卢梭的忏悔录是一部什么小说

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在历史上多得难以数计的自传作品中，真正有文学价值的显然并不多，而成为文学名著的则更少。至于以其思想、艺术和作风上的重要意义而奠定了撰写者的文学位置——不是一个普通的文学席位，而是持久地受人景仰的高尚位置的，也许只有《忏悔录》了。让-雅克·卢梭这个不论在社会政治思想上，在文学内容、作风和情调上都开辟了一个新的时代的人物，主要就是通过这部自传推动和启发了十九世纪的法国文学，使它——用当时很有权威的一位批评家的话来说——“获得最大的进步”、“自巴斯喀以来最大的革命”，这位批评家谦虚地供认：“我们十九世纪的人就是从这次革命里出来的”。

写自传总是在晚年，一般都是在功成名就、忧患已成过去的时候，然而关于卢梭来说，他这写自传的晚年是怎样的一个晚年啊！

一七六二年，他五十岁，刊印他的著作的书商，阿姆斯特丹的马尔克-米谢尔·雷伊，建议他写一部自传。毫无疑问，象他这样一个平民出身、走过了漫长的坎坷的道路、通过自学和个人斗争居然成为知识界的巨子、名声传遍整个法国的人物，确实最宜于写自传作品了，何况在他的生活经历中还充溢了五光十色和戏剧性。但卢梭并没有接受这个建议，显然是因为自传将会牵涉到一些当时的人和事，而卢梭是不愿意这样做的。情况到《爱弥儿》出版后有了变化，大理院下令燃烧这部触怒了封建统治阶级的作品，并要拘捕作者，从此，他被当作“疯子”、“野蛮人”而遭到紧追不舍的迫害，开始了逃亡的生活。他逃到瑞士，瑞士当局也下令烧他的书，他逃到普鲁士的属地莫蒂亚，教会宣布文告宣布他是上帝的敌人，他没法继续呆下去，又流亡到圣彼得岛。对他来说，官方的判决和教会的谴责已经是够严酷的了，更繁重的一击又接障而来：一七六五年出现了一本题名为《公民们的感情》的小册子，对卢梭的个人生活和人品进行了攻击，令人痛心的是，这一攻击并不是来自敌人的营垒，而显然是友军之所为。卢梭眼见自己有被抹得漆黑、成为一个千古罪人的危险，迫切感到有为自己辩护的必要，于是在这一年，当他流亡在莫蒂亚的时候，他怀着悲愤的心情开始写他的自传。

整个自传是在流离失所的逃亡生活中断断续续完成的。在莫蒂埃和皮埃尔岛时，他仅仅写了第一章，逃到英国的武通后，他完成了第一章到第五章前半局部，第五章到第六章则是他回到法国后，一七六七年住在特利堡时完成的，这就是《忏悔录》的第一部。经过两年的中断，他于一七六九年又开始写自传的第七章至第十二章，即《忏悔录》的第二部，其中大局部是他逃避在外省的期间写出来的，只有末尾一章完成于他回到了巴黎之后，最后“竣工”的日期是一七七年十一月。尔后，他在孤独和倒霉中活了将近八年，继续写了自传的续篇《一个孤独的散步者的梦想》。

《忏悔录》就是卢梭凄惨的晚年的产物，如果要举出他那些倒霉岁月中最重要的、甚至是唯一的内容，那就是这一部掺合着辛酸的书了。这样一部在严酷迫害下写成的自传，一部在四面受敌的情况下为自己的存在辩护的自传，怎么会不充溢一种逼人的悲愤？它那著名的开篇，一下子就显出了这种悲愤所具有的震撼人心的力量：

这是世界上绝无仅有、也许永远不会再有的一幅完全依照原本面目和全部事实

描绘出来的人像。不论你是谁，只要我的命运或我的信任使你成为这本书的裁判人，

那么我将为了我的苦难，仗着你的怜悯之心，并以全人类的名义恳你，不要抹煞

这部有用的独特的著作，它可以作为关于人的研究——这门学问无疑尚有待于创立

——的第一份参考资料；也不要为了照顾我身后的名声，埋没这部关于我的末被敌

人歪曲的性格的唯一可靠记载。最后，即使你曾经是我的一个势不两立的敌人，也

请你对我的遗骸不要抱任何敌意，不要把你的严酷无情的不公正行为坚持到你我都

已不复生存的时代，这样，你至少能够有一次高贵的表示，即当你原本可以凶狠地

进行报仇时，你却表示得宽宏大量；如果说，加害于一个历来不曾或不愿伤害他人

的人，也可以称之为报仇的话。