鲁迅的小说集故事新编相关论文

[《晏子故事新编》课本剧]场景（1）旁白：楚国国王听说聪明、善辞令的齐国外交大臣晏子要来，真是心急如焚，他正在和他的大臣们商量大计呢。臣1：（恭维、拍马屁）大王，您身为诸侯之首，将来必定能统一大业。大王：（叹...+阅读

《故事新编》写作的最初起因，和《呐喊》的写作同时，“那时的意见，是想从古代和现代都采取题材，来做短篇小说”⑵。现代题材就是当时的《呐喊》和《彷徨》，古代题材就是后来的《故事新编》。《呐喊》《彷徨》写作的持续时间较短，写完即编定出版。《故事新编》酝酿写作的时间极长，8篇小说从第一篇《不周山》（1922年）到最后一篇《起死》（1935年），前后经历了足足13年，至最后编定成集时，已经是晚年成熟的思想了。《呐喊》、《彷徨》基本按照写作年代排列，联系比较松散，虽然也具有若干形式特征，内在线索仍较隐晦。两书如果保存其佳作，而删除无关紧要的几篇，并不影响其整体思想和结构。《故事新编》则不然，删去其中任何一篇，都会使整部作品残缺不全，发生结构性的破坏。在鲁迅一生的创作历程中，后来编成《故事新编》的8篇小说由于写作时间延续极长，和其他创作有其历时性的相应。例如《呐喊》可相应于《不周山》（《补天》），《彷徨》、《野草》可相应于《奔月》、《眉间尺》；《不周山》的女娲试手补天，正是《呐喊》打破“铁屋子”的努力，《奔月》的孤独落寞之感和《眉间尺》的悲愤绝望，又和《彷徨》、《野草》的情绪相通。鲁迅1923年以《不周山》结束《呐喊》，最初似乎仅是试笔运用古代题材而已，其思想属《呐喊》的一部分。但在陆续写成《奔月》、《眉间尺》之后，则已有了集聚古代题材为一类的设想。1930年，在《呐喊》出第2版时，鲁迅删除了卷末的《不周山》，则重编新集的决心似乎已下，所谓回敬成仿吾当头一棒，事后看来，或许仅是涉笔成趣的一个玩笑罢了⑶。《故事新编》是所谓“神话、史实和传说的演义”，8篇小说追溯中国民族文化历程的起始，犹如《朝花夕拾》10则追溯他个人文化历程的起始，其根本主题有严肃的意义。8篇小说组成了一个颇为庞大复杂的结构，其内容亦真亦幻，既是历史，又是现实，既是小说，又掺以杂文笔法，隐含了鲁迅强烈的思想个性，有着颇深的象征意义。《故事新编》8篇，如果按照写作顺序排列，其次应为

（1）《不周山》（《补天》，1922年，北京），

（2）《奔月》（1926年，厦门），

（3）《眉间尺》（《铸剑》，1927年，广州），

（4）《非攻》（1934年，上海），

（5）《理水》（1935年，上海），

（6）《采薇》（1935年，上海），

（7）《出关》（1935年，上海），

（8）《起死》（1935年，上海）。这一历时性的写作顺序，在编写成集时，作了两方面的重要调整，一是顺序调整，一是篇名调整。成集后的顺序调整，其次为

（1）《补天》，

（2）《奔月》，

（3）《理水》，

（4）《采薇》，

（5）《铸剑》，

（6）《出关》，

（7）《非攻》，

（8）《起死》。这里的调整主要有两篇，即原来在写作时间上居前的《铸剑》、《非攻》在成集时被分别移后了。成集后篇名调整也有两篇，即《不周山》改名为《补天》，《眉间尺》改名为《铸剑》。《故事新编》在编定成集时所作的这些调整相当重要，各单篇作品在调整后互相结合，由历时性转为共时性，形成了一个浑然整体。它们已不再作为单篇作品和其他时期作品发生关系，而是作为整部作品和其他时期作品发生关系。《故事新编》在编定后隐含着一种象数文化结构，其内在系统的思想内容颇为丰富。今试排列如下，并作若干阐发。附图在《故事新编》的象数文化结构中，11篇小说按横栏看，其次序为时代的上溯。《补天》、《奔月》是开天辟地的神话，此为上古。《理水》是大禹治水，此为夏；《采薇》是殷周之际伯夷叔齐饿死首阳山的故事，此为商周；两篇小说的时间跨度为夏、商、西周，此为三代。《铸剑》写楚王的剑客，《出关》写孔老相继，此为东周的春秋。《非攻》写墨子，《起死》写庄子，此为东周的战国。《故事新编》8篇小说就这样从远古神话延续战国，给整个中国先秦历史勾勒了一幅完整的图画。对于中国历史文化，鲁迅早年在《呐喊》首篇《狂人日记》中有过震聋发聩的评价：“我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的……满本都写着两个字是‘吃人’！”《故事新编》则从《狂人日记》再往上溯，系统探求中国历史文化多方面的内容，这些内容如果仅以“吃人”两个字概括，并不恰当。《故事新编》构成了鲁迅对中国历史文化的整体认识，其思想比早年丰厚多了。 8篇小说按竖栏看，可分为左、右两组。左边一栏的小说主人公为《补天》的女娲、《理水》的禹、《铸剑》的侠、《非攻》的墨，鲁迅基本持肯定态度，其思想核心为禹墨侠，此为阳。右边一栏的小说主人公为《奔月》的羿，《采薇》的伯夷叔齐，《出关》的老子、孔子，《起死》的庄子，鲁迅基本持否定的态度，其思想核心为儒道，此为阴。虽然肯定和否定这样的提法未必恰当，但基本倾向还是可以感觉出来。鲁迅对中国传统文化在相当程度是有所继承的，其主要内容就是禹墨侠。大禹的三过家门不入，墨子的摩顶放踵利天下而为之，侠的嫉恶如仇，在鲁迅极其强烈的内在性格中，可以看出这三种精神的影子。而在中国传统文化中，鲁迅一生批判的主要方面就是儒道。在禹墨侠和...