祭文与悼词的区别 - 范文无忧网

[退休老教师追悼词]退休老教师追悼词【1】各位嘉宾、各位亲朋好友：长风呜咽、大地哀鸣。今天，我们举行隆重集会，以万分沉痛的心情，深切的追悼李纯柏老人的不幸去世!并向他的家人致以诚挚的问候!...+阅读

祭文与悼词的区别在于哪里呢？请大家看看以下的意思就能明白了。

祭文的书写格式【1】

祭文的定义，格式及写法

一、祭文定义

祭祀或祭奠时表示哀悼或祷祝的文章。

体裁有韵文和散文两种。

内容主要为哀悼、祷祝、追念死者生前主要经历，颂扬他的品德业绩，寄托哀思，激励生者。

同时，祭文也是为祭奠死者而写的哀悼文章，是供祭祀时诵读的。

它是由古时祝文演变而来，其辞有散文、有韵语、有俪语。

在告祭死者或天地、山川等神祇时所诵读的文章。

体裁有韵文和散文两种。

内容主要为哀悼、祷祝、追念死者生前主要经历，颂扬他的品德业绩，寄托哀思，激励生者。

同时,祭文也是为祭奠死者而写的哀悼文章，是供祭祀时诵读的。

它是由古时祝文演变而来，其辞有散文、有韵语、有俪语。

而韵语之中，又有四言、六言、杂言、骚体、俪体之不同。

祭文出现于汉代。

古时的祭文在内容上可分四类，哀悼死者，祈求降福，驱除邪魔，祈祷降雨，而多用于哀悼死者。

新时代，大兴科学，破除迷信，应该反对，但是用于哀悼死者还是可以的。

因为祭文是哀悼死者的文辞，就应该以真挚的感情与质朴的风格写作为好。

祭文是读给人听的，特别是给死者后人听的，所以内容以表彰死者功德为主，并要通俗易懂。

旧时写的好的祭文，感情色彩比较浓厚，多为亡亲亡友而作的追记、生平，称颂死者，念起来如哭如泣，如咽如诉。

如袁枚的《祭妹文》。

二、悼词定义

悼词是在死者追悼会使用的文体。

三、祭文和悼词的区别

祭文可以在逝者任何时候使用，悼词只能有一次!祭文可以有很多次!悼词只能在葬礼上宣读，但祭文不仅举行葬礼时要唱，而且是逢祭即唱;悼词体现唯物主义，而祭文多带唯心色彩。

悼词是表情朗读，可由他人代写，但不可随便由他人代读。

祭文可由他人(施仪、主持人、宗教人士等)代读。

祭文侧重叙死者往事抒哀悼之情;悼词除此之外还要阐述事理。

祭文，可以在墓地，可以在灵堂，亦可以是死者的“正寝”，可以在宗庙，可以在家祠，也可以在名山大川(如泰山、黄河)等，范围极广;宣读悼词，一般在公墓、死者单位、牺牲的地点、追悼会场等公众场合。

祭祀或祭奠时表示哀悼或祷祝的文章。

体裁有韵文和散文两种。

内容主要为哀悼、祷祝、追念死者生前主要经历，颂扬他的品德业绩，寄托哀思，激励生者。

同时,祭文也是为祭奠死者而写的哀悼文章，是供祭祀时诵读的。

它是由古时祝文演变而来，其辞有散文、有韵语、有俪语。

1.标题。

写成 “祭xx文”、”xx”表示死者的辈份或与生者关系。

2.”维”起。

3.死者逝世的情况。

4.祭奠人。

5.死者生平及事迹。

6.表示哀痛之情。

7.结语用 “伏食尚飨”。

示例：祭祖父文

维：公元一九六一年五月三日，齐期刊、大维、二维等，虔具清酌庶馐之奠，致祭于先祖父德享老大人之灵前而哀曰：祖父去世，年仅七旬。

奔波劳碌，终生耕耘。

风雨无阻。

不避艰辛。

勤俭持家，生活平稳。

教育吾辈，克己恭人。

对待敌友，爱憎分明。

维护集体，不讲私情。

祖父之德，足启后人。

老当益壮，宜寿长春。

无奈不测，急病缠身。

一卧不起，迅速辞尘。

呜呼祖父，百喊不闻。

肝肠断绝，血泪沾巾。

哀号祭奠，悲痛难陈。

黄泉有觉，来品来尝。

呜呼哀哉!

