英汉诗歌中夕阳意象之崇高美论文

[中国古代文学的意象]寄情与景、以境喻情、借景生情是我国古代文学的常用手法，下面小编为大家整理了关于中国古代文学的意象的论文，欢迎大家借鉴!摘要：中国古代文学善于运用象征寓情于物，植物的意象...+阅读

夕阳是英汉诗歌中一个常见的典型意象。面对夕阳西下，诗人不同的审美角度会产生不同的情感心理。赞美者有之，感伤者有之。依据朗吉努斯、康德等西方美学家对崇高的论述，对英汉诗歌中夕阳意象所呈现的崇高美进行了探讨分析。

古往今来，人们对于滋润万物生长的太阳有着特殊的崇拜意识。两千多年前古希腊就有太阳神阿波罗驾驶金色马车自东向西的传说。诗人们大量将夕阳镶入他们的作品里，寄托了他们强烈的生命意识，展现了他们深层的精神世界及其独特而丰富的情感心理。由于社会、政治、经济、文化背景不同，诗人的心态、审美情趣不同，这种日暮黄昏的夕阳情结也就呈现出多种意蕴。伤感是夕阳意象所呈现的诗人一个特定的情感心理，大量的夕阳意象诗作中，或是嗟叹时光流逝，或是忧国忧民，亦或写尽羁旅行役，离愁别绪。欲少留此此琐兮，日忽忽其将暮。与之相，反，在胸襟宽广、拼搏进取者的眼中，朝阳与夕阳同样的美丽；日之夕矣，牛羊下来，面对柔和宁静的黄昏美景，诗人倾诉着对温馨爱情、人伦亲情的向往；有的则于淡淡的忧伤之中，依然满怀美好的理想与希望。依据朗吉努斯、康德等美学家关于崇高美的界定，本文对英汉诗歌中夕阳。意象所呈现他崇高美及其共性进行了探讨分析。

一崇高一伟大心灵的回声

朝阳象征着美丽与希望，除了偶见如约翰多恩(John Donne)在《太阳升起》 (The Sun Rising)中诅咒你这繁忙的老傻瓜，不守规矩的太阳搅了情人的美梦以外，几乎所有的诗人都去热情地赞美它。然而也有不少诗人对夕阳情有独钟，他们以宽广的胸怀描绘出一幅幅壮美而崇高的夕阳图画。初唐诗人卢照邻写道：龙衔宝盖承朝日，风吐流苏带晚霞，在他眼中，风吐流苏的晚霞与灿烂的朝阳一样绚丽多彩。李白登宣城谢眺楼，面对秋野斜阳歌唱的江城如画里，山晚望晴空展示了其博大的胸怀，而他的另一首诗西山太白峰，夕阳穷攀登则表现了诗人在夕阳背景下不畏艰险，奋发向上的拼搏精神。朗吉弩斯在他著名的《论崇高》一文中宣告：崇高是伟大心灵的回声!英国浪漫主义诗人华兹华斯(Wordsworth)在《抒情歌谣》(Lyrical Ballads)序言中说：诗是人和自然的表象。中国的诗歌理论认为，诗言志。我们从一个人的作品里便可以感受到作者的胸怀和气魄。

与崇高的气象相反，英国另一位浪漫主义诗人约翰济慈的黄昏景色则是欢快灿烂的，他在著名的《秋颂》中这样写道：

当波状的云把将逝的一天映照，

以胭红抹上残梗散碎的田野，

这时呵，河柳下的一群小飞虫就同奏哀音，它们忽而飞高，

忽而下落，随着微风的起灭；

篱下的蟋蟀在歌唱；在园中红胸的知更鸟就群起呼哨；

而群羊在山圈里高声咩叫；

丛飞的燕子在天空呢喃不歇。

夕阳映照，微风吹拂，在丰收的田野上，飞虫、蟋蟀、知更鸟以及群羊、丛飞的燕子共同演奏了一首秋之声交响乐。这又是多么的优美！英国诗人、美学家马克阿肯赛德在他的美学理论长诗《想像的快乐》中认为：

不同的心灵

喜爱不同的事物：一个只追求，

巨大，惊奇，与狂野；

另一个感叹和谐，优雅

和最柔顺的优美

二崇高一种表达无限的企图

华兹华颠认为诗的主题在于热情地歌颂天性的永恒部分。在《丁登寺》中，他说他感到落日的余晖、广袤的海洋、新鲜的空气、蔚蓝的天空和人心，已经远为深刻地融合在一起，这是一种绝妙的感觉，激励着一切有思想的事物。诗人在这首诗中追忆自然山水给他甜蜜的感受，宁静的心境，在景物中感受到崇高的思想融合着雄伟。这与我国初唐四杰之一的王勃《腾王阁序》中落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨；雁阵惊寒。声断衡阳之浦有异曲同工之处。叔本华认为这种崇高的客体与主体之间是一种和谐的关系，也即夏夫茨伯里所说的大美。

对崇高进行诗化处理的是爱德华扬的《夜思》中的第九夜。他在其中描绘了：英汉诗歌中夕阳意象之崇高美论文