您能给我也发一个吗伊豆的舞女日文读后感谢谢您！

[《伊豆的舞女》与《春风沉醉的晚上》比较]川端康成和郁达夫是日中两国文学史上才华横溢的文学家。《伊豆的舞女》和《春风沉醉的晚上》更是这两位作家创作变革的标志之作。著名日本文研究家叶渭渠在评价《伊豆的舞女...+阅读

今度は三年半ぶり川端康成の作品を読んだ。初めて『雪国』、『千羽鹤』という作品を拝読した时は高校二年であった。この世のことを考え初めたばかりの仆に対して、当时、川端康成の作品から感じられたものは、作者の格别に静寂で深刻な人生観だと思った。不幸な人生に育てられた文学才能を持つことは、神様から川端へのいたずらではないかと、仆はばかり考えた。

皆さんは川端のファンであろうとなかろうと、今度は『伊豆の踊り子』を通して、川端康成の悲剧的な人生を一角を映すと伴に、一绪に鉴赏を进みたいと思う。では、さっそくこの作品を鉴赏しよう。『伊豆の踊り子』という作品は中篇小说として、1926年『文芸时代』に登载された。资料によると、川端康成の1919年に校友会雑志に発表した短编『千代』に、この作品の原形が见られ、また1922年に书かれた『汤ヶ岛の思い出』の一部に改作されたことも明らかにした。

川端はこの小说の中で、东京から伊豆で一人旅をしながら、意外で旅芸人と同行し、特に踊り子と出会った主人公の“私”を作った。しかしながら、踊り子との邂逅は、1918年川端が伊豆を旅した时の体験であった。そういえば、この“私”が主人公というより、むしろ语り手の方が适切だと思う。なお、身分の原因で差别された旅芸人の生活の苦しみも小说に表したことがよく见られる。

正统的な绍介はそれまで、侧面から理解すれば、ある资料より、旅芸人の栄吉が、作者の幼时に亡くなったお父さんと同名ということが判明された。なぜ、お父さんの名前を小说人物につけるのか。この质问を持って、作品を読みつづけながら、“私”と栄吉の仲良しの筋の中に、何かきっと分かりやすくなるだろうと思う。周知のように、この小说は作者ご自身の体験に直接基づいたものであるが、“栄吉”などの原形の旅芸人たちの真相はもう究めにくくなってしまった。

けれど、こちらの“私”と现実の川端も孤児ということが唯一の手がかりである。“栄吉”“千代子”夫妇との付き合いの中に、亲心のようなぬくもりを感じられるはずもあるでしょうか。そこで、“栄吉”という形を书いた时、亡父への思いも含められることが仆は分かるようになってきた。実は、この小说が少年时代の川端を映っていると考えても构わないと思う。

1902年一月に父が死亡したのを始め、川端は十歳までにもっとも近い四人の肉亲と死别する不幸に见舞われた。また、川端は自分が“孤児根性があるもの”と言ったこともある。この孤児根性はどうやって现るのか。川端はこの『伊豆の踊り子』の中の“孤児の恋爱”は、“私”自分自身が“爱が欲しい”と思われるのは当然であるが、しかし、お别れの部分をみると、“私”に対して、この旅の全ては、美しい踊り子と栄吉との出会いも梦见のようであろう。

それはこの文章の前で “ただ、清々しい満足の中に眠っているようだった”と书いた原因である。小说の最后も“その后には何も残らないような甘い快さだった”と书かれた。欲しいものあっても、掴まらないというような気持ちは孤児ならではの生まれつきの劣等感でしょうか。また、小说に他の手がかりもある。栄吉と千代子は、早产の子供が居った。

子供は一周间ほどして息が绝えることが书かれた。先ほど、もう川端の幼时を绍介した。二歳までに、両亲もう全部身まかった。その子供は一周间生きるが、ずっと父と母の爱に囲まれたし、亡くなっても、四十九日の供养で追悼された。“私”と比べると、自分は残されたような感じがしてやまないでしょうか。それは孤児根性を込んで书いたものであった。

この旅から出た、“私”の青春ならではの哀れ、川端の日本伝统美学で追い求めている一期一会であろう。船で伊豆から东京に帰る途中、此岸から彼岸に渡る感じが、仅かでもあるでしょうか。