鲧的治水方案体现了哪个地区的创世神话母题创世神话

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鲧的治水方案体现了哪个地区的创世神话母题创世神话

应该是鲁西北地区的创始神话。

首先五帝时代的历史已经明确为神话传说时代，因为没有明确的考古学证据。鲧的传说在历史记载中是有矛盾的

一种是鲧是成功的但因为偷了天帝的息壤去救黎民而被杀是悲壮的。

一种是鲧是失败的鲧只用堵的方法没能抑制住洪水的蔓延，这种被杀是无能的

第一种说法的历史猜测是鲧部落采用堵的方式使自己的部落免除了水患，但是却给有国邦性质的部落造成了水患，所以被首领杀了。

第二种说法历史猜测是鲧确实是无能。

按照主流的传说体系，鲧是禹的父亲生活在尧舜时代，而尧舜（姑且认为是两个部落领袖）都是东夷人，也就是山东人，那么鲧的活动区域只能在山东河南山西河北一代。因为无论哪种说法，鲧对帝影响都是大的所以他们生存空间应该很近，尧舜在山东，鲧只能在这附近。

在五帝系统中尧舜都是齐鲁地区文化的产物，所以分析，鲧活动区域是山东西部河南东部山西东南部河北南部这个范围。

洛阳南伊川县平等乡古为大莘店，此地文化遗存应为龙山至夏代早期性质，附近有“马回营北龙山文化遗址”。在《淮南子》中，记大禹的父亲是“鲧”，《{汉书·古今人表》记载鲧的妻子是有莘氏女。鲧被舜杀死后，“鲧死三年不腐，剖之以吴刀，化为黄龙”。在《水经注·伊水》中，记述大莘店龙头沟此地“陂方十里，佳饶鱼苇，禹父之所化。山海经所谓鲧化羽渊而复在此，然已变怪，亦无往而不化矣。”比二里头文化还要早一些。但保护、研究几乎是空白。

鲧部落应是西夷人。西夷乃是鲁西平原一带，以山东丘岭为界划分东西夷。禹城市就应是大禹的老家。现仍有临邑德平鲧堤刘的鲧堤遗址。这段鲧堤在禹城的南面，在此筑堤是可以挡住大河的水漫淹禹城的。从此地再往西到河北清河县的鲧堤遗址应是在当时连接在一起的。再从清河县往南临西县的鲧堤[金堤]遗址。再往南山东冠县的鲧堤遗址。和河南省内黄县的鲧堤遗址。这些鲧堤的存在都不会是空穴来风而被命名的。这应该是鲧治水的第一阶段的工程。然而更重要的是现存最大的金堤河[鲧堤]这段大堤是从山东丘岭的西南边叫鱼山（应是羽山的错读，此地有曹埴墓，是陈王曹植的封地）的地方开始，向西稍偏南一点点的方向当时一准是到内黄的鲧堤连起来。从而使大河的水从鱼山的东面的谷地一泻千里入了海。因为这个大堤一筑成，堵住了直泄北流的去路，拐弯向东，就使得东夷部落的地方水位提高淹没了一些地方，尤其是濮阳以东的菏泽梁山东平平阴一带成了泽国。从而开罪了东夷的舜部落。济南仍有舜井街，舜耕山庄遗址.，也更使得和舜部落搭界的祝融部落。也就是现在的济南西边齐河县的祝阿镇一带。东夷的舜部落联合了西夷的祝融部落向鲧部落兴师问罪开了战。鲧败在了联军的手下。被殛于羽山[鱼山]。鲧的新家应在有莘氏部落，禹的家也应在有莘氏部落。三过家门而不入，应是大禹在领导着治理挖掘疏浚徒骇河的时候。大禹为了不再开罪舜部落和祝融部落.所以治水就采取了顺流治理的措施。徒骇河就在莘县城路过并灌穿莘县全境。此河就是因为用的人徒众多，徒夫震骇，所以才起名曰徒骇河。

陌上桑三段表现的母题如何概括

1、《陌上桑》按音乐分为三解，其文字内容，也相应地分为三段。

2、第一段着重写罗敷的美貌和人们对她的喜爱。起首四句，从大处说到小处，从虚处说到实处，是典型的民间故事式的开场白。同时，这四句也奠了全诗的气氛，随后作者笔势一荡，不直接写罗敷本身，而去描写周围的人为罗敷所吸引的神态，通过从虚处落笔，无中生有，表达了不可描摹的完美。

总之你爱怎么想像就怎么想像，罗敷总是天下最美的。

3、第二段描写使君意欲调戏，罗敷欲擒故纵，最后当头棒喝。第二段一起句就开始转向了，来个好大气派的使君！古时使者多指太守、刺史一类官员的尊称，官做得大，气派自然大，胆子跟着大。别人见了罗敷，只是远远地看着，这位使君就不甘心于此了。于是派人去问，罗敷不动声色，一一作答。

