浮士德的读后感

[《浮士德》读后感]《浮士德》是歌德根据流传于民间的有关浮士德的故事而写成的一部悲剧。这个民间故事含有强烈的悲剧因素，在浮士德身上反映了新旧交替时期宗教与科学、理智与情感、神性与人性...+阅读

《浮士德》读后感《浮士德》这个故事含有强烈的悲剧因素，在浮士德身上反映了新旧时代更迭期的各种冲突：宗教与科学，理智与情感，因循与追. 浮士德对学十分热爱：＂啊，我孜孜不倦，对哲学，法律连同医典，遗憾的还有神学，全部都进行了彻底的钻研.＂甚至，他是一个追完美的人：＂天上，他想要最美的星星，地上，他寻找最高的欢畅.＂他为了学，他放弃了自己：＂为此，我才想魔发屈服，借助精灵之口，鬼怪之力，看否能知道一些玄机；这样，我就不用再汗流浃背，去谈自己不知道的东西；……＂他对未知的东西感到兴奋万分，书本给了他力量和希望.他对自己的知识感到不足，对无法揭开大自然神秘的面纱感到失望……他对学的热爱已经到达了不可自拔的地步了. ＂谁若不断努力进取，我们就把他救助.＂歌德说过，浮士德得救的秘诀就在这几行诗里.浮士德的身上有一种活力，使他日益高尚化和纯洁化，到临死，他就获得了上界永恒之爱的拯救. 是的，浮士德之所以能够被拯救，不止是这样，还因为他不断行动，不断追，不断克服迷误，最终走上了正路.他的精神是向上的，这是我们应该学的.还要学习他对学的追，对学的热爱，对学的希望.我们要善学，乐学，爱学，才是向上的人.针对我学的不良现象，面对浮士德，我们应当感到惭愧，他是那么地热爱学习！浮士德的肉体毁灭了，但他的精神得救了.一个行动的人，一个上进的人，一个不断自省并最终走上正途的人，最终会得到救助.这就是浮士德这个形象上所体现出的不断追和人生真谛的探索精神.

浮士德读后感

《浮士德》这个故事含有强烈的悲剧因素，在浮士德身上反映了新旧时代更迭期的各种冲突：宗教与科学，理智与情感，因循与追. 浮士德对学十分热爱：＂啊，我孜孜不倦，对哲学，法律连同医典，遗憾的还有神学，全部都进行了彻底的钻研.＂甚至，他是一个追完美的人：＂天上，他想要最美的星星，地上，他寻找最高的欢畅.＂他为了学，他放弃了自己：＂为此，我才想魔发屈服，借助精灵之口，鬼怪之力，看否能知道一些玄机；这样，我就不用再汗流浃背，去谈自己不知道的东西；……＂他对未知的东西感到兴奋万分，书本给了他力量和希望.他对自己的知识感到不足，对无法揭开大自然神秘的面纱感到失望……他对学的热爱已经到达了不可自拔的地步了. ＂谁若不断努力进取，我们就把他救助.＂歌德说过，浮士德得救的秘诀就在这几行诗里.浮士德的身上有一种活力，使他日益高尚化和纯洁化，到临死，他就获得了上界永恒之爱的拯救. 是的，浮士德之所以能够被拯救，不止是这样，还因为他不断行动，不断追，不断克服迷误，最终走上了正路.他的精神是向上的，这是我们应该学的.还要学习他对学的追，对学的热爱，对学的希望.我们要善学，乐学，爱学，才是向上的人.针对我学的不良现象，面对浮士德，我们应当感到惭愧，他是那么地热爱学习！浮士德的肉体毁灭了，但他的精神得救了.一个行动的人，一个上进的人，一个不断自省并最终走上正途的人，最终会得到救助.这就是浮士德这个形象上所体现出的不断追和人生真谛的探索精神....

