教育一德的文章

[有关少先队员的文章]有关少先队员的文章：中华人民共和国建立前，中国共产党创立和领导的少年儿童革命组织主要有北伐战争时期的劳动童子团、土地革命战争时期的共产儿童团、抗日战争时期的儿童团和...+阅读

随着新年脚步的临近，我们也迎来了期末的总结。回顾一学期的风雨阳光，我们感慨万千。每个班都会有那么几个调皮的孩子，令老师费心；每个教师都希望自己班的孩子听话懂事，可以省心。曾经我们班上有这么几个特殊的孩子：星星小朋友发育迟缓、不会说话、经常大小便在身上，思维阻碍，没有自理能力；平平小朋友有攻击性的行为，告状声不断，常常惹恼同伴和家长，面对着这么几个特殊的孩子，烦躁焦虑之后的我，最多的还是冷静和思考：教师的字典中没有嫌弃和放弃，因为每个孩子都是家庭的希望，是父母的财富，我有什么办法改变他们？我能收服他们的心吗？我的努力得到了回报，再此与大家一起分享共勉。

一、爱心呵护下的童心家是最温馨、安全的港湾，班级就是孩子们在幼儿园最温暖的“家”。我们营造的是一个团结、和谐、温暖、宽松的家，孩子们在集体这个大家庭里愉快地学习、生活着。“家是大家的，人人都爱他。星星是妹妹，人人都来关心她”。不知不觉这两句话成了我们的班规，成了孩子们爱心的见证。记不得多少次尿湿裤子的星星在老师的怀抱中换好了干净的衣裤开心地笑了；记不清多少次星星在老师的身旁口对口地哑哑学语；记不住多少次星星被老师抱在膝盖上上课，每一次的午餐都是老师用勺子一口一口喂她的，爱心就这样在孩子们的心中荡漾开来。“妹妹还小不懂事，我是哥哥我是姐姐我来带好她”这句话成了孩子们的口头禅。然而他们也是这么做的：排队时哥哥姐姐会抢着牵她的手；休息时哥哥姐姐会带着星星去小便，游戏时哥哥姐姐会和妹妹一起唱歌拍手；你要有心还会发现哥哥姐姐在教她说话呢！笑容绽放在妹妹的脸上，因为老师和哥哥姐姐都喜欢她；快乐流淌在孩子们的心中，因为帮助别人是一件快乐的事情。星星随着年龄的增长，身体各器官也在慢慢地发育，现在的星星慢慢地能主动说简短的句子，有时还能简单表达自己的要求，大小便也有所控制了，短信成了我们和星星父母联系的工具，孩子的点滴进步让我们每个人激动不已，她的妈妈很兴奋地告诉老师：“星星在幼儿园进步了不少，会说话唱歌了，谢谢老师。”老师的爱心潜移默化影响教育了孩子，呵护着颗颗稚嫩的童心，“家”中的故事处处流露着孩子们的真情。

二、追踪个案下的甜蜜个案分析是教师教育的手段之一。他能让教师有更多的时间关注个别特殊孩子的发展，发现问题，分析原因，实施教育。平平的攻击性行为到了让人头疼的地步：每天孩子的哭声、告状声连绵起伏，大批家长要求自己孩子调换座位。为了不伤害平平的自尊，我对他说：“老师一个人很寂寞，你以后当老师的保镖陪在老师身边好吗？”善意的谎言竟然让平平非常乐意地接受了，从此有一端时间他一直跟随在老师身边，当老师的小助手，搬搬东西，发发物品，为大家服务。我也开始对他做了追踪个案的分析。

（1）爱心感悟：寂寞的平平想和同伴玩，可大家都不愿意，因为他很霸道，孤独的他没有一个朋友，因为大家都怕他；此时的平平更依赖老师对他的那份特殊的爱了。他开始喜欢听老师跟他说话了，他觉得老师是他的唯一好朋友了。他的妈妈曾经对我说：“孩子回家说他可喜欢你了，他中午不出去玩是为了陪你，怕老师寂寞。”妈妈是心领神会的，他太了解自己的孩子，能理解老师的苦心。

