道教是怎么产生的创始人是谁具体介绍与老子太上老君张三丰等人有关

[道教哲学与中医学的发展]道教和中医学的关系, 一般而言, 就其内在的文化本体的一致性上, 是在哲学层次上的统一。因此, 道教对中医学的重大影响, 就必然表现为以道的本体论对中医学发展所作的哲学贡...+阅读

道教是我国土生土长的宗教，对我国的历史文化产生过长久的重大影响。道教是以“道”为最高信仰而得名，相信人们经过一定修炼可以得道成仙、长生不死。道教尊老子为教主（也就是太上老君），奉为神明，并以《道德经》、《南华经》（即《庄子》）为主要经典，对其中的文词作出宗教性的阐释。道家思想是道教的主要思想渊源。此外，道教还吸收阴阳家、墨家、战国时期以来的神仙方术、秦汉时期的黄老木和汉代的谶纬迷信思想，其思想是相当驳杂的。

道教成为一门独立的宗教，肇始于东汉。东汉顺帝时（126—144年），有一个名叫宫祟的人献上他老师于吉所得“神仙书”——《太平经》。顺帝视为妖妄不经，仅收藏之。此书在民间流传，后为张陵与张角奉行，演变而成五斗米道与太平道。五斗米道是张陵于东汉顺帝时在巴蜀鹤鸣山创立的，并自称出于太上老君的口授而造作道书，凡入道者须缴纳五斗米，故称“五斗米道”。

五斗米道主要是教人奉道，以符水咒语治病。此派教徒尊张陵为天师，故又称“天师道”。太平道是张角于东汉灵帝时（168—189年）所创，以《太平经》为经典。张角对《太平经》加以压缩删节，进行改造。太平道在当时宦官外戚专权，豪强并举，阶级矛盾十分尖锐的情况下迅速发展起来，教徒数十万，遍及青、徐、幽、冀、荆、扬、充、豫八州。

太平道于中平元年（184年）发动了黄巾起义，一时“八州同时俱发”，“天下响应，京师震动”。太平道的基本思想是以《太平经》为中心，信仰咒术，主张内省治病。五斗米道和太平道在当时与下层民众相结合，并在农民起义的斗争中发挥了一定的作用。魏晋时期，随着早期道教的衰落与分化，道教开始走上理论化、上层化的道路。东晋葛洪系统总结战国以来神仙方术的理论，在《抱朴子内篇》中为道教构造种种修炼成仙的方法，并建立了一套得道成仙的理论，丰富了道教的内容。

南北朝时期，高山道士寇谦之（365—448年）在魏太武帝和宰相崔浩的支持下，自称奉太上老君的意旨，“清整道教”，制订乐章诵诫新法，“专以礼度为首，而加之以服食闭练”，“佐国扶命”，代张陵为天师，是为北天师道。在南朝刘宋，则有庐山道士陆修静（406—477年）“祖述三张（指张陵、张衡、张鲁），弘衍二葛（指葛玄、葛洪）”，将道教各个支脉汇归一流；又依据封建宗法制度和思想，广制斋戒仪范，改造传统道教，称为南天师道。

其后南朝萧梁的陶弘景（456—536年）更进一步吸收儒、佛思想，充实道教内容，构造道教神仙谱系，叙述道教，传授历史，主张三教合流，对后世道教的发展影响甚大。经过南北朝时期的改造，遂使上层化的官方道教从形式到内容都逐步得以健全和充实，成为与儒、佛鼎足而立的独特文化体系。唐宋之后，各个道派逐渐合流，形成“正一道”和“全真道”。

“正一道”崇拜鬼神，注重符箓，以画符念咒、驱鬼降妖、祈福攘灾为主要活动。 “全真道”则恰恰与之相反，从其信仰特征和思想旨趣来说，它提倡儒释道三教合一，强调“识心见性”的内修真功；明确反对符箓和咒术，使道教沿着义理化的方向行进。张三丰在武当创武当教就是在老子的道教基础上所创立的。而武当山在当中国古时候就是道教名山！。