李商隐绝句论文 - 范文无忧网

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摘要：李商隐绝句诗受人广泛关注，本文从立意、用典、措辞等三方面进行分析。

就立意而言，分为政治诗、爱情诗、求仙诗三类;就用典而言，多运用历史史实、神话传说或是先贤典故;就措辞而言，诗人喜从细微事物入手且极具奇想。

关键词：李商隐绝句立意用典措辞

李商隐是晚唐最富盛誉的诗人，那含蓄蕴藉、音调谐美、深情幽眇、富于象征和暗示色彩的艺术特征，将唐代诗歌的抒情艺术推向了一个新的高峰。

清初吴乔云：“于李、杜后，能别开生路，自成一家者，唯李义山一人。”[1]李商隐所创的无题诗更是家喻户晓，被历代文人追捧和研究。

除了无题诗，他的绝句诗亦堪称一绝，极富神境，《千首唐人绝句》[2]说道：

义山佳处，不可思议，实为唐人之冠。

一唱三叹，余音袅袅，绝句之神境也。

义山七言绝句，意必极工，调必极响，语必极艳，味必极永，有美皆臻，无微不备，真晚唐之独出，即一代亦无多也。

由于后人对其绝句研究甚少，本文从立意、用典、措辞三方面对其进行阐述和分析。

一、立意

李商隐绝句内容丰富，其中比重较大的有政治诗、爱情诗和求仙诗。

就政治诗而言，一类是对君王的讽谏。

所讽刺的内容包括帝王的淫秽奢靡、穷兵黩武、求仙炼丹、不顾苍生等。

如《歌舞》中：“遏云歌响清，回雪舞腰轻。只要君流眄，君倾国自倾。”该诗是一篇典型的戒色荒之作，好歌舞而倾国者多矣，贤贤者少也。

然而君王在干什么呢?——“不问苍生问鬼神”。

他们过着求仙炼丹的生活，“青雀西飞竟未回，君王长在集灵台。”(《汉宫词》)“通灵夜醮达清晨，承露盘晞甲帐春。”(《汉宫》)“武皇精魄久仙升，帐殿凄凉烟雾凝。”(《过景陵》)君王沉溺于求仙而蒙蔽了心智，贤愚不分，他们不知一切都是虚妄的，他们拯救不了苍生。

李商隐在《瑶池》中说道：“瑶池阿母绮窗开，黄竹歌声动地哀。八骏日行三万里，穆王何事不重来。”西王母倚窗凝望，候穆王而不至。

如叶嘉莹所说：“如果上天有一位女子像母亲一样关怀我们，她也会听到‘黄竹歌声动地哀’。”[3]借黄竹歌声动地，暗示穆王已死。

从长生不得求，神仙不可遇着眼，斥求仙之虚妄。

所谓“可能留命待桑田”(《海上》)，面对这样的君王、面对苍天，他在《人欲》《神明》《咸阳》中以朴拙晦涩之语抒写愤怨。

还有一类是对古代的贤君和英雄人物的赞美和推崇。

如《题汉祖庙》就表达了对汉高祖刘邦的无限敬意：

乘运应须宅八荒，男儿安在恋池隍?君王自起新丰后，项羽何曾在故乡?

诗人用刘邦和项羽作对比。

刘邦志在一统天下，虽有乡土之思而不局限于“恋池隍”，结果崛起于新丰。

而项羽则相反，作为一个痴恋“池隍”的人，荣归故里而终于不能成大业。

诗人对历史人物的评价，重点突出了其在人生观价值观上的区别，不仅表现了诗人分析人物的独到眼光，而且体现了他构思上的新颖深刻。

同时也给当朝者一个深刻命题：如一味贪恋池隍，胸无大志，终将会一无所有。

李商隐一生中曾对黑暗社会不断地进行披露、讽刺和鞭挞，同时也对理想人物由衷地赞美，或对他们遭受的不平而感到同情。

正如《旧将军》《复京》《浑河中》，分别歌咏了李德裕、李晟和浑瑊三位名将。

除了对本朝人物的歌颂外，李商隐还将美好情思寄托在古代的伟人身上，譬如贾谊、汉高祖、司马相如，文学造诣上对杜牧、谢朓、陆机等褒加赞誉。

他对贾谊的才能无比敬仰：“宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。”李商隐对杜牧、谢朓、陆机等在文学上的造诣尤其赞美。