但使君问道：你可愿意坐上我的车，跟我回去？罗敷的回答犹如当头一棒：“使君一何愚！”有了“一何”二字，语气十分强烈。理由是很简单：你有你的妻，我有我的夫。各安其家室，乃是礼教之大义，岂可逾越？这一节表现了诗歌的道德主题。而道德主题，总是在善与恶的冲突中才能表现得鲜明强烈。

4、第三段着重描写罗敷夸夫，羞退使君。

第三段由主人公全面铺展地夸耀丈夫。道德大义在第二段用结末二句话点明之后，到第三段就转向一层富有喜剧色彩、诙谐的情节。罗敷夸婿，完全是有针对性的。使君出巡，自然很有威势，于是她先夸丈夫的威势：丈夫骑马出门，后面跟着上千人的僚属、差役；他骑一匹大白马，随人都骑黑色小马，更显得出众超群；他的剑，他的马匹，全都装饰得华贵无比。

使君官做得大，她就再夸丈夫的权位：丈夫官运亨通，十五岁做小吏，二十岁就入朝作大夫，三十岁成了天子的亲随侍中郎，如今四十岁，已经做到专权一方的太守。言下之意，目前他和你使君虽然是同等官职位，将来的前程，恐怕是难以相提并论了！最后是夸丈夫的相貌风采：丈夫皮肤洁白，长着稀稀的美髯，走起路来气度非凡，用这些来反衬使君的委琐丑陋。

这么一层层下来，罗敷越说越神气，越说越得意，使君却是越听越晦气，终了必然是灰溜溜逃之夭夭。

5、《陌上桑》其实有双重主题：

（1）从道德主题来说，作者所要求的道德是合理的。在这里，坚贞并不是一个抽象的、违背人性的教样，而是同确实可爱的丈夫及幸福的家庭生活联系在起的。

（2）从美的情感的主题来说，也没有因为道德约束的存在而受到过分的削弱。

罗敷的美貌，在作者神妙的笔下表现得动人心魄，取得了以前文学作品所未有的效果。对于常人出于爱美之心而略有失态的行为，作者只是稍作揶揄，始终不失人情味。爱慕美色，其实是人的天性。但这种天性在生活中不能不受到约制，所以文学作品常常在这方面提供安全无害的补偿。《陌上桑》在美的情感方面的意义恐怕比它的道德意味更重要一些，或至少说更受人喜欢。

所以在《陌上桑》出现以后，魏晋南北朝产生了大量的模拟之作，以及在此基础上发展变化的诗篇。至于它的独特的表现手法，直到元明清的戏曲小说中，还不断有人效仿。如《西厢记》写莺莺出场时，便先写周围人看得失魂落魄的神态，正是从此中来。

什么是帕拉提奥母题

维琴察（Vicenza）是帕拉提奥的故乡。占市政广场整整一个东面的巴西利卡是帕拉第奥的重要作品之一。早在1444年，它中央的大厅（52.7mX20.7m）就已经建成，1549年，帕拉第奥受委托改造它。帕拉第奥增建了楼层，并在上下层都加了一圈外廊。这座建筑是给城市贵族开会用的。外廊开间宽7.77m，层高8.66m，是原有中世纪式样的大厅已经决定了的。结构是十字拱，因此每间都可有一个券。但开间比例不适合古典的券柱式的传统构图。帕拉第奥大胆创新，发展了圣马可图书馆上层的做法，在每间中央按适当比例发一个券，而把券脚落在两棵独立的小柱子上。小柱子距大柱子1m多，上面架着额枋。于是，每个开间里有了3个小开间，两个方的夹着一个发券的，而以发券的为主，隐然相似于巴齐礼拜堂内部侧墙的组合母题。

为了在视觉上使负荷者同被负荷者平衡，在小额枋之上、券的两侧各开—个圆洞。这个构图，“虚实互生，有无相成”，实部和虚部均衡，彼此穿插，各自形相完整。而以虚部为主；方的、圆的，对比丰富，整体上以方开间为主，开间里以圆券为主，有层次，有变化；小柱子和大柱子也形成了尺度的对比，映照着立面的雄伟。因为小柱子在进深方向成双，所以同大柱子均衡，而以大柱子为主。由于构思明确，两套尺度并不引起紊乱。这种构图是柱式构图的重要创造，得名为‘帕拉第奥母题”（Palladian motive），以后常常被引用，不过它的适应性比较小。大柱子上的檐部转折凸出，同女儿墙上的雕像相应，形成垂直划分，略略打破占主导地位的水平划分，使建筑物活泼一些。

巴西利卡的体形横向展开，用叠柱式而水平分划突出，它同北面市政厅旁瘦削的12世纪的高塔交相映衬，使市政广场的景色很生动。这也许是帕拉第奥不在巴西利卡使用巨柱式的原因，虽然他在巴西利卡对面的一幢3开间的小府邸（Loggia del Capitanio）的立面上使用了尺度非常夸张的巨柱式。巴西利卡的木质拱形顶跨度20.7m，在当时也是比较大的。它覆盖下的大厅是北意大利最宏大的大厅之一。...