之沫虽一刹花火汝所言虽皆太脆然爱如沫若能看破有何伤早知泡一触而破其如已伤之心不胜苦亦非谁之过言复多为汝不爱我美之沫虽一刹花火汝所言虽皆太脆爱本沫若能看破，有何伤又美之花开过则落再亮眼之星一闪过则坠爱本沫若能看破，何忧何也何忧何也皆为之花火一刹沫只汝有诺俱太脆而汝之形怪我不息乃如此也爱之理如何再索相拥寂非寂寞爱本是怪我不看破沫乃如此也在雨之沫一触即破初烁之心已没云何汝爱我若骗我吾宁汝默喜欢你 - G.E.M. 邓紫棋雨带风湿透昏之衢揩去水目无地望望向孤之晚灯是则感之记复起意无穷之思故须笑仍挂在脸上愿你此刻可以知所伏之曰说你是眼些笑更媚愿更可抚子那爱色挽手呓语如昨日君共我满引道之尝多动望与其爱难有出愿你此刻可以知所伏之曰说你是眼些笑更媚愿更可抚子那爱色挽手呓语如昨日君共我每夜夜自？随处荡多冷故为自强自知其苦说你是眼些笑更媚愿更可抚子那爱色挽手呓语如昨日君共我哦哦哦哦哦哦哦哦哦哦哦哦哦哦哦哦哦哦哦哦哦哦哦哦哦哦哦哦哦哦哦哦哦哦哦哦哦哦哦哦哦哦哦哦哦哦哦哦哦哦哦哦哦哦哦望采纳~...

汉字的来历特点

来历：从仓颉造字的古老传说到100多年前甲骨文的发现，历代中国学者一直致力于揭开汉字起源之谜。关于汉字的起源，中国古代文献上有种种说法，如“结绳”、“八卦”、“图画”、“书契”等，古书上还普遍记载有黄帝史官仓颉造字的传说。特点：

一、汉字的性质问题文字是在有声语言的基础上产生并发展起来的，因此，语言是第一性的，文字是第二性的，先有语言，后有文字，没有语言，就没有文字。语言是文字符号所代表的具体内容，如果没有语言，文字也就不可能存在。世界上任何一种符号，都是由一定的形式和一定的意义构成的统一体，文字作为记录语言的符号，也不例外，也是由形式和内容两个部分组成的。世界上有许多民族，至今只有语言，没有文字，但没有任何一个民族是只有文字没有语言的，语言并不依赖于文字而存在。可见，语言的确是第一性的，文字是第二性的，记录语言，离不开语言。世界上有各种各样的文字体系，虽然记录语言的方式不同，结构上千差万别，但依附于一定的语言而存在的道理是一样的。因此，从本质上看，文字实际上就是一种符号系统，只不过这种符号是代表语言的，而且必须通过语言才能发挥作用。语言是一种符号，由形式和意义构成；文字也是一种符号，其构成也包括形式和意义两个方面。虽然都是形式和意义构成，但它们的内涵是不一样的，语言的形式是语音，文字的形式是书写单位（笔画或字母）构成的；语言的意义是一定的语音形式表示的内容，如普通话音“shu”表示的意义是“成本的著作”，文字的意义是所记录的语言，具体地说是语言中的词或语素，包括语音和意义两个方面，例如汉字“书”这个书写符号所代表的，不单是语音“shu”，也不单是“成本的著作”这个意义，而是语音和意义两个方面。语言的语音形式和意义内容，在任何体系的文字中都是统一于一体的。世界上所有的文字，拼音文字也好，非拼音文字也好，记录语言都是既要记录语音，也要记录意义，不存在只记录语音或只记录意义的文字体系。语言是语音形式和意义内容的统一体，文字既然是记录语言的符号，当然要两个方面都记录下来，不可能剥离二者，那样文字是不可能完成记录语言的任务的，也不可能成为书面上代表语言的符号了。世界上各种各样的文字体系，按其记录语言的方式的不同，一般可分为拼音文字和非拼音文字两大类。拼音文字用一定的构字符号表示语言中的各个语音单位，符号的排列组合顺序同所记录的语言单位的实际读音一致，所以能比较容易拼读出来。非拼音文字的构字符号同语音联系不紧密，从字形结构上看不出同所记录的词语的语音的联系，只能一个一个死记，不能拼读。我们教材是按文字单位与语言单位的联系情况来划分类别的。文字基本单位的划分，不同的文字体系是不一样的，例如英文、法文、俄文等是字母，日文是假名，汉字是单字。语言的单位可分为语音层和符号层，在语音层可分音位（音素）和音节，在符号层可分语素、词和句子三级。把文字的基本单位和语言的基本单位相互对应起来看，根据所记录的语言单位的不同，一般把文字分为音素文字、音节文字和语素文字三大类。音素文字是用字母记录音素，即在记录语言的时候，要把音节分析出辅音和元音音素，分别用相应的字母表示，阅读时再把元音和辅音拼合为音节，是比较完备理想的拼音制度。音素文字的系统比较简单，因为一般一种语言的音素，分析成元音和辅音只有几十个，所以用几十个字母就可以把语言记录下来，音素文字适用于记录音节结构类型多的语言，英语的音节结构就比较复杂，类型很多，据资料载，日本有关方面统计英语的音节不会少于8万个，所以只能用音素文字记录。现今世界上大部分文字都属于音素文字。音节文字用一定的字母记录语言中的音节，符号和音节之间有固定的联系，适合记录音节类型比较少的语言，日文中的假名是音节文字的典型代表。语素文字以单字记录语言中的语素，字与语素基本上相互对应，语素文字最大的特点是字符多，由于要相互区别，又使得结构非常复杂，汉字就是典型的语素文字。由于语素文字着重于字形同语素意义的对应，不要找共同的标准音点，因此特别适合记录方言复杂，方言间语音差异大而语法规则一致、语素意义一致的语言。汉字的基本单位是字，而每个汉字对应的语言单位，大体上是一个语素，所以，从文字单位同语言单位的对应关系看，汉字是语素文字。语素是最小的语音语义结合体。例如汉语的“祖国”是由“祖”和“国”两个语素构成的。每个语素都有音和义：“祖”的音是zǔ，意思是先代；“国”的音是ɡuó，意思是跟“国家”相对。汉字的一个个的单字记录的是汉语里的一个个语素，因此汉字是语素文字。汉语语素有同音的，也有不同音的。不同音的语素一般用不同的汉字来表示。例如汉语里的“人”和“民”是两个不同音的语素，书写时就用“人”和“民”这两个不同的汉字。而同音语素也常常用不同的汉字来表示。例如＂

一、依、衣、医、伊、铱、漪＂这七个语素都读yī，而书写时用七个不同的汉字，从而在形...