[正月初九天日节]天日即正月初九，汉族民间传说中玉皇大帝的生日。农历正月第九天，一般都是在立春的节气刚过，恰是一阳初始是大自然开始万象回春的时刻。明王逵《蠡海集》记载：神明降诞，以义起者也...+阅读

把天日节作为一个感受天人合一观念和感受道教文化的节日。

①着汉服礼服，前往道教文化场所，观看道观斋天仪式。

②在家中举行小型的祭天仪礼

③亲手制作汤元，全家食用。食后饮清茶。

闽南与台湾

福建和台湾民众称玉皇大帝为天公正月初九要拜天公一家老小，斋戒沐浴，上香行礼，祭拜诵经，有的地方还唱戏娱神。中国北方过去还有举行玉皇祭，抬玉皇神像游村巡街的习俗。十仲春二十五日传称是玉皇大帝下巡人间的日子，旧时道观和汉族民间都要烧香念经，迎送玉皇大帝。

古人以为九在数量中表示多数，最多，最大，因此为上。又称这天是天日，传说是玉皇大帝的生日，必需隆重庆祝。九与酒谐音，九不能离酒，各家各户都预备丰盛的酒宴，尽兴喝个舒畅，给玉皇大帝祝寿。

旧时的这天晚上，男女相聚在大树下(最好是桂花树)唱歌，请玉皇大帝最宠爱的小女儿七仙女下凡，所唱歌曲必需欢乐吉利，让七仙女兴奋，她一兴奋，父皇玉帝就会保佑人间一切顺利。

恩施土家人还以为上九日办事会取得事半功倍的效果，故有七不出，八不归，上九办事一大堆的说法。七出，是说初七不要出门做生意和办事情，做不好，办不成。八不归，是说出门在外的人，不要在这天回家，归有完成之意，八寄意发，应该发的就不应该有完成之意。上九办事一大堆，是说上九日这天办事，会受到玉皇大帝的福庇，办事不仅能办成，还会办得又多又利索。时至本 日，有一些上了年纪的人，还会将难办的事情放到这天来办。这天办事效果好，实际是人们长期以来形成的俗信，人们在办事的交际中，以为有皇天在上，不敢虚伪刁难，互相合情公道，事情轻易办成。

客家人

客家人称天为天公、天神、天神爷、玉皇大帝等，天公崇拜是客家地区普遍流行的习俗。

这一风俗，尤其在南方闽南一带，对天公生的注重，比之庆祝新年元旦有过之而无不及。这种风俗也被先人带到马来西亚，以至形成本地宗教文化的特色之一。在大马，以福建人为主的槟岛，天公诞尤其热闹。年年正月初八晚到初九，信徒涌向风山天公坛朝山。另外在槟岛市区的姓周桥海上宗族社区，传统以来也年年都在这天于路旁举行集体拜天公仪式;当地聚居的漳州杏林村周姓后人以及不少外迁的族人，都会在子夜回到桥前聚合，举行宗教与庆典仪式。

礼拜仪式

汉族民间认为农历正月初九是玉皇大帝的生日，即所谓的玉皇诞，闽南与台湾俗称天公生。是日道观要举行盛大的祝寿仪式，诵经礼拜。家家户户于此日都要望空叩拜，举行最隆重的祭仪。此日待人处事皆讲求和气，不可冒犯天神。许多道教观都有庆祝以对天公的感恩，尤其是福建人更重视天公诞这个日子，为了纪念其先人为避追杀，在新春期间躲进甘蔗园里避难，而脱离险境。故后人在天公诞时还特别用甘蔗来拜天公;有的还请法师来做法事以祈求天官赐福。

拜天公的祭典，自初九的凌晨开始，一直到天亮为止。在这一天前夕，全家人必须斋戒沐浴，以庄严敬畏的心情举行祭拜，家家户户都在正厅前面，放置八仙桌，搭起祭坛，供桌上备神灯、五果(柑、桔、苹果、香蕉、甘蔗)、六斋(金针、木耳、香菇、菜心、豌豆、豆腐等)，并面线塔，另设清茶三怀，还有甜粿、社龟，到了时辰，全家整肃衣冠，按尊卑挨次上香，行三跪九叩礼拜，然后烧天公金。农历正月初九为玉皇上帝诞辰，那么难道正月初一至初八就没有天地吗?传说各住家的灶神监视其家人的善恶，于农历二十四日夜晚，上天向玉皇报告，而玉皇上帝于二十五日随着诸神巡视诸天，并决定人民来年的福祸。因此，一般人就斋戒沐浴并焚香崇拜他。闽南与台湾地区不少民众，尤其是乡村十分崇拜玉皇大帝，对玉皇大帝的普遍敬奉，反映了人们对未知世界的神往和对现实的不满，以及对神权的敬畏和对不死的追求。