祭文与悼词【2】

中国历来被称为“礼仪之邦”，礼仪遍及社会的政治、文化、生活的方方面面。

葬礼属于礼仪。

司马迁《报任少卿书》曰“人固有一死”，人们对已故的长辈和亲人、对那些死得“比泰山还要重” 的人，一般要举行葬礼。

葬礼是出殡埋葬死人时举行的仪式，其中，唱读祭文、宣读悼词(或葬辞)是葬礼的一个步骤。

祭文，祭祀或祭奠时对神对死者唱读的文章。

悼词，亦作悼辞，举行殡葬仪式时宣读的对死者表示哀悼的话或文章。

两者既有联系，如，一般都要追忆死者的生平及业绩，都表达哀悼之情，都在举行葬礼时表述;但又有以下几点区别。

产生的时代不同。

祭文古已有之;悼词脱胎于祭文，出现于近代。

毛泽东《为人民服务》末段写道：“今后我们的队伍里，不管死了谁，不管是炊事员，是战士，只要他是做过一些有益的工作的，我们都要给他送葬，开追悼会。

这要成为一个制度。

这个方法也要介绍到老百姓那里去。

村上的人死了，开个追悼会。

用这样的方法，寄托我们的哀思，使整个人民团结起来。

”这是一九四四年九月八日毛泽东在中共中央警备团追悼张思德的会上的讲演。

文中指出了开追悼会的对象是已故的“做过一些有益工作的人”，也指出了开追悼会的意义“寄托我们的哀思，使整个人民团结起来”，同时还要求推广追悼会这种形式“这个方法也要介绍到老百姓那里去”，无庸赘言，开追悼会、作悼词是近代出现的。

范围不同。

祭文是祭奠时唱读的文章，祭奠的对象既有死者又有神仙，其中祭奠神仙时唱读祭文，不是葬礼的组成部分;而悼词(悼辞)只为死者宣读。

如封建帝王举行封禅大典时，唱读祭文，就与悼念亡灵无关。

(封祀,封峦,封岳,古代帝王祭天地的大典。

在泰山上筑土为坛,报天之功,称封;在泰山下的梁父山辟场祭地,报地之德,称禅。

)王直《天水各界公祭伏羲文》“惟我羲皇，德配上苍。

戈猎纲罟，果黎庶之饥肠;婚丧嫁娶，兴我礼仪之邦。

河洛负图，太极煌煌。

文王演义，孔子发扬。

历百代而不衰，极后世以垂芳。

渤渤浩浩，烟波荡荡。

十亿中华，顶天地之巨浪;后辈儿孙，伴宇宙之久长。”

对象不同。

祭文形成的过程也是由祭神嬗变到祭人的过程，除了祭神外，祭文一般用于普通人(亲人、朋友)的死亡;悼词往往用于德高望重的、对革命有杰出贡献的人。

袁枚的《祭妹文》所祭奠的是自己的胞妹“三妹素文”，韩愈的《祭十二郎文》所祭奠的是自己的侄子“十二郎”;而恩格斯《在马克思墓前的讲话》是悼词，祭奠的是杰出的革命导师马克思，雨果《巴尔扎克葬辞》(葬词即悼词)祭奠的是19世纪法国最伟大的批判现实主义作家。

场合不同。

唱读祭文，可以在墓地，可以在灵堂，亦可以是死者的“正寝”，可以在宗庙，可以在家祠，也可以在名山大川(如泰山、黄河)等，范围极广;宣读悼词，一般在公墓、死者单位、牺牲的地点、追悼会场等公众场合。

袁枚《祭妹文》的唱读是在墓地;雨果《巴尔扎克葬辞》的宣读是在巴黎郊外拉雪兹公墓面对前来送葬的法国公众时，恩格斯《在马克思墓前的讲话》，题目明确说明了宣读悼词的地点，毛泽东的演讲是在中共中央警备团举行的“张思德追悼会”上。

人称不同。

祭文一般用第一人称;悼词常用第三人称。

如，袁枚的《祭妹文》、韩愈的《祭十二郎文》皆用第一人称写成，并且较多地运用第二人称代词，与死者“面陈”，对死者直接抒情;毛泽东《为人民服务》是第三人称，如“张思德同志就是我们这个队伍中的一个同志”，雨果《巴尔扎克葬辞》，恩格斯《在马克思墓前的讲话》也都是运用第三人称的。

