台北人的作品评价

[《台北人》读书笔记]好悲凉的一本书。这十四篇中除《永远的伊雪豔》外都是悲剧，在白先勇的心裡是否有很大的黑暗佔据著，亦或是那时代的台北人就是如此，否则白先勇怎会写得如此悲情。对台北人这本...+阅读

漂泊与还乡《台北人》真实刻画了饱受悲欢离合的台湾移民群体的人生百态，作品描绘了漂泊、离散者对故园的无限追忆和他们在夹缝中的生存困境、身份认同的危机意识，以及青年一代未知的命运。《岁除》中的赖鸣升，当年为国民党军队长官，经历过无数的硝烟炮火，过台之后，却沦为“伙头夫”。在除夕夜的饭桌上，他一边激情万丈地豪饮着从前老部下赠送的金门高粱，回味起昔日国军生涯的光荣战绩和满腔热忱的爱国情怀；一边又黯然神伤地抱怨现如今潦倒境遇，“不过拿了我们医院一点锅巴去喂猪”，主管就“直起眼睛跟他打官腔”。如今已无人在意这位当年“挑起锅头跟着革命家”驰骋台儿庄战场的老英雄。《思旧赋》通过李宅两位老仆的对话，展现了今昔对比强烈的人世沧桑画面。

旧日里李长官一家的日子过得轰轰烈烈风光无限，年年“在园子摆酒请客，赏牡丹花”。如今却早已家破人亡，空落成一个颓败破落的大公馆，徒留下早已旧病不起、欲遁空门的老爷，还有那从国外归来就精神异常，成日坐在园子中“淌着口水”，“捉着一把发了花的野草在逗玩”的少爷。《梁父吟》和《国葬》描绘了当你叱诧风云的国民党高级将领与其部下们，赴台后宛如风中残烛的凄惨晚年。白先勇以局外人的眼光来见证这段历史，这些国民党遗老们的故事，轰轰烈烈的发展轨迹和穷途末路的残酷结局，是如此震撼人心的凄凉《台北人》中的人物都因为权力系统的衰败而逃亡迁徙，失去了成长的根基。白先勇笔下的人物出身、阶级纵有千差万别，却都是不行的被抛弃者、迷失的放逐者。

这样，“台北人”不断地寻找现在与过去对话的可能性以及自我的精神根源。正因为如此，台北被漂流过海的大陆人不断地复制成记忆中的故园。现实中的两种生活形态，两种空间范畴，两种人生际遇的交错，使“台北人”在挣扎中或生存或毁灭。大陆情结作者没有选取政治视角，也没有采用历史的宏大叙事，而是以人为中心，紧紧抓住人的命运的大起大落，在人生际遇中寄托人生变迁的深沉感慨，表现“台北人”的“大陆情结”。作为现实主义文学，首先《台北人》在历史的风云变幻中展现人生际遇的大起大落，在人生命运的感叹中回响着从辛亥革命、五四运动、北伐战争到抗日战争、解放战争的历史脚步声。真实的历史事件既构成了故事情节的背景，也构成了人物描写的框架，为“大陆情结”的艺术审视和展现提供了生活依据。

其次，《台北人》所描写的“台北人”不管是来自四川的、湖南的、广西的，还是来自上海的、南京的，都是以生活真实为基础的，都具有中国大陆人的音容笑貌、气质性格。他们的忆昔、思亲、怀乡、恋土、念旧之情，具有中华民族传统文化心理，具有中国历史传统文化积淀。由于时间距离的拉开，历史变动已经淡化，命运感叹不再那么沉重，那种“玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来”的“大陆情结”作为一种鲜明的中华民族的至情至性突现出来，这正是生活真实与艺术真实的体现。再次，象亲友聚会、除夕守岁，唱曲打牌，种花养草，以及“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”的门庭冷落、世事无常等细节描写，也都是经得起生活检验的。还有《台北人》贯穿着中国大陆五四以来所形成的启蒙主义、民主主义、人道主义的思想红线，表现了作家直面人生、正视现实的责任和勇气。

