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老子哲学之官德思想

12月22日 编辑 fanwen51.com

[老子的学习观不容曲解——古代文学论文]摘 要:老子的名言为学日益,为道日损体现了老子反对积累提倡概括的学习观,但它遭到了古往今来学者们的各种误解,乃至严重曲解。纠正这些误读,消除这些曲解,还其本来面目,对于提高当...+阅读

老子深刻认识到作为“君人南面之术”的官德在社会管理活动中的重要性,并且针对时弊,从“博大而无私、功成而无为、利物而无争、本真而无华、节制而无欲”等五个方面提出了对为政者的道德要求。此后,老子的思想精髓对于中国传统社会的政治清明、经济发展、社会稳定发挥了积极的作用。吸收中华文化的精华,对于改进当前社会的干部领导作风,完成民族复兴的伟大任务也是具有重要意义的。摘 要:老子的道德经,其实就是一部官德经,班固(32~92)在《汉书》中指出,道家源出于史官,老子总结了古代官场上的大量成败、存亡、祸福的经验,以此说明要守住根本的道理,以低调和虚心的方式去处理事务,是进行社会治理的基本方法。[1]道德经中的“德”,也是为官者所应具备之德,其中蕴含着丰富的辩证思想。老子认为世界万物的变化都是相反相成的,看似相反的东西,但它恰恰就是变化发展的动力;注意事物柔弱的一面,这就是“道”的根本方法。[2] “德”与“得”是相通的,失而后得,这就是德,大道之德,就是大道之得。老子总结了古代官场上的大量成败、存亡、祸福的经验,以此说明要守住根本的道理,以低调和虚心的方式去处理事务,是进行社会治理的基本方法。老子针对时弊,从“博大而无私、功成而无为、利物而无争、本真而无华、节制而无欲”五个方面提出了对为政者的道德要求。理解老子的官德思想,对于当前社会生活中的行政体制的管理,提升干部的道德素质和境界,是具有重要意义的。关键词:老子;道;官德

一、博大而无私老子以天道自然来说明官德,要求为政者要以天道自然的基本法则要求自己。他指出,人取法地,地取法天,天取法道,而道的本质就是自然。[3]老子认为,作为大道的规律是那样的广博,可以说是无处不有。万物依据它的规律而生长,而大道却不排斥万物;(道)完成了功业,也不求名、不占有,(它)养护了万物而不去做它们的主宰者,大道永远没有自己的私欲。[4]老子认为事物的发展是相对的,所谓无私并不是真的完全不考虑自己,但是处处都考虑自己,未必能够保全和利于自己;反其道而行之,倒是有可能保全并且得利于自己。他指出,天地是长久存在的。天地之所以能够长久存在,原因在于它们的存在不是为了自己,所以才能够长久存在。为政者的圣人(要以此为道),把自己放在最后,这样反而能够占先;把自己置之度外,反而能够保全。正是因为他不自私,所以反而成就了他自身。[5]老子是以春秋战国时期的残酷现实为例的,当时各国诸侯之间为利益而彼此拼命争夺,最后真正得利并且能够全身而退的,又有几个人呢?所以作为圣明的为政者,他所做的事就是顺应自然而不提倡人为(勉强),教育也是顺应人心而不是追求形式。(正如天道一样)万物生长而不给予限制,养育万物而不据为己有,帮助了万物而不依赖它们,成就了业绩而不居功。正因为不居功,所以也不会失去什么。[6]有道的为政者是不自私的,不去占有,能够把自己的一切用来帮助别人,最后自己反而更加充实。[7]老子说,最好的为政者,百姓感觉不到他的存在;其次的为政者,百姓亲近他、称赞他;更次的为政者,百姓害怕他;最次的为政者,百姓轻视他,这是因为他的威信不足,所以不被百姓信任。(最好的为政者)清静无为,很少发号施令,然而天下的治理井然有序,而百姓却都认为“我们本来就是这个样子的”。[8]孔子也肯定了这一思想,他曾经对自己的学生说,上天说了什么呢?但是四季照样运行,万物照样生长。上天说了什么呢?[9]老子揭示出了官德的最高境界,那些能够用语言表述的、用行为标准衡量的评判是无法表述这个最高境界的。但是英明的人会去积极地实施这个大道,践行这个大道之后,其结果却可能是无声无息的。如同最方正的东西,反而没有棱角;最大的声响,反而无声无息;最大的形象,反而没有形状。道幽隐而没有名称,无名无声,只有这样的大道,才能够使万物的发展善始善终。[10]

二、功成而无为老子“无为”官德思想的核心就是“不去作为,本身就是最大的作为”。他认为,道永远是无为的,但同时也成就了所有的事情。为政者的王侯如果能够遵循这个原则,那么一切事物就会自我化育和发展。[11]老子提出能不能做到“无为”,是辨别官德境界的一个重要标志。“上德”之人顺应自然无心作为;“下德”之人顺应自然而有心作为。事物的发展各有本性和规律,按照各自的本性规律变化发展,而不要过多的人为干预。[12]作为官德而言,老子的无为思想不等于“无所作为”或者“不去作为”,“无为”的官德至少包含了以下三层内容:其

一、不要向下属越权管理。尽量让下属承担职责、发挥作用,切不可越俎代庖。韩非子曾经讲过一个例子,在救火的时候,如果负责人亲自拿着水罐直奔火场,这只有一个人的作用;如果他下令并且进行指挥,这样就可以发挥出上万人的作用。因此圣明的为政者不亲自去管理小老百姓,不亲自处理小事情。[13]其

二、顺应下属的发展规律,发挥下属的聪明才干,有效整合人力资源。庄子说,明智的为政者治理天下,功盖天下而不归功于自己,他的影响施及万物而民众却没有感到压力,他的功德不能用言语表达出来,而使万物各得其所;而自己立于高深莫测的地位,游于虚无缥缈的境界。[14]这就是说,官德的重要表现是要虚己待物、谦恭待人,这并非是故作姿态,因为一个人本事再大也是有限的,只有充分调动下属一批人的积极性,释放他们的潜能,以此激发出创新意识和创造能力,才有可能完成大事、成就大功。庄子说,君主必须以无为的方式来管理天下,臣下也必须以有为的方式来管理具体事务,只有这样的上下之间相互配合,才是根本不变的道理。[15]孔子也肯定了这一观点,他说为政者的官德表现如同天上的北极星一样,处在不变的位置上,被其它的星辰围绕着。[16]汉代的董仲舒发挥了这个思想,并且用“君舒(缓慢)臣疾(迅速)”的观点进行了阐述,他认为君主应当无为,臣下是有为的,如同太阳不动而月亮运动一样。[17]所以,无为的管理不是放任自流、无所作为,而是指领导处于人力资源整合的高端,充分发挥下属人才的作用;如同日处中心,看似不动,其实是起到统御之动;无为者无不为也,让下属充分展现自己的能力,使他们“英雄有用武之地”,并且让下属充满成就感。这种官德,也体现在当代“领导就是服务”的精神之中。 其

三、不追求完美主义,做事留有充分余地。老子说,在调解了各种利害冲突、得失的矛盾之后,必定还会留下许多问题,会产生余怨,在这样的情况下怎样进行处理呢?老子认为最好的做法是不要勉强,不要急于解决这些问题,如同掌握债券而不紧逼人家还清,这是有德,其实也是为官之德;如果一定要斤斤计较去逼着人家马上将债务彻底还清,这是无德。老子总结说,从自然规律发展的长远角度看,这样做是有利的。[18]老子哲学之官德思想

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