怎样可以转变一个人

[什么成语或词语可以形容一个人很有礼仪很温柔]【文弱书生】文弱：文雅而体弱。举目文雅，身体柔弱的读书人。【温良俭让】温：温和；良：善良；俭：节制；让：忍让。儒家提倡待人接物的准则，泛指态度谦恭，举止文雅。【白面儒冠】犹白面书生...+阅读

怎样可以转变一个人

改变一个人的性格首先需要的是时间。另外一个就是所处的环境。在你自己独立生活，脱离了父母，并且有了自己的小家庭之后，为了生活，为了事业的竞争，你不会不想身边的朋友和同事。因为朋友可以分享你的欢乐与忧愁，同事可以帮助你的事业发展。这个时候你还没有共同话题，你和大家还不能聚合一块？有时候，你在不知不觉中就已融合到了大家的欢乐里。别人对你有关心之情、帮助之谊，你就没有一点回报？只要你能积极参与，你的生活就会觉得丰富，你就不会觉得孤独。所以，积极的参与同事和朋友间的正常的聚会和邀请是提高我们每个人日常生活情趣的首选项目。一个人生活在世上，脱离了生活毕竟没有情趣。这样我以前和你一样啊，但是自从我的性格试着慢慢变了很多，其实刚开始时很不适应，发现这个后我也试着改变我的脾气，大家反而会尊重你.一定要有主见.慢慢你就会很有自信，接着学什么都觉得没有以前那么难了.关键是心态.看你能不能战胜自己！，我们积极参与集体活动，在闲暇之时在发展一些业余爱好，我们的生活就会多彩绚烂，何愁孤独？

怎样改变思想

怎样改变我的好作判断、固执己见、因循守旧、胆小怕事的思想？它真令人讨厌，我腻透了。首先，不需要改变，只要丢弃——不是改变。你并不改变疾病，你丢掉它。你并不去改变你身上的错误，你只是摆脱它。思想不需要改变。改变了的思想还是思想，你可能会变得更博学，见闻更广，但品质不会有改变，深刻的洞察力不能靠改变而获得。只要看出它是在你体内生长的一种毒瘤，然后就丢掉它。实际上，一旦明白那是一种毒瘤，你就会抛弃它。看出就将是抛弃。看出就获得了洞察力。你还想改变它吗？你还要留着它吗？——稍加着色、抛光、东修西补、略为粉饰和更新？那样的话你并不是真的厌倦它了。你还有点迷恋它，你想保留它。你想保留它，也许只是稍加改革、修饰，但你还是想保留它的连续性。

而这正是关键，是整个问题的症结。你必须与思想中断，那才是突变，那才是革命——不连续……当你强烈地感觉到思想在同你胡闹、在妨害你时，你就不会问：如何改变它，如何改造它，如何使它稍微开化一点、驯服一点，如何使它再老练一点，如何使它让人觉得与之相处更加方便、舒适，如何磨掉一点它的棱角、使它平滑一点。否则它还是同一样东西。也许疾病将以一种精巧的形式存在，精巧的形式比粗糙的形式更危险，因为精巧比粗糙更深入。你说：「怎样改变我的好作判断、固执己见、易觉负罪、胆小怕事的思想？」你没有必要继续有思想，它没有任何价值。丢掉它，然后就有一种自然地本性在你身上运作。因为你有思想，所以自然地本性便不能运作，你还在干预。

你不让自然的本性在你身上运行，你是路障，你是障碍，你是阻塞。现在不是要改善障碍，而是要清除障碍——彻底地清除。你说：「它真令人讨厌，我腻透了。」不是腻透了，如果你腻透了，你就不会问这个问题。是谁在迫使你保持这思想？你并没有腻透。你一定还在微妙地迷恋着什么。你还在妄想情况或许会好转。「这思想多好啊，也许错了的可以被纠正。只不过是一些零件松动了，需要拧拧紧。缺了一点什么，那可以从外面引进来。有些部件不灵活了，可以把它们清理一下，使之运转。」但这只是一种改造。你会具备更有修养的思想。这样不起作用。思想还在那里，它在你与上帝之间制造了障碍，因为你有思想就意味着自然地本性不能够畅通无阻。你站在那儿，根据你的观点、意识、想法、经文和经验进行选择，作决定，下结论。

你的思想给整个事情涂上了很浓的色彩，因而你不能够知道向你走来的是什么。打开窗户，不要有任何的阻碍，不要有窗帘。直接注视存在，不要让你的思想介入.即使它只发生了片刻，你也会获得巨大的洞察力。这事可以发生。它在佛陀身上发生过，在慧能身上发生过，在虚云身上发生过，它也可以在每个人身上发生。因为每个人都带着种子；它的基本种子在自己身上。所以不要性急。如果你还没有完全厌倦于它，那就再厌倦一点。但它需要释放。一个很美的小故事：一个登山者爬到了一座峭壁的半山腰，他突然脚底一滑，朝谷底跌去。落下数百英尺之后，他幸运地抓住一棵从笔直的山崖石缝里长出的小树。他拼命抓住救命稻草，对天哀叫：「主啊，请救救我吧。」一种隆隆的声音回答道：「放手吧，要信任！」那人不肯松手，他想了一想，然后抬头问道：「上面还有别的人吗？」就是这种情形。

放开它。但是你害怕丢掉它。你太过于和它认同：你认为它就是你！问题就在这儿。当你说「我腻透了」时，谁是那个「我」？它还是那个思想的一部分。思想玩起游戏来是很狡猾的。它把自己分裂开来，不停地玩着游戏。那个说「我腻透了」的人只是思想的一部分，这就是思想玩弄的游戏：它先分裂开来，然后玩捉迷藏的游戏。你所厌倦了的那一个和感到厌倦的那一个——两者是同一样东西。客体和主体是同一的。看着它！注视它，你就能看见，因为它就是这样。看见它，你就会笑起来。如果你听思想说：「我厌倦于思想」，你就从另一方面再次加强了思想。它们是互补的。它们不是敌人，它们相互补充。要无可选择。不要作选择。选择就把思想带了进来。选择就是思想。

这就是为什么所有的古代经文和导师只谈论一件事：做观照者。只要目睹发生的事。问一声：「谁厌倦于思想了？」你就会发现那是思想在发明新的游戏——在更加精深的层次上再一次欺骗你。它可以这样不断继续下去。只要观看。不要作决定。不要偏袒。继续看。观看有点费力，因为思想在说：「干点儿事情。不管是支持这一方还是那一方，只要干点儿事情。不要老是默默地坐在那儿看」——因为当你只看不做时，思想就变得非常害怕。给你一个建议，你观照3个月，不要决定对思想干些什么。继续看。每到一个更加微妙的层次上，你仍然继续看。在那3个月里的某一天，你会第一次见到无思想。它也许只出现一会儿，但那将成为你生活中的转折点。从那一刻起，越来越多的这种时刻将向你走来。

很快你就会发现，你没有对思想做什么，思想已经向后退缩了。它离你远去。它还会发出声响，但已经很遥远：你不再受到它的打扰。有一天，它突然消失了：你成了孤身一人。当...