表达不同。

(一)祭文侧重叙死者往事抒哀悼之情;悼词除此之外还要阐述事理。

《祭妹文》是一篇抒发真情实感的祭文，本文叙述死者生平时从婴儿情状一直写到气绝病故，概括了袁机一生的主要经历，淋漓尽致地抒发了作者痛惜、哀伤、悔恨的真挚感情;《祭十二郎文》，作者通过记述一些家庭琐事，表达对十二郎深切的痛惜和怀念之情。

雨果《巴尔扎克葬辞》是一篇文艺性很强的散文体演说稿，它不同于一般葬词的是，它不仅评说死者巴尔扎克，而且阐述了自己积极的生死观。

恩格斯《在马克思墓前的讲话》，代表全世界无产阶级对马克思的逝世表示了深切的悼念，同时，对马克思为人类所作的伟大贡献作了崇高的评价和热情的赞颂，并向全世界庄严地宣告：“他的英名和事业将永垂不朽!”

(二)祭文无所不谈，叙述琐事;而悼词选材不叙琐事，特别是不涉及死者缺点。

《祭妹文》中在概述亡妹一生的不幸时，指出了她之所以“遇人仳离，致孤危托落”，是由于幼年同作者一道“从先生授经”，“爱听古人节义事”，因而以“一念之贞”造成终身悲剧的缺点。

表演不同。

祭文是唱读;悼词是朗读。

祭文一般由作者“长歌”唱读，这里的“唱”，实为“哭”、“哭诉”。

祭文可由他人(施仪、主持人、宗教人士等)代读，如《祭十二郎文》由韩愈的仆人建中代读。

悼词是表情朗读，可由他人代写，但不可随便由他人代读，如当年总书记国家主席宣读“邓小平悼词”时庄重、沉痛，当时总书记国家主席还频频拭泪，全国人民沉浸在无比哀痛之中。

另，悼词只能在葬礼上宣读，但祭文不仅举行葬礼时要唱，而且是逢祭即唱;悼词体现唯物主义，而祭文多带唯心色彩。

祭文的写法【3】

祭父文

维公元某年某月某日，不孝男等，谨以清酌时馐祭于显考某某府君之灵前日：呜呼，痛维吾父，偶染微恙，一病亡身。

嗟余不孝，祸延严君。

号天泣血，泪洒沾土。

深知吾父，毕世艰辛。

勤耕苦种，日夜奔忙。

创家立业，俭朴忠信。

处世有道，克已恭人。

至生吾辈，爱护如珍。

抚养教育，严格认真。

如斯人德，宜寿百旬。

俾为吾女，定省晨昏，侍奉敬养，略报深思。

胡天弃我，一别吾分。

魂游冥府，百喊不闻。

瞻望不及，音容莫亲。

哭断肝肠，情何以伸。

兹当祭奠，聊表孝心。

化悲为俭，化痛为勤。

继承遗志，成家立身。

先父九泉有灵，来尝来品，呜呼哀哉!尚飨!

再如记念

5、12地震遇难者文：

维公元2009年度5月12日，四川汶川地震周年之际，生者谨备鲜花素果，致祭于万千蒙难诸子灵前，沉沉告以辞曰：

天地不仁，毁我西川锦绣;生灵涂炭，戕我十万同胞。

魔掌伸来，庐舍城垣倾覆;震波荡及，山原道路痉挛。

生死相依，忍对无辜喋血;情义牵动，不堪志士伤怀。

倾情营救，有赖三军用命;举国驰援，全凭中枢运筹。

众志成城，挽狂澜于既倒;同舟共济，涉危难而后安。

斗转星移，回望伤心岁月;鲜花素果，告慰黄土英灵。

寄肠可舍，故旧亲人尚健;抱恨无穷，苍天碧海全知。

屋舍倾颓，新居有望崛起;田畴狼藉，老茧定能刨平。

校园损毁，难阻书声琅琅;桥路鳞伤，抢通国道绵绵。

杜鹃声里，河波映秀重启;羌寨村头，壮士擂鼓传音。

白水湖上，又现鹰飞鱼跃;龙门山谷，渐苏草绿花红。

多难兴邦，乃成泱泱大国;玉汝于成，方显代代英雄。

魂兮安息，大任留诸生者;慷慨高歌，举樽还诵国殇。