这一切都说明《台北人》是植根在现实生活及中华民族传统文化土垠中的文学奇葩！宗教情绪白先勇总是不自觉地带着宗教情绪进行他的文学选择和创作，短篇小说集《台北人》就是作家在这种情绪参与下精心模塑的结果。这里所说的宗教情绪并非实在意义上的宗教信仰，而是一种宗教的精神变体，即作家个体对于生命的宗教体验，将宗教情绪引入文学沉思，这使《台北人》在主题和创作构思等诸多方面与台湾同时期的乡愁文学作品产生差异，形成自己鲜明的个性。《台北人》中的悲剧很大程度上可以说是人对自身命运不可把握的悲剧。《台北人》中白先勇用佛教的宿命论观点解释人的命运，把人物的生存活动看成是孽海中的升沉。恩格斯说：”一切宗教都不过是支配人们日常生活的外部力量在人们头脑中幻想的反映。

在这种反映中，人间的力量采取了超人间的力量形式“。在《台北人》中，白先勇不厌其烦地重复着以悲伤的命运而告终的幸运儿和显赫人物的故事，展示他们由顺境到逆境的命运变迁，这种看起来有些模式化的悲剧范型是一个不可忽视的要素。从这种不断的重复中我们隐隐约约感觉到作者的一种急于表达的欲望，他要将自己对历史和人生的认知传达给读者，告诉他们一个简单悲伤的道理：历史总在重演，但这种重演并非毫无意义，他们都遵循着某种神秘的必然法则。

天使的微笑读书笔记怎么写

天使的微笑观后感

这一个人的一生被如此直接、鲜活地展现在我眼前，令我忍不住想要一口气看完它。

我从来没有见过翎翎，但关于她的一切，我却一丝一毫没有生疏的感觉。当付大姐第一次和我提起翎翎，我就没有办法不感动、不流泪，似乎她是一个我已经熟悉很久的老朋友。现在知道，那是因为翎翎身上带着我所爱慕的主的形象，是那样的漂亮、那样的圣洁、那样的温柔与纯全。我所渴慕的主，他身上一切的美善竟可以如此自由地运行在一个他爱的和爱他的人身上，令看见的和感受到的人，都无不动容。翎翎是神所爱的，她从小生命里就带着一种属天的晶莹和剔透。这样的人，本是这个世界不配有的。但神爱世人，他一直没有放弃他的努力，要透过所有愿意相信并跟随他的人将他的爱、圣洁、荣美和恩慈表达出来，让人们在这个世界的冷漠与邪恶中，仍能感受到天使般的暖和和良善，在一切复杂和混乱中，仍能经历到小孩子般的单纯和平安，在一切破碎与扭曲中，仍能捕捉到神所赋予人的正直与完全，在一切痛苦与绝望中，仍能看见永恒的理想与盼望。翎翎已经完成了她从天而来的使命，她在地上的生命以出色开始，也以出色落幕。她以她的清纯、漂亮和温柔让世人瞥见了她所爱的主的纯全、圣洁和可爱，也吸引四周熟悉她的人也愿意来熟悉、倾慕并跟随她所爱的主。如今，翎翎已经在世人和天使的赞叹声和掌声中回到了她所来的地方。在那里，她息了地上一切的工作，在天上那块完全属于她的地方更加恣意地露出她甜美的笑脸，更加尽情地享受她在永恒中那些快乐无比的日子！

翎翎的一生虽则短暂，却是丰富和绚丽的，焕发着令人目炫的光彩。她的笑、她的善、她的爱、她的单纯，象一束束温柔的光，令曾经遇见她的人长久无法忘怀。我们这一生无论长短，都不是为了自己活得自由和快乐。我们活着，假如只是为自己，仍然不懂得什么是活着。其实人活着的意义不在自己身上，而在那位爱他的主身上。