歌德浮士德读后感

浮士德》这个故事含有强烈的悲剧因素，在浮士德身上反映了新旧时代更迭期的各种冲突：宗教与科学，理智与情感，因循与追. 浮士德对学十分热爱：＂啊，我孜孜不倦，对哲学，法律连同医典，遗憾的还有神学，全部都进行了彻底的钻研.＂甚至，他是一个追完美的人：＂天上，他想要最美的星星，地上，他寻找最高的欢畅.＂他为了学，他放弃了自己：＂为此，我才想魔发屈服，借助精灵之口，鬼怪之力，看否能知道一些玄机；这样，我就不用再汗流浃背，去谈自己不知道的东西；……＂他对未知的东西感到兴奋万分，书本给了他力量和希望.他对自己的知识感到不足，对无法揭开大自然神秘的面纱感到失望……他对学的热爱已经到达了不可自拔的地步了. ＂谁若不断努力进取，我们就把他救助.＂歌德说过，浮士德得救的秘诀就在这几行诗里.浮士德的身上有一种活力，使他日益高尚化和纯洁化，到临死，他就获得了上界永恒之爱的拯救. 是的，浮士德之所以能够被拯救，不止是这样，还因为他不断行动，不断追，不断克服迷误，最终走上了正路.他的精神是向上的，这是我们应该学的.还要学习他对学的追，对学的热爱，对学的希望.我们要善学，乐学，爱学，才是向上的人.针对我学的不良现象，面对浮士德，我们应当感到惭愧，他是那么地热爱学习！浮士德的肉体毁灭了，但他的精神得救了.一个行动的人，一个上进的人，一个不断自省并最终走上正途的人，最终会得到救助.这就是浮士德这个形象上所体现出的不断追和人生真谛的探索精神....

读书笔记

范例每部作品400 500字够了

《活着》读书笔记

在读这本《活着》之前，我简单读过余华的《许三观卖血记》，说真的，我不喜欢余华这个人的文章，在我看来他的文章太过鄙俗，就算这些文章是在真实反应社会的某种黑暗面，但我还是更倾向于鲁迅的批判和马克.吐温的戏谑。

《活着》这本书是余华为了教会我们，人要好好活着这个道理，他说：“……《活着》讲述了眼泪的丰富和宽广；讲述了绝望的不存在；讲述了人是为了活着本身而活着，而不是为了活着之外的任何事物而活着。”我必须承认这句话很经典，但我的想法和余华的完全背道而驰。

我完全不认为父母给了我生命就是让我一味地活着，像行尸走肉一样活着有什么意思？这客气地说，余华是个过度珍惜生命的人，也就是贪生怕死的人。当然我不是在说生命是不值得珍惜的。同样一条生命，他可以在死亡的洗礼中把生命的意义升华到极致，也可以把生命尽可能地延长，最后神不知鬼不觉地消失在尽头。相对于后者，我更倾向于前者的毫不畏惧，和死亡的绚烂。

我不是为了活着本身而活着，而是为了我的灵魂而选择活着或死亡。只是为了活着而违背了灵魂的本意，这是令我发指的。就像浮士德把自己的灵魂出卖给了恶魔，从那时开始浮士德就已经死了，纵使他出卖灵魂是为了换取知识和青春，他也已经亲手把自己扼死了。

有人说，生命是流星，一瞬即逝。但我却可以用死亡的火焰把我的生命变为烟火，变为昙花，纵使只有那一瞬的美丽，因为灵魂轰轰烈烈的演绎，我把那刻骨铭心的美变为永恒，留在人间。

烟花给了天空一个最唯美的微笑，然后为这微笑而被撕碎开去。

我就是在追这样残破的美，但我也很清楚，这个世界上像我一样可以为了灵魂而舍弃一切的人是少数。

在普通人的眼中，灵魂不过是人死前后体重0.000046克的差异，从而将灵魂的重量定义为46微克。然而灵魂到底存不存在，人从哪里来，又该往何处去，天堂是否真的向人类敞开，通往天国的阶梯到底在哪里？之所以这些成为人类千年的难题，只是因为时间有多少灵魂想要被拯救，想要得到救赎，从而人性中的善与恶，一切的一切，全部纠缠在这46微克中，被沉重的锁链羁绊，浑浊了再沉淀，沉淀完再浑浊，不断地周而复始，永恒地循环着。

肉体只不过是禁锢灵魂的东西，而生命可以把灵魂在现实中具体化，只不过是联系灵魂和现实的媒介罢了。所以，与其说是单纯为了活着而活着，不如说我市为了完成我的灵魂在世间存在的意义而活着。

“彼岸花，开彼岸。”也许留下的只有曼珠沙华猩红妖艳的花，与甜腻的花香，在彼岸见证这最后的结局。