结构主义哲学思想的核心是什么

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结构主义哲学思想的核心是什么

结构主义是当代风行于欧美的重要哲学流派之一。瑞士语言学家索绪尔是它的先驱者，法国的莱维。施特劳斯、福科、拉康和瑞士的皮亚瑞等人是这个流派的主要代表人物。它的代表性著作有莱维。施特劳斯的《野蛮人的思想》、福科的《词与物》和皮亚瑞的《结构主义》等。结构主义哲学思想的核心是“结构”的概念。结构主义认为，人的理性有一种先天的构造能力，它在无意识中支配着人的行为，一切由人类行为构成的社会现象，表面上看来似乎杂乱无章，其实内蕴着一定的“结构”，这种结构支配并决定着一切社会现象的性质和变化。因此，他们主我，是主观的先验理性结构决定事物的性质和变化。乔姆斯基主我，不同的民族语言各有其不同的语法结构，这是语言的“表层结构”；具有同一的“深层结构”是不同民族语言所以能互相翻译的原因所在；把某一种民族语言的所特有的“表层结构”转换成共同的“深层结构”，再转换成另一种民族语言的“表层结构”，这就是语言翻译的“转换”过程。

而人类所共有的语言的“深层结构”，是先验地存在于人的理性即语言能力之中的。他认为，每一个人的言语活动，都受着这种先验“结构”的支配而不自觉。后来，莱维。施特劳斯把这种观点移植于人类学，福科把它移植于文化史，拉康把它移植于精神分析，巴特把它移植于文学艺术，等等。于是一个不仅流行于社会人文科学，还广泛影响数学、物理学等自然科学领域的庞大哲学思潮终于形成。结构主义从上述结构理论出发，在方法论上一般强调如下几点：结构主义强调性的研究，反对独立的局部性的研究。结构主义认为，任何现象都是由许多部分（元素）构成的，各部分又不是各自孤立，而是互相联系的；总体的结构规定着各个部分之间的联系和性质，而各个部分如离开整体的联系就没有自身的独立的性质，这正如每一个词只有在语言的上下文的联结（语境）中才能判定它的真正意义一样。

因此，结构主义认为，考察事物必须从整体性出发，应着相联系所构成的复杂网络，反对把整体分解为各个部分而独立加以研究的分析方法。结构主义强调认识事物内部的结构，反对单纯地研究外部现象。它认为，现象看来杂乱无章，其实受其内容结构的统一支配和规定，因此，研究事物不能像新实证主义者那样满足于表面现象的罗列和描述，而应透过现象深入到事物内部，寻找并把握其内在的“结构”，只有从事物的内在结构出发，才能对事物的各个方面作出正确的理解和说明。结构主义强调不以人的意志为转移的“结构”的“客观”作用，而忽视或否定人的主观能动作用。它认为，一切社会现象有性质的变化，都早已为先验的结构所“命定”，人的一切行为都受着“结构”的支配，他们只能体现 “结构”的作用，而不能改变“结构”的作用；因此，社会历史的“主体”不是人，而是先验的“结构”。

法国哲学家阿尔图塞等人，主张把结构主义与马克思主义“结合”起来，主张用结构主义的观点理解、解释马克思的著作，并用它来进一步建立“马克思主义”的“哲学体系”。据此，人们将他们的理论称为“结构主义的马克思主义”。

什么是建构主义理论

建构主义理论（constructivism）也译作结构主义（结构主义是structivism，两者既有联系，也有区别），是认知心理学派中的一个分支。建构主义理论一个重要概念是图式，图式是指个体对世界的知觉理解和思考的方式。也可以把它看作是心理活动的框架或组织结构。图式是认知结构的起点和核心，或者说是人类认识事物的基础。因此，图式的形成和变化是认知发展的实质，认知发展受三个过程的影响：同化、顺应和平衡。图式、同化、顺应、平衡同化是指学习个体对刺激输入的过滤或改变过程。也就是说个体在感受刺激时，把它们纳入头脑中原有的图式之内，使其成为自身的一部分。顺应是指外部环境发生变化，而原有认知结构无法同化新环境提供的信息时所引起的儿童认知结构发生重组与改造的过程，即个体的认知结构因外部刺激的影响而发生改变的过程。

平衡是指学习者个体通过自我调节机制使认知发展从一个平衡状态向另一个平衡状态过渡的过程。...

什么是心理学结构主义

构造主义心理学体系铁钦钠的构造主义心理学体系

一、心理学的研究对象铁钦钠主张心理学的对象是经验，但他又不同意冯特的直接经验与间接经验的区分。物理学是研究不依赖于经验者的经验，而心理学是研究依赖于经验者的经验。他同时又认为“心理不是脑的机能”，而“身体只是心理的条件”。这样铁钦钠又把神经系统与心理割裂开来了，从而复归到早期冯特的心身平行论观点。铁钦钠还进一步说明了经验、心理、心理过程和意识之间的区别与联系。在他看来，经验、心理、心理过程和意识都是心理学研究对象的表现形式，但它们还是有区别的。所以他指出：“虽然心理学的对象是心理，但心理学研究的直接对象却往往是意识。” 铁钦钠主张，心理学应该研究心理或意识内容的本身，不应该研究其意义或功用。他坚持心理学是一门纯科学。

二、心理学的研究方法对心理学研究对象的观察依赖于经验者的经验，因而是一种内部观察（A Looking-within）即内省（Introspection）。具体的说，内省是对意识经验的自我观察。铁钦钠为内省法规定了种种限制。第一，铁钦钠坚持只有训练有素的观察者才能进行内省，坚持反对使用未受过训练的观察者。第二，对于初学者来说，最好是根据记忆来进行内省描述，这样内省就变成了回忆，内省考察变成了事后考察。而老练的观察者则会养成一种内省态度，因而他在观察进程种不仅可以在心里默记时而不干扰他的意识，甚至还可以做笔记。第三，自我观察包括注意和记录两部分。注意必须高度的保持最高度的集中，记录必须像照相一样的精确。第四，内省者必须在情绪良好、精神饱满和身体健康时，在周围环境安适、摆脱外界干扰时，才能进行观察。第五，内省必须是公正而无私地描述意识状态自身，而不是描述刺激本身。最后，铁钦钠赞同冯特把内省与实验结合起来的做法。总之，铁钦钠在心理学研究方法上没有什么创新，只是对冯特的实验内省法加以改造。