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韩非子认为，道是一切事物的本体，法是道所具有的规律性在维护人类社会秩序过程中的具体体现.在这一点上说，道与法在本质上具有同一性.在《韩非子》一书中，多次出现道、法连用的情况，这在很大程度上说明了道、法之间的关系.韩非子的这一思想是道学本体论在其政治理论上的反映.

韩非子在《大体》篇中提出了“因道全法”的思想，认为法治必须遵循事物的自然本性，只有“因道”才能“全法”，才能成全“大体”.也就是说，法之所以完美，是因为它依据着道.

因循大道的法是裁决人间是非的唯一标准.韩非子认为，如果办事缺乏规则，那么不管你是什么样的高手，也会出差错.善于造车的奚仲，如果不用规距来测量，那么就会连一个车轮也造不出来.所以，韩非子说：“明主之国，令者，言最贵者也；法者，事最适者也.言无二贵，法不两适，故言行而不轨于法令者必禁.”（《韩非子·问辩》）在英明君主统治的国家里，命令是最尊贵的言辞；法律是处理政事的唯一准绳.除命令外，没有第二种尊贵的言辞；除法律外，没有第二种行事的准绳.所以言论和行动如果不符合法律的就必须禁止.

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