我们是为了那位爱我们的主而活，让主透过我们活出他在翎翎身上活出的生命的漂亮与馨香，让凡遇见我们的人都被感染，并愿意如此活着，象我们极漂亮、极可爱的主一样！

走近台湾读后感1200字

读《走进台湾》有感

暑假，妈妈给我买了一本《走进台湾》。我看了看没多在意，说：这有什么好看的？可妈妈却说：这可是很有趣的呦。我看了前面几个故事，很快，我便沉浸于书中。

其中，令我印象最深刻的就是《在台北逛书店》这一文了，台湾的人民都很讲礼貌，讲文明，重传统，重伦理，而台湾书店是传承中华传统文化文明的场所，台湾的人之所以学历高，知识广是因为看了许多书，而台北的书店随处可见，令一条狭长的庭院深深深几许的小街也有书店，书店林立，书记如山堆积，如海铺展，汗牛充栋，这篇文章在写台湾书店之多，可我想书多不正代表着人民素质好吗？记得我曾经看过，即使再挤，也没有人去占领博爱座，自觉的让我从心眼里佩服。由此我又联想到我们身边的事情。就拿仪征来说，一个小县城，我有一次上来公共汽车，见到有老年人，却发现所有的人眼睛都在看着窗外的风景，仿佛没有看见老年人没有座位。此时车上十分拥挤，我们几个小学生都站着，博爱座上坐的是一个孕妇和一个26、7岁的小伙子，可他丝毫没有让座的意思，过了两站，车上还很拥挤，这时，才有一个看起来很憨厚的中年人给老爷爷让了座，到第3站我们下站了，可我不知道是否有人给下一个需要帮助的人让座。

冯友兰的人生的境界的读书笔记

冯友兰先生认为，人类做事的意义本是客观存在的，有功利的意义，有道德的意义，有天地的意义。但是人们觉解的程度是不同的，觉解了，就处于觉悟状态；不觉解，就处于“无明状态”。人生的意义各不相同，人生的境界也就各不相同，由低级到高级，可以划分为四个等级：自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。最低的是自然境界。这种人并无觉解，或不甚觉解，他所做的事，对于他就没有意义，或很少意义。往上是功利境界。这种人觉解到功利的意义，也就是利己的意义。这种人心目中只有他自己，他做事，完全出于利己的动机。再往上是道德境界。这种人心目中有社会整体，觉解到道德的意义，自觉地为社会的利益做事，是真正有道德的人，是贤人。最高的是天地境界，也叫哲学境界。

这种人心目中有宇宙这个更大的整体，觉解到宇宙的利益，自觉地为宇宙的利益做事，这样，他就与宇宙同一，具有超道德价值，谓之圣人，达到了人作为人的最高成就。前两种境界是自然的产物，后两种境界是精神的创造。哲学的任务就在于使人觉解，提高人的精神境界，帮助人达到道德境界、天地境界，成为贤人、圣人。冯友兰先生认为，中国的哲学是既入世而又出世的，世界未来的哲学要满足人类对于超越人世的渴望，中国哲学可能有所贡献。答案补充当读过冯友兰的《人生境界》，我知道了一个人做各种事，有各种意义，各种意义合成一个整体，即构成他的人生境界。“觉解”就是了解（理解）、自觉（觉悟）的意思，可以具体理解为一个人对自己与社会、宇宙的关系以及对自己所做的事情的意义的觉悟与理解。

“不同的人可能做相同的事，但是各人的觉解程度不同，所做的事对于他们也就各有不同的意义。每个人各有自己的人生境界，与其他任何个人的都不完全相同。”我想就像达尔文，小时候看昆虫是顺着本能在做事，对他所做的事并无觉解，属于自然境界；后来他成为生物学家后，是在为社会利益进行观察和研究，属于道德境界。我还想到那则作文素材：有人问三个泥水匠在干什么，一个答道“在砌砖”，第二个答道“在挣钱”，第三个答道“在建造一幢漂亮的大楼”。后来，第三个泥水匠成了一位有名的建筑专家。第一个泥水匠属于自然境界，第二个泥水匠属于典型的功利境界，第三个泥水匠也属于功利境界，但他的功利超出了一般的物欲。正是应了“态度决定高度”那句话。