现在离毕业生们答辩只剩三个月的时间，想问大家：毕业论文都写好了吗?话说写毕业论文真的是一件很难的事情，为了解救大家，小编特地收集了古代文学毕业论文，希望能够帮到大家!摘要： 《聊斋志异》是中国第一部闻言短篇小说集，科举制度自隋唐建立以来，在社会历史的发展中曾发挥过积极的不可估量的作用，然而随着封建社会的没落，科举制度也日益腐朽，日益成为阻碍思想文化进步，毒害知识分子，腐蚀社会风气的痈疽.本文通过对其中的科举制度的受害者们进行了分析研究，可以了解作者蒲松林作为科举制度的受害者的一些感受。

关键词：科举制服;受害形象;《聊斋志异》《聊斋志异》中的人物形象最为人们所熟知的是一系列千姿百态、个性鲜明、兼具形象美和心里美的女性，其实书中受到关注较少的庞大的书生群体其实也毫不逊色，与栩栩如生的女性形象相映成辉。更重要的是这些读书应试的男子身上渗透着更多的作者情感，反映着作者大半生的辛酸经历。在他们身上，常常能看到蒲松龄自己的影子。

作者通过这些形象的描绘，浇自己心中的块垒，发抒自己内心的孤愤寄托自己的理想抱负与苦闷情怀。同时也反应出了封建社会知识分子的共同心声。科举制度发展至明清时期已成为统治者选拔人才的最主要手段，普通读书人要想入仕做官，就非走这条路不可，不得不把主要的精力放在读书和应试上。《聊斋志异》中的书生们也是如此。他们几乎都或明或暗与科举有关，他们的日常生活都不同程度的受到了科举的影响，甚至人生观和世界观的建立，也与科举有着密不可分的关联。

《聊斋志异》中的许多书生都抱着一举成名天下知的梦想去参加科举考试。但是相对于庞大的应考人群，得志者只能是极小的一部分。而在别无它途的情况下，读书人不得不抱着相同或相似的心态共同挤上这条折桂之路，犹如千军万马过独木桥一般。众多的书生为此一生努力，头悬梁、锥刺股，埋头读书，皓首穷经，然而能越过龙门名列仕林而显身扬名者毕竟寥寥无几，更多的则成了久困场屋的悲剧角色。

更有甚者，一些人耗尽平身精力，老死牍下而不知悔悟，而最终成了科举制度下的牺牲品。《聊斋志异》中这类形象时常可见，叶生本是淮阳才子，文章辞赋冠绝当时，可惜所遇不偶，困于场屋，好不容易碰到一个知音县太爷丁乘鹤，替他游扬于学使，得在科试中领冠军。乡闱后，丁索文读之，击节称叹，以为必中。结果却依然铩羽，叶生嗒丧而归，愧负知己，形销骨立，痴若木偶，心中郁结，无法排解，竟赍恨以殁。

死为魂魄，还念念不忘科场，在阴间入北闱，竟领乡荐，等荣归故里时，发现自己依然是家贫子幼，且灵柩俨然于是万念俱灰，扑地而灭。其遭际之凄惨，对功名之留恋，使人不能卒读。蒲松龄有感于此，悲愤之情溢于言表，不能自已嗟乎，遇合难期，遭逢不偶，行踪落落，对影长愁;傲骨嶙嶙，搔头自爱，频居康了之中，则须发之条条可丑;一落孙山之外，则文章之处处皆疵。

古今痛哭之人卞和惟尔;颠倒逸群之物，伯乐伊谁?像叶生这样痴心科举之人，在那个时代何止一二。兴于唐(《三生》)与考官湖南某三世不解冤仇，世世为敌，不管为人为犬。俞士忱(《素秋》)、宋生(《司文郎》、于去恶(《于去恶》)等人的遭际，也与叶生相似。浅析《聊斋志异》科举制度受害者形象