论语十二章读后感 - 范文无忧网

[论语十二章中一章的感悟100字]是一章的感悟，还是一则的感悟？一章的感悟，一百来字恐怕说不完，这里同你说说“学而不思则罔，思而不学则殆”这段话的理解吧自！这句话语言虽然很浅显，道理却很深刻。常人的学习都是...+阅读

论语十二章读后感 400字左右谢谢

《论语》-读后感 800字

2009-03-23 | 分享

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《论语》作为一部涉及人类生活诸多方面的儒家经典著作，许多篇章谈到做人的问题，这对当代人具有借鉴意义。

其一，做人要正直磊落。孔子认为：“人之生也直，罔之生也幸而免。”（《雍也》）在孔子看来，一个人要正直，只有正直才能光明磊落。然而我们的生活中不正直的人也能生存，但那只是靠侥幸而避免了灾祸。按事物发展的逻辑推理，这种靠侥幸避免灾祸的人迟早要跌跟斗。

其二，做人要重视“仁德”。这是孔子在做人问题上强调最多的问题之一。在孔子看来，仁德是做人的根本，是处于第一位的。孔子说：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”（《学而》）又曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（《八佾》）这说明只有在仁德的基础上做学问、学礼乐才有意义。孔子还认为，只有仁德的人才能无私地对待别人，才能得到人们的称颂。子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”（《里仁》）“齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉。伯夷、叔齐饿死于首阳之下，民到于今称之。”（《季氏》）充分说明仁德的价值和力量。

那么怎样才能算仁呢？颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。”（《颜渊》）也就是说，只有克制自己，让言行符合礼就是仁德了。一旦做到言行符合礼，天下的人就会赞许你为仁人了。可见“仁”不是先天就有的，而是后天“修身”、“克己”的结果。当然孔子还提出仁德的外在标准，这就是“刚、毅、木、讷近仁。”（《子路》）即刚强、果断、质朴、语言谦虚的人接近于仁德。同时他还提出实践仁德的五项标准，即：“恭、宽、信、敏、惠”（《阳货》）。即恭谨、宽厚、信实、勤敏、慈惠。他说，对人恭谨就不会招致侮辱，待人宽厚就会得到大家拥护，交往信实别人就会信任，做事勤敏就会取得成功，给人慈惠就能够很好使唤民众。孔子说能实行这五种美德者，就可算是仁了。

当然，在孔子看来要想完全达到仁是极不容易的。所以他教人追仁德的方法，那就是“博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”（《颜渊》）即广泛地学习文化典籍，用礼约束自己的行为，这样就可以不背离正道了。同时也要重视向仁德的人学习，用仁德的人来帮助培养仁德。而仁德的人应该是自己站得住，也使别人站得住，自己希望达到也帮助别人达到，凡事能推己及人的人。即：“己欲立而立人，己欲达而达人，能近取譬，可谓仁之方也已。”（《雍也》）

其三，做人要重视修养的全面发展。曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》）即：我每天都要再三反省自己：帮助别人办事是否尽心竭力了呢？与朋友交往是否讲信用了？老师传授的学业是否温习了呢？强调从自身出发修养品德的重要性。在此基础上，孔子强调做人还要重视全面发展。子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”（《述而》）即：志向在于道，根据在于德，凭籍在于仁，活动在于六艺（礼、乐、射、御、书、数），只有这样才能真正地做人。那么孔子为什么强调做人要全面发展呢？这里体现了孔子对人的社会性的认识，以及个人修养的相互制约作用，他说：“举于诗，立于礼，成于乐。”（《泰伯》）即：诗歌可以振奋人的精神，礼节可以坚定人的情操，音乐可以促进人们事业的成功。所以，对于个人修养来说，全面发展显得极为重要。

说勤。的读后感250字

说勤读后感俗话说：“一勤天下无难事，说勤读后感.”唐代文学家韩愈说：“业精于勤.”学业的精深造诣来源于勤.

勤，就是要珍惜时间，勤于学习，勤于思考，勤于探索，勤于实践.古今凡有建树者，无不成功于勤.

勤出成果.马克思写《资本论》，辛勤劳动40年，阅读了数量惊人的书籍，其中作过笔记的就有1500种以上.司马迁著《史记》，从20岁起就开始周游，足迹遍及黄河、长江流域，汇集了大量的社会素材和历史素材，为《史记》的创作奠定了基矗歌德花了58年时间，搜集了大量材料，写出了对世界文学界和思想界产生很大影响的诗剧《浮士德》.我国当代数学家陈景润，在攀登数学高峰的道路上，翻阅了国内外的上千本有关资料，通宵达旦地看书学习，取得了震惊世界的成就.上海一个女青年坚持自学，十年如一日，终于考上了高能物理研究生.可见，任何一项成就的取得都是与勤分不开的.古今中外概莫能外.

勤出智慧.传说古希腊有一个叫德摩斯梯尼的演说家，因小时口吃，登台演讲时，声音含混，发音不准，常常被雄辩的对手所压倒.可是他气不馁，心不灰，为克服这个弱点，战胜雄辩的对手，便每天口含石子，面对大海朗诵，不管春夏秋冬，坚持五十年如一日，连爬山、跑步也坚持练习演说，终于成为全希腊一个最有名气的演说家，读后感《说勤读后感》.宋代学者朱熹讲过一个故事：福州有一个叫陈正之的人，反应相当迟钝，读书每次只能读50个字，一篇小文章也要读一二百遍才能熟.但他不懒不怠，勤学苦练，别人读一遍，他就读三遍四遍，天长日久，知识与日俱增，后来读书很多，成了博学之士.这表明，即使天资比较差，反应比较迟钝，只要勤，同样也是可以变拙为巧的.