（2）个别谈心：“平平你知道小朋友为什么怕你吗？”“因为我要打他们，抢他们的玩具”“如果你跟着老师一起帮小朋友做一些好事情，老师相信小朋友会很快喜欢你的，你愿意试试吗？”“愿意”。从此，个别谈心成了我和平平每天必不可少的功课，每天我都会搂着他和他说说一天里的进步和不足，慢慢地我也开始对他放手了，让他悄悄地回到孩子们的中间，这次美女优优愿意跟他坐在一起了，我的眼神也会随时给他提个省，来个暗示。

（3）闪闪发光：爱拉近了我和平平的距离，不知何时上课总有那么一双明亮的眼睛紧紧地盯着我，眼神是那么地专注有神；每次提问都能看见平平高举的小手，是那么地礼貌有力；每次回答都是那么的响亮正确，赢得了孩子们的阵阵掌声，小朋友们开始发现平平变好了，不打人了，而且越来越聪明了。灿烂的笑容挂在了平平的脸上，每当听到大家的表扬，他会羞涩地低下头偷偷地乐，朋友一个个又回到了他的身边。我的个案中记载着平平的点点滴滴，成长的足迹，有他伤心的眼泪，有他快乐的笑容。个案的追踪花费了我一定时间和精力，却帮助我改变了一名曾经令我头疼的孩子，我尝到了追踪个案的甜蜜，俗话说得好：有心栽花柳成阴！现在的平平正朝着好孩子的方向努力，相信他会成功。一份耕耘一份收获，在我们辛勤耕耘的沃土上，一定会鲜花盛开，硕果累

如何理解儒家道德教育思想的局限性与当代价值

儒家文化的核心就是“仁”。儒学在东周时期就已经开始影响着当时的社会环境，直至先秦经过孔孟荀等的大力发展形成了先秦原始儒学，西汉时期董仲舒“罢黜百家独尊儒术”的思想得到统治者汉武帝的大力支持，至此儒家思想成为统治阶级的正统思想。宋明程朱理学、清末现代儒学，都有着极其深远的影响，直至今日儒家思想已经影响了我们2500多年。儒家文化的现代价值主要体现在：道德价值、教育价值、科学、经济价值、政治价值四个大方面。

一、道德价值作为儒家文化的创始人，孔子首先提出了“仁”的思想，并以之作为治国使民的基本原则。“仁“作为儒家道德理论的基本原则，是各种道德规范，道德要求的基本出发点，在众德体系中居于核心地位。孔子说：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”（《论语·雍也》）。又说：“己所不欲，勿施于人”（《论语·雍渊》）。这就表明，“仁爱”是既是一种责任，又是一种义务，更是一种推己为人的利他风尚和助人为善的精神，要求人们做到“互利互惠”。一方面要敢于和善于追求个人正当利益，争取个人在法律和政策范围内的合法权益；另一方面，又要惠及他人，利他益众。“孝”是中华民族传统文化的重要内容和特征之一，同时也是儒家伦理思想中基本行为规范和重要道德范畴。在儒家道德体系中，孝悌是仁德的开始和基础。“孝”是家庭和谐的重要因素，同时也是一个民族、一个国家文化的重要部分，“孝”更是作为一个人最基本的伦理道德准则。一个不“孝”的人，何谈为人，更何谈什么道德品行？儒家的众多关于“孝”的论述，是中华民族的宝贵精神财富，在当今社会更应该发扬光大、代代相传。孟子的性善论提出四种心，即恻隐、羞恶、辞让、是非之心，“信义”作为它的重要体现，是儒家文化的又一重要价值。孟子说：：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可兼得，舍生取义者也。”（《孟子·告子上》）。这里生命和道义是合理的存在的，但当两者发生冲突或利害关系时，对道义的追求就高于了对生命的追求，在只有牺牲生命才能坚持道义的时候，人就应该舍身求道，舍生取义。而顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”更是激励了一代代中国的仁人志士舍身为国。“人而无信，不知其可也。”（《论语·为政》）在当今物欲横流的社会中，“信”与“义”作为一枝独秀，将发挥无可替代的作用。儒家的道德伦理学说是儒家体系中的重要组成部分，对于中华民族传统文化形成及发展有其深远影响。在上千年的历史演进中，儒家道德伦理学说促成了中华民族特有的优质品质，其“修身、齐家、治国、平天下”的教人思想为历朝历代所倡导。批判的继承其思想，对于个人德行修养有其根本性的指导作用。

