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在中国文化传播史上,诗词是一种重要的传播形式。中国是诗的国度,数千年来,诗人们创造出无数美不胜收、传诵千古的诗歌。中国古代的诗歌在其发展过程中,出现了丰富多彩的民族形式。中国最早的诗歌先后有四言、五言、七言、骚体等,其中又分古诗、律诗、绝句等。诗歌到了唐朝发展为鼎盛时期;唐朝以后,又以宋词、元曲等韵文形式出现。
无论是哪种形式,诗歌中总离不开动物的形象。换句话说,借用各种动物形象,是诗人咏志抒怀的一种非常得体的形式。中国古代第一部诗歌总集《诗经》,大约于公元前6世纪中叶成书,共收作品305篇,其中大部分为民间歌谣。这部诗歌总集反映了古代我国人民生活的方方面面,在这些诗歌中,就不乏运用动物形象的作品和语句。众所周知的《诗经》的开篇便是《关雎》:“关关雎鸠,在河之洲”, 雎鸠成了恋人的象征。
《诗经》中还有许多诗是以动物冠名的,如《硕鼠》、《鸡鸣》等等。在《中国历代诗歌选》[i]所收的《诗经》39首诗歌中,共有31首直接谈到了动物(间接涉及动物的如“车”、“狩猎”等不计在内),占所选诗篇的80%。诗中所涉及的动物有马、牛、羊、鸡、鸠、鼠、熊罴、蚕、蟋蟀、狐狸、鸱鸮 (猫头鹰)、蠨蛸(喜蛛)、鱼、燕等。
有些动物在一首诗里多次出现。如果说《诗经》中的大部分诗为民间诗人所作,其间所用动物形象与其生活息息相关的话,那么先秦时代的伟大诗人屈原,在其诗作中所运用的动物形象就与民歌中的动物有所不同了。例如,屈原在其代表作《离骚》中,就使用了这样一些动物来抒发自己的感情:“鸷鸟之不群兮,自前世而固然”;“吾令鸩为媒兮,鸩告余以不好,雄鸠之鸣逝兮,余犹恶其佻巧”;“为余驾飞龙兮,杂瑶象以为车”;“凤凰翼其承旗兮,高翱翔之翼翼”;“驾八龙之婉婉兮,载云旗之委蛇”,等等。
在屈原的诗作中,还有这样的名句:“鸾鸟凤皇日以远兮,燕雀乌鹊巢堂坛兮”(见《涉江》)。在这两名诗中竟写出了鸾、凤、燕、雀、乌、鹊6种鸟。在两汉乐府中,运用动物形象的诗句更多。在长诗《焦仲卿妻》中,利用孔雀和鸳鸯来表达男女之间的感情,而其开头便是“孔雀东南飞,五里一徘徊”,其结尾则是:“中有双飞鸟,自名为鸳鸯;仰头相向鸣,夜夜达五更。
行人驻足听,寡妇起彷徨。” 在《古诗十五从军征》中,有“兔从狗窦入,雉从梁上飞”的语句。在《江南》一诗中,专门刻画了鱼儿在水中嬉戏的场景:“江南可采莲,莲叶何田田,鱼戏莲叶间。鱼戏莲叶东,鱼戏莲叶西,鱼戏莲叶南,鱼戏莲叶北。”短短的7句诗中,竟有5句是写鱼的。在这一时期中,与动物有关的著名诗句还有:“愿为双黄鹄,高飞还故乡”(《古诗步出城东门》);“胡马依北风,越鸟巢南枝”(《古诗行行重行行》)等。
在历史人物曹操仅存的二十几首诗中,运用动物形象的不在少数,如《龟虽寿》里,就写了3种动物:“神龟虽寿,犹有竟时;腾蛇成雾,终为土灰。老骥伏枥,志在千里;烈士暮年,壮心不已。” 在他的诗篇里,还有这样的诗句:“白骨露于野,千里无鸡鸣。”(《蒿里行》) “熊罴对我尊,虎豹夹路啼。”(《苦寒行》) 我们再看看唐代伟大诗人李白、杜甫、白居易等人的诗句。
李白的名句有:“两岸猿声啼不住,轻舟已过万重山。”(《下江陵》) “郎骑竹马来,绕床弄青梅……五月不可触,猿声天上哀……八月蝴蝶黄,双飞西园草。”(《长干行》) 而在著名的《蜀道难》一诗中,竟有“鱼凫”、“鸟道”、“六龙”、“黄鹤”、“猿猱”、“悲鸟”、“子规”、“狼与豺”、“猛虎”、“长蛇”10处动物形象。
诗人杜甫的诗句中,动物形象更多,著名的诗句有:“合昏尚知时,鸳鸯不独宿。”(《佳人》) “斯须九重真龙出,一洗万古凡马空。”(《呼风》) “玉京群帝集北斗,或骑麒麟翳凤凰。”(《寄韩谏议注》) “苦心岂免容蝼蚁,香叶曾经宿鸾凤。”(《古柏行》) “感时花溅泪,恨别鸟惊心。”(《春望》) 白居易的长诗最有名,他为后人留下的名句:“在天愿作比翼鸟,在地愿为连理枝”(《长恨歌》);“其间旦暮闻何物,杜鹃啼血猿哀鸣”(《琵琶行》)等,为后人所经常吟诵。
各种动物形象,在他们及其他唐代诗人的诗句中到处可见,限于篇幅,这里就不再引用了。宋词是在唐诗的基础上发展起来的。宋词中动物形象也随处可见,如著名词人欧阳修就写过这样的词句:“笙歌散尽游人去,始觉春空。垂下帘栊,双燕归来细雨中。”(《采桑子》) “南园春半踏青时,风和闻马嘶。青梅如豆柳如眉,日长蝴蝶飞。
……秋千慵困解罗衣,画堂双燕栖。”(《阮郎归》)在这首词里,作者一连写了3种动物:马、蝴蝶、双燕。大词人苏轼为后人留下了这样一些名句:“花褪残红青杏小,燕子飞时,绿水人家绕。”(《蝶恋花》) “山下兰芽短浸溪。松间沙路净无泥,潇潇暮雨子规啼。”(《浣溪沙》) 在女词人李清照的《如梦令》中,有这样的词句:“争渡,争渡,惊起一滩鸥鹭。
” 辛弃疾在一首词中竟然写进三种动物:“三径初成,鹤怨猿惊,稼轩未来。……秋江上,看惊弦雁避,骇浪船回。”(...
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