《杜司勋》：“高楼风雨感斯文，短翼差池不及群。刻意伤春复伤别，人间惟有杜司勋。”天下唯有至性人，方解伤春伤别。

而茫茫人间，唯有杜牧。

《江上忆严五广休》：“征南幕下带长刀，梦笔深藏五色毫。逢著澄江不敢咏，镇西留与谢功曹。”澄江似练的美景，惟谢玄晖咏出才有韵味。

李商隐都捉住最典型的细节、最突出的成就来赞美诗人们。

李商隐绝句中的爱情诗也为人们所赞誉，《夜雨寄北》一诗堪称经典：

君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。

何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。

沈祖棻在《唐人七绝诗浅释》中分析道：“这首诗的艺术构思极富特色。任何文学作品，不可能不涉及时间和空间。但在七绝中，由于篇幅的限制，往往是就一时而写空间之殊异，就一地而写时间之变迁，来塑造主人公的形象，刻画他们的心情。至于将空间时间的变化交织起来，以更其复杂错综的地点时间来布局，却很少见。”[4]而《夜雨寄北》正是达到了这种时间和空间的高度统一。

开句一问一答，写自己与妻子相互思念，后联想他日两人同在长安，巴山夜雨时自己的生活，写出了空间的不同，时间的阻隔，而诗人的魂早已随着想象飞回家，时间和空间也淡淡地表明了人间的悲欢离合，此诗实为诗中之高唱。

李商隐的爱情诗中除了表达对妻子的思念之情，还有一类是悼亡诗。

和历史上的悼亡诗不同的是，李商隐把亡妻之痛和身世之感结合起来。

“此夜西亭月正圆，疏帘相伴宿风烟。梧桐莫更翻清露，孤鹤从来不得眠。”万里西风，漫漫长夜，诗人孤身一人，凄凉萧瑟，丧失的辛酸还有人生的多舛便一同席卷而来，眼中也便是孤寂冷清之景。

同样的诗还有《昨夜》《夜冷》《相思》《青陵台》等。

最后，李商隐还有一系列的求仙诗。

他在学道的过程中结交了很多道士和学道之人，于是他经常把此期间的一些人和事化入诗中。

其中有很多篇幅写到女道士，特别是宋氏姐妹。

不但描写了女道士的容颜体态和寂寞苦闷，也揭露了她们放浪糜烂的生活，如《寄永道士》《同学彭道士参寥》《赠白道者》《月夜重寄宋华阳姊妹》等。

同样，学道对诗人也有一定积极意义的影响，如名山胜景中流传下来的美丽神话，引起诗人的兴趣，开阔了诗境的空间，加深了构思的奇特和色彩的变换。

二、用典

李商隐诗的一个显著特征，就是典故繁复，几乎篇篇用典。

关于李商隐绝句的用典主要有以下几方面的特征。

首先是用历史史实之典。

诗人常用古代帝王的故事来讽刺当代帝王。

如《瑶池》借周穆王求拜西王母的故事讽喻武王的迷信神仙;《齐宫词》借齐梁二代统治者的昏庸误国，希望晚唐国君不要重蹈覆辙。

同时诗人还深受陈鸿《长恨歌传》和白居易《长恨歌》的影响，创作了一系列关于唐玄宗和杨贵妃历史事件的作品，借此典故抒发了女祸亡国论的观点，如《华清宫(二首)》《骊山有感》《龙池》《马嵬驿》《过华清内厩门》。

诗人还借一些历史事件中的古迹，来抒发诗人的感慨和追思，如《陈后宫》《景阳井》《齐宫词》《南朝》《咏史》。

其次是借神话传说之典。

李商隐绝句中有5处用到了“嫦娥”这个典故，而平时我们所熟识的关于嫦娥的故事无非是嫦娥奔月的优美，或是“千里共婵娟”的思念。

而李商隐却独辟蹊径，他诗中的嫦娥因偷药升天这一过失，而在今后的日子都忍受着孤独寂寞。

表现的最突出的是《嫦娥》：“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。”诗人表达的含义丰富，众说纷纭，无以定论，这或许正是李商隐用典之魅力所在。

李商隐的诗中还经常用到麻姑和西王母这两个典故。

麻姑是道教神话人物，据《神仙传》记载，其为女性，修道于牟州东南姑馀山，中国东汉时应仙人王方平之召降于蔡经家，年十八九，貌美，自谓“已见东海三次变为桑田”。

故古时以麻姑喻高寿。

西王母就是传说中的王母娘娘，是位仙者。

相传王母住在昆仑山的瑶池，园里种有蟠桃，食之可长生不老。

而诗人又想说明什么呢?“欲就麻姑买沧海，一杯春露冷如冰。”(《谒山》)“好为麻姑到东海，劝栽黄竹莫栽桑。”(《华山题王母寺》)“直遣麻姑与搔背，可能留命待桑田。”(《海上》)晚唐君王都沉溺于炼丹求仙，而诗人换一角度，想象仙人们根本不会眷顾人间，而希望点醒君王们这一愚昧行为。

