庄子人生哲学及其现代作用

[简析庄子“环中”论对后世文论及哲学的影响]自庄子提出环中论，南朝的刘勰、唐代的司空图、北宋的邵雍都对此理论在各自的立场上进行了阐释、吸收和发挥，对于这方面的研究目前学界虽也有少许的涉及，但并不详细。其中对于他...+阅读

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【摘要】庄子的人生哲学思想是庄学的核心思想，其立足于道，并从各种人生困境出发，提出了要从人生态度、人格精神及处事态度三个层面入手，从而达到庄子人生哲学追求的最高境界逍遥。直至今日，庄子的人生哲学思想仍具有重要的现实作用。

【关键词】庄子;人生哲学;逍遥

庄子之学被认为其要本归于老子，正因为他如老子一样，以道为最高范畴;同时也因为，他和老子一样，发现经验世界和经验事物存在着大量的矛盾性理由，所不同的是老子所发现的这种事物的矛盾性，往往被他转化为为人处世的一种智巧，而庄子则是为了暴露事物存在的相对性和不确定性。

在庄子看来，经验事物在性质和功能上的种种区分都是在相对待的情况下产生的，因此带有不确定性和可变动性。

那么在本然作用上说，在未落入对待的情况下，它们实际是齐同、齐一的。

而这种自然本然性的存在，并不像老子指称的那样为实存性的本源，而纯属与一种精神境界，也就是说庄子的道与老子不同是境界性的，并是以回归自然为特征的一种精神追求。

庄子的人生哲学正是基于这种对现实经验世界的感悟而由之产生的对自然本性和自然本真的一种精神诉求。

(一)庄子基于道而产生的人生哲学的基本观点

(1)庄子道所展现的豁达的人生态度

庄子的道消除的不仅仅是人们对万物的对待与区别，他所要消除的是人的所有认知的相对性和不确定性，尤其是对于人们所普遍重视的生死的超越。

庄子在这里所表现出的是一种独特的豁达的人生态度。

庄子认为道是无始无终的，并且是超越生死之上的。

如果人们看清楚了这一点，认识了道的真正含义就会看淡生死。

既然，生死是不可避开的自然之变，那么，生时也、死顺也，生死之为自然状态，也就没什么大不了的了。

正是因为庄子看透了这一点，面对妻子去世这种事情，他竟能鼓盆而歌。

而在他自己即将离世时，他对将要厚葬他的弟子说吾以天地为棺，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为赍送，吾葬具岂不备邪?在上为鸟鸢食，在下为蝼蚁食，夺彼与此，何其偏也!庄子豁达的生死观生动的展现在人们面前。

(2)庄子道所展现的自由本真的人格精神境界

庄子所表现出的对道的另外一种态度和阐释既是对名利道德的超越，对自由本真、自然无为精神的追寻与探求。

在现实世界中，人们往往被各种各样的欲望所左右，进而变成物质化的人，庄子所要摒弃的正是这种物累，被物所役的状态，而是要像至人、神人、圣人那样无己、无功、无名。

以期达到完全自由的精神状态，从无己出发，消除功利之心，超出形体的一切负累，达到道的境界。

庄子本人则忠实的践行道的精神，超越一切功名利禄，不受外界的任何诱惑，而独与天地精神相往来!其次，在人格道德方面，庄子以为儒家所宣扬的仁义道德实际上是有违自然本性的，如果过分的强调道德，以道德来约束人的行为，就会破坏人之本性。

他举例来说明这个理由：南海之帝为倏，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。

倏与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。

倏与忽谋报浑沌之德，曰：人皆有七窍，以视听食息，此独无有，尝试凿之。日凿一窍，七日而浑沌死。

庄子正是以这个故事中的七窍来喻指世俗道德与修养，而未开七窍之前的浑沌则是指自然本性。而这种以世俗道德修养来破坏自然本性的事正是庄子所厌恶的。

庄子认为人与人之间的交往是要超越世俗道德的约束的，应以自然本性相处，摒弃一切世俗的虚伪与造作，超越自我，达到一种自然本真的精神状态。

这样才是真正的自然，才是道之所谓道。

(3)庄子道所展现的逍遥无为、游戏人生的处世态度

庄子之道意味着对经验的超越以及对一切既定事物的超越。

而庄子的处事方式正是一种独特的超常规的方式。

因为无论庄子的精神境界多高，他毕竟存活于现实世界中，而不可能真正的化蝶而去。

庄子也清醒的认识到这一点，人一旦成其为人，作为一个有躯体，有基本生理需要的客观存在，不可能脱离人世间。

在道作为最本源的情况下，引发的那种避居山林的逃世遁世的出世追求，只是一种小隐，而这种小隐实际上还是处于对待当中的，即把出世间和入世间相分别、相对待。

这实际上是不符合庄子齐同万物这一精神诉求的。

以庄子齐同万物论，在世与世俗处，却不将世俗的善恶、是非当真，即可出世。

出世即入世，入世即出世。

但是，依庄子看，人不可以不在世，不可以不与世俗处，然而对世俗的种种是非、善恶有不可以当真，这显然是很荒诞的。

故庄子之说实际上充满了强烈的荒诞意识、嘲世与自嘲的精神。

在庄子笔下的那些得道真人往往都是肢体残缺之人，这既充分体现出庄子的自嘲。

因此，在庄子那里，人一旦视人间为一荒诞之世界，在世间中，便可通过游戏人间烦人方式出世。

正如他在《人间世》中以蘧伯玉的口吻谈处世之道称彼且为婴儿，以与之为婴儿;彼且为无町畦，亦与之为无町畦;彼且为无崖，亦与之为无涯;达之，入于无疵而这种顺适一切的态度就很好的表现出一种游戏人生的入世态度。

(二)庄子基于道产生的人生哲学对现代的作用

庄子的人生哲学为我们提供了大量有作用有价值的出世策略以及他那对待人生的态度、对自由本真精神的追求都对后世产生了巨大而又深刻的影响。

由于人的自然属性决定人是一个充满物欲的动物，而欲望得不到满足，就会使内心处于一种不和谐状态，给人带来无尽的烦恼和困惑。

另一方面人的社会属性让人处于一个不断变化和发展的舞台当中，而始终无法找到自我。

有时甚至会被物化和工具化。

在处理人与自然的关系中，由与人的过分索取，从而破坏了人与自然和谐相处的状态，而这些行为很和做法都是被庄子多摒弃和不懈的。

对庄子来说，人应该摆脱被物所累的状态，达到淡泊名利、逍遥于世的境界而享受内心真正的自由。

并且能够始终保持内心世界的纯洁。

最终实现内心世界与外在是世界的完美结合。

另外还要充分尊重万物的自然本性，顺应自然而不是过分的索取因而破坏这种和谐状态。

以上诸方面的实践与践行，即使人们无法做到庄子的那种状态，然而如果只是朝着那个目标前行几步，人们就会少添很多烦恼，从而快乐的享受生活，与自然和谐相处。

当然不得不提的是一个人的思想不可能是尽善尽美的，庄子亦然。

他的思想对我们既有积极作用也有一定的消极影响。

因此，我们必须辩证的看待庄子人生哲学思想，弃其糟泊，取其精华，从而树立正确的人生观和价值观!

参考文献：

[1].庄周著，郭象注.庄子[M].上海：上海古籍出版社，1989]

[2].陈鼓应，庄子今注今译[M].北京：中华书局，2008

[3].赵馥洁，中国传统哲学价值论[M].北京：人民出版社，2009

[4]杨国荣，庄子的思想世界[M].北京：北京大学出版社，2006

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