实践证明，一个人知识的多寡，关键在于勤的程度如何.懒惰者，永远不会在事业上有所建树，永远不会使自己聪明.唯有勤奋者，才能在无限的知识海洋里猎取到真智实才，开拓知识领域，使自己聪明.高尔基说：“天才出于勤奋.”只要勤，就一定能在艰苦的劳动中赢得事业上的巨大成就.我想每一个渴望得到真知的人，是一定能够体会到“勤”的深刻含义的.

要迷信“勤”

林有箴著文说“勤”，曰：勤出成果，勤出智慧.文中又说：“一个人知识的多寡，成就的大小，关键在于勤的程度.”“只要勤，就一定能在艰苦的劳动中燕得事业上的巨大成就.”，对此我表示怀疑.

“勤”真有这么大的魔力吗？可生活中为什么又每每以事实向我们证明付出未必有相应的收获呢？我不知道作者在学生时代有没有注意到：班上总有那么一部分人，学习极其勤奋刻苦，但他们永远是学习上的差生；又有另一部分人，他们整天都在玩，可考下试来拿到高分的却总是他们，就算他们有“落难”的时候，也总会在极短的时间内离开“民间”，重回“庙堂”.这又怎么解释呢？

其实不管是科学界还是思想界，都已承认了人与人之间智力的差异，否认这一点而大谈勤奋和成功的关系，是一种自欺欺人的行径.古往今来，凡真正有大成就者，莫不是身怀异察者，纵使有些“傻相”，也必是大智若愚.就说作者用作例子的马克思和歌德吧，若没有超常的智力，他们真能取得如此辉煌的成就？

当然，常人再加上持之以恒的勤奋，确实可能有所建树，但真要如德摩斯梯尼和陈正之，一个由口吃者变作雄辩的演说家，一个反应极其迟钝却终成饱学之士，我终不敢相信.要知道、生命是有限的，时间不会停滞，一个人一生学习的时间究竟有多少？据科学家考证，除去吃饭、睡觉等各种必需的时间，大约是一个人寿命的三分之一.那么，就算一个人活一百岁，他学习的时间也就是30年，30年，废寝忘食、心无旁鹜地学习30年，不知作者有没有计算过，一个“读书每次只读50个字，一篇小文章也要读一二百遍才能熟”的人，究竟能记住多少东西？―领悟就更不必说了.作者在说“勤”的时候，真是忘了“时间”了吗？

其实我相信作者不会真犯我以上所说的那些错误的，他说这么多“违心”的话不过是菩萨心肠，给读者一个鼓励罢了.而我之所以明知如此，还要进行反驳，也不过是认为善意的谎言固然不妨听听，但对人生有一个冷峻深刻的认识也是必不可少的.人类制造的历史总在有意无意地给人类自己以欺骗，难道我们真的软弱到没有勇气去面对真实了吗？也说勤

诸葛亮戒子立志读后感

夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫才须学也，学须静也，。非学无以广才，非志无以成学。慆慢则不能研精，险躁则不能理性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世。悲守穷庐，将复何及！诸葛亮深得黄老之学，又通孔孟之道，可谓一生谨慎，为刘氏称雄立下汉马功劳，正应验了自己所言：鞠躬尽瘁，死而后己。诸葛亮为政有德，正因为其功业巨大，而因此盖过了其在为学方面的光环。现存于世的除两篇《出师表》，其它都是些简短精小的文章，这好像他为人处事的风格，简单的几句话，却包含了大智慧，大道e68a84e79fa5e9819331333264626636理。《戒子书》是诸葛亮写给儿子的警戒，短短100字的小文章，却几乎包含了诸葛亮一生的个人修行，可谓是字字珠玑，一字千金。

文章可分成三部分，前两句为第一部分，最后两句为第三部分，其余为第二部分，意境亦出亦入，既给人一种变幻莫测的玄妙之感，又让人深切体会修身治学的精义所在。静以修身，俭以养德，淡泊明志，宁静致远，这几乎是人人皆知至理名言，可是真正能达到这种修为的，却是寥寥可数，在我们看来，能做到认识上淡泊和心灵上宁静的，也只有那些尘世之外的高僧道长。这两句的提出，直接将文章的境界提升到一个相当的高度，意境豁然开阔。可以看得出来，这其间蕴含了道家飘逸的亦出亦入的处世风范，让人明显感觉出了一种道骨仙风。道家崇尚无为和自然，而守静则是修道的必由之路。接着笔锋一转，由修身养德谈到了治学养才，诸葛先生认为，君子不单单要修身养德，还要有所学，有所为，要服务社会，要贡献国家，励精图治，这是儒家“精进利生”思想的经典。

大家知道，道家和儒家有些基本观点是相对立的，道家不主张圣贤之说的，认为圣贤之说是世风败坏的根本，要顺其自然，让自然之道来统治社会，而儒家则提倡圣贤的仁义礼法，主张用圣贤的思想来统治社会。诸葛先生这里用用道家的心法来修身，而用儒家的讲义来处世，真可谓精妙绝伦。如果将文章的题目分解一下，这里的“戒”字应有两层意思，一是劝诫，另一是警戒。前两部分可以理解为是对儿子的劝诫，告诉他要怎么怎么样，二第三部分则是警戒了，告诉儿子人生苦短，应该抓紧时间好好学习，大有“逝者如斯夫，不舍昼夜”的感叹，又何尝不是自己对壮志未酬力不从心的喟叹呢？从今天看来，文章对我们也是有很好的警戒劝诫作用的，在短暂的一生中，不断追自我的完美，不断追事业的前进，这是一种十分积极的人生态度。

愿共勉之。