求仙是无妄的、虚空的，莫不说遇仙，遇着了又如何，更何况“王母不来”(《汉宫》)，“阿姆倚窗”(《瑶池》)。

此为天上，而人间则沧桑朝朝变。

此外，李商隐还运用了大量神话的典故，如紫姑、青女、牛郎织女，轩辕黄帝、羲和日御等。

“诗以言志”，李商隐用神话典故一定是直面现实，与现实相对照的。

最后是化先贤事迹之典。

譬如《人欲》：“秦中已久乌头白，却是君王未备知。”乌头白用了燕丹求归的典故。

丹求归，秦王曰：“乌头白，马角生，乃许耳。”丹乃仰天叹，乌头即白，马亦生角。

如此之忠臣，为君王之未知。

而诗人也早已乌头尽白，却仍被埋没。

诗人是求仕如渴的，他希望效忠于朝廷而实现中兴，于是他每每用相如消渴典来抒发自己的求仕渴望，《汉宫词》中“侍臣最有相如渴”，《寄成都高苗二从事》中“命断湘南病渴人”都抒发了这一情感。

诗人还用宋玉、贾谊、苏武、卞和等古人的典故抒发自己的情怀。

三、措辞

清代叶燮《原诗》[5]云：“李商隐七绝，寄托深而措辞婉，实可空百代无其匹也。”李商隐的诗多呈现一种优美婉约的审美情趣。

我们可以看到浪漫主义诗人李白笔下的意境都是雄浑壮丽的，他描写的对象不是“咆哮万里”的长城，就是“飞流直下”的瀑布，或者是“黄河之水天上来”或者是“势拔五岳掩赤城”。

而这些景象在李商隐笔下是很难看到的。

李商隐对身边的事物尤其具有敏锐感，他的笔下是煎茶的小鼎，是疏破的蒲葵扇，是微雨给人的细微感受，是梦中听到的细管之乐。

他写的景物关于“柳”的有6首，关于“花”的有9首，而“月”则经常入诗。

李商隐是个敏感的诗人，他更喜爱从一些可人的小事物入手，却都优美而别有风情。

如“秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声。”(《宿骆氏亭寄怀崔雍崔衮》)一个霜飞，一个雨声，从触觉和听觉细腻的感受事物。

“回廊四合掩寂寞，碧鹦鹉对红蔷薇。”(《日射》)鹦鹉、蔷薇，诗人从小鸟和小花着手，碧红又形成视觉上的对比，可见他对事物的敏感。

“初随林霭动，稍共夜凉分。”(《微雨》)也从“霭”和“凉”字可见诗人的感受之细微。

王津达[6]说《一片》就是表达了李的创作观点：“李商隐的诗虽尚对偶、用典，他却主张以自然为基础，他是说一片完整的美玉，胜过连城玉璧，如果枉费心力去雕琢，制成支离破碎的楮叶，就破坏了玉的完美。李商隐的创作是主张抒发性灵的。”

李商隐的诗还极具奇想而富有浪漫主义色彩。

如《霜月》：“青女素娥俱耐冷，月中霜里斗婵娟。”斗婵娟就是由景所引发的感受和想象。

又如《赠白道者》：“壶中要是有天地，又向壶中伤别离。”意谓壶中若别有天地，则不免又在壶中伤别，天人俱在欲望中，此言又极具禅味，朱彝尊就称赞此诗奇想。

综观李商隐的绝句诗，无论在立意、用典还是措辞方面都具有独创性，在艺术风格上和艺术技巧上也都取得了杰出的成就。

他作为晚唐标新立异的伟大诗人，以其含蓄隽永的诗风开拓了唐诗的新意境。

参考文献：

[1]吴乔.围炉诗话(卷三).商务印书馆.1936.

[2]刘拜山等.千首唐人绝句.上海：上海古籍，1990：307.

[3]叶嘉莹.叶嘉莹说中晚唐诗.北京：中华书局，2008：115.

[4]沈祖棻.唐人七绝诗浅释.上海：上海古籍出版社，1981：239.

[5]叶燮.原诗.北京：人民文学出版社，1979.

[6]刘学锴.李商隐诗歌集解.北京：中华书局，1988.