二、教育价值孔子无疑是中国最伟大的教育家，他兴办私学，推动平民教育的发展，“有教无类”的思想可以说是最早的平等教育主张。“学而时习之”“知之为知之，不知为不知”等思想已经影响了无数教育活动的参与者。孔子的教育思想还具有很大的终身性，即提倡“学不可以已”。孔子说：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”（《孔子·为政》）这是他对自己学思历程的描述，通过这一描述，可以看出，在孔子的一生中，由十五岁“志于学”开始，到七十岁达到“从心所欲不逾距”而止，其人生境界不断提升，而其之所以能够做到这一点，正是其终生“学而不厌”的结果。孔子通过其经历以及理论为后世的教育开辟了一条崭新的道路。其后，宋明理学将儒学的教育思想继承发展，不仅强调了学习的重要性和终身性，如朱熹说“问渠那得清如许？为有源头活水来”，更提出了知行合一的观点，不仅要认识，更应该实践。这种思想对于解决今天学校教育与社会需求脱节的问题应当有借鉴意义。儒家的教育思想更多的是一种道德教育，对当代人的价值在于思想价值观的修正。比如孔子“敬鬼神而远之”的人文主义精神，张载“为天地立心，为生民立命，为往世继绝学，为万世开太平”的志存高远……这些都对现代教育有很大的积极意义。

三、政治价值儒家的思想，不仅是道德的哲学，生活的哲学，当然还是政治哲学。重要体现之一就是孟子的“仁政”主张和民本思想，主张“德治”“轻刑薄税”“听政于国人”“与民同乐”。儒家还提出廉政的思想，孟子提出了要“仁民”的政德思想，“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，为政清廉不仅自身廉洁，还要关心老百姓疾苦，为民兴利等。现代的廉政建设也不妨借鉴一二。孔子说：“其身正，不令而行，其身不正，虽令不从”。意思是说，政府官员的伦理行为，昭示着社会的伦理导向，是整个社会道德的表率，官位不是为自己牟利的机器，而是为百姓造福的手段。众所周知，“和”的思想是先秦儒家的重要思想，“和”不仅是一种政治手段，还是一种政治目的、政治价值，即儒家学者理想中的社会至少是一个和谐、团结、和平的社会，这与时下的和谐社会建设相似。对于霸权主义横行的时代，儒家“大同思想”及“...

简述古希腊罗马时期的师德思想

古希腊、罗马时期师德观主要有两种：一种认为教师对学生应该严格，使得学生绝对服从，提倡对学生实施体罚。柏拉图提出必须使儿童服从教师，由教师对儿童进行经常监督，如果他们不服从，就使用“威胁和殴打”。甚至对于儿童的游戏，他也非常强调纪律，认为“如果游戏中缺乏纪律，儿童与之同化，要求他们长大后成为严肃而守法的人们是不可能了”。另一种观点认为教师应对学生友善，应依靠自身的才德把学生教育成为品德高尚的人。希腊哲学家德漠克利特认为教师应教育学生多动脑筋，勤于思考，“应该尽力想得更多，而不是知道得更多”。亚里士多德强调通过实践养成良好的习惯，他是西方最早提倡“习惯成自然”的人，他还要求教师必须在学习、品德、人格、习惯上为学生树立良好的榜样，为人师表。

昆体良是西方第一个系统论述教师职业道德的人，他认为，要做好教育教学工作，要培养完美的雄辩家，教师是至关重要的。昆体良对教师提出了极高的要求，首先，教师必须在道德上是值得学习的榜样，他既不能允许学生失德，更不能允许自己失德。其次，教师要以父母般的感情对待自己的学生，既爱护备至，又严格要求。