孟子的人生哲学 - 范文无忧网

[人生哲学研究毕业论文]小编给大家整理了一篇关于人生哲学研究论文，希望大家喜欢。关键词：悲;人生哲学;王国维和鲁迅引言：寂寞的自沉与壮丽的新生王国维和鲁迅都是中国近代思想史上引人注目的大人物。...+阅读

孟子在中国，是个家喻户晓的人。作为儒家思想的重要传承和发扬者，他被尊为亚圣，而孔孟之道亦被当作儒学的代名词。孟子对如何做人有着充满智慧和哲理的论述与阐释，今天读来仍能给我们很多启迪。

孟子主张人无分贵贱，在人格上都是平等的。他喊出一句响亮的口号：圣人，与我同类者。(《告子上》)孟子这种思想的理论基础是性善论。他认为：人皆有不忍人之心，无恻隐之心，非人也;无羞恶之心，非人也;无辞让之心，非人也;无是非之心，非人也。而这些基本的人性其实就是人类社会道德的基础，恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智之端也。在天性和人格上，圣人和凡夫俗子是生而相等的，他说：麒麟之于走兽，凤凰之于飞鸟，太山之于丘垤，河海之于行潦，类也。圣人之于民，亦类也。(《公孙丑上》)正因为每个人都具备善良天性和良好品德，如果人们不断发展自己的四端，也就是善性和道德，那么人皆可为尧舜。

钱穆先生指出，孟子的性善论包含两层意义：一是启迪人们向上的自信;二是鞭促人们向上的努力(《孟子要略》)。而孟子提倡学做圣人不仅有益于挽救社会风气，更为重要也更积极的意义则在于肯定众生人格平等。每个人经过努力都能够成为圣人的命题，从终极目标上激励人们后天的努力和奋斗，同时表明国君、大臣和庶民在人格上并没有高下之分。在等级分明的古代社会，这一思想无疑是大胆而带有进步意义的。

在孟子看来，要想成为圣人就必须保养本心、善养浩然之气。孟子说这种浩然之气至大至刚，能够塞于天地之间，听起来似乎充满故弄玄虚的神秘色彩，实则仍以保养本性和加强仁义道德修养为旨归：其为气也，配义与道矣。(《公孙丑上》)纷繁世间，酒色才气，人生总是充满了欲望和诱惑，要想学做圣人就必须摆脱这些外在干扰。孟子认为，人们的差别不在于富贵贫贱，而在于能否保持高尚的道德，即做仁人。君子以德服人，君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心(《离娄下》)。抵御外在物欲干扰，保养良好天性，既需要好的环境，更需要个人持之以恒的努力。因此，孟子更强调个人的立志和坚持，强调君子必须穷不失义，达不离道。

孟子虽然说过养心莫善于寡欲(《孟子尽心上》)，但其出发点是在强调人们尤其是君子应该注重道德修养，因而并不是反对人们追求物质利益。孟子成名后，每次周游列国，车马随从甚众，场面非常气派，所到之处，诸侯贵戚盛情款待。他的弟子对此不理解，怀疑这不符合儒家所讲的君子不言利的精神。孟子则坦然处之，他解释说：非其道，则一箪食不可受于人;如其道，则舜受尧之天下，不以为泰。(《滕文公下》)也就是说，问题的关键是要看是否违背道义，有道，利再大也不为过，无道，利再小也不能受。孟子反对的是大家都将仁义抛诸脑后而把眼睛紧盯在利上，反对见利忘义和后义而先利。他认为，如果人人都怀利以相接，为人臣者怀利以事其君，为人子者怀利以事其父，为人弟者怀利以事其兄(《告子下》)，那就会导致人们不顾廉耻，互相倾轧，天下大乱。因此他提倡君子应该做到仁民而爱物(《尽心上》)，在鱼和熊掌不可得兼的情况下，要舍利取义、舍生取义。

与老子的清净无为不同，孟子奉行积极入世的人生观，有一种当今之世，舍我其谁的轩昂霸气(《公孙丑下》)，这比孔子的道不行，乘桴浮于海的无可奈何更为坚毅和充满斗争意志。他相信即使暂时遇到挫折和困难，那不过是一些必经的考验，人要想成功，必须经风雨、见世面。孟子认为人只有在逆境中奋斗，才能激发出强烈的进取精神：故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。生于忧患、死于安乐，人只有在忧患中才能生存，贪图安乐就必然会导致灭亡。在面对困境时，君子不怨天，不尤人，自任以天下之重(《万章上》)，以实现自我人生价值。

孟子还提出了理想的人生典范-大丈夫人格。有一次，弟子问孟子说：公孙衍、张仪难道算不上大丈夫吗?他们位居多国要职，发起怒来诸侯都恐惧不已，他们平静下来天下也就太平了。孟子不屑道，他们哪里能称为大丈夫呢?在孟子看来，保持自我和完善人格才是理想的人格即所谓大丈夫：居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道,富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。(《滕文公下》)只有人格独立自主才能无为其所不为，才能仰不愧于天，俯不怍于人(《尽心上》)。

仁人无敌于天下，有了这样的修养和浩然之气，就能够无所畏惧。孟子在与诸侯王公交往中不卑不亢，表现出高度的原则性和气节。当弟子问孟子，齐宣王对他很尊敬，为什么孟子对齐宣王反而不那么尊敬时，孟子用曾子的话说彼以其富，我以吾仁;彼以其爵，我以吾义，吾何慊乎哉?(《公孙丑下》)他还说：说大人，则藐之。勿视其巍巍然在彼者，皆我所不为也;在我者，皆古之制也，吾何畏彼哉!(《尽心下》)孟子多次与诸侯论治，坚持仁政主张，言辞犀利，敢婴逆鳞，经常使国君们勃然变乎色(《万章下》)，或者无言以对，只好顾左右而言他(《梁惠王下》)。

正是在这种自信和人格平等的基础上，孟子提出君之视臣如手足，则臣视君如腹心;君之视臣如犬马，则臣视君如国人;君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇这一令专制君主嫉恨恐惧不已的著名思想。这种平等的君臣观无疑比所谓君君臣臣父父子子要进步得多，它引起专制帝王和奴仆们的恐惧和指责，说它使人忘却君臣大义：孔子之道，君君臣臣，孟子之道，人皆可以为君也。1500多年后，明太祖朱元璋读到这些大逆不道的话语，仍咬牙切齿地说：使此老在今日，宁得免乎?(《明史太祖纪》)他下令将孟子的牌位逐出孔庙，又大肆删削《孟子》一书，但是孟子的观念早已深入人心，这些不过是徒劳罢了。

仁者无敌：孟子的人生哲学