守则有余攻则不足 - 范文无忧网

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对孙子守则有余，攻则不足的一点理解

守则有余，攻则不足，出自1976年银雀山汉墓竹简《孙子兵法形篇》。此言与流行较广的《宋本十一家注孙子》所言语义相悖。《宋本》为守则不足，攻则有余。

这种版本的不同，语义出入的现象，在《孙子兵法》中并不少见。这是由于后世的长期流传、编辑修改所致。汉简与宋本虽有成书年代的差别，但两者均为传本。

因此，一定要判其真伪，不但根据不足，而且意义也不大。笔者认为，只要言之有理，能通达孙子思想，该言即可成立。宋本之言是辑诸家所解，已成定说，而汉简之言乃少为人解。汉简之言能否成立，笔者试作一解。

从《十一家注孙子》看，对守则不足，攻则有余有两种注释。曹操注曰：吾所以守者，力不足也;所以攻者，力有余也。《十一家注孙子》的其他各家都从曹操所注，把不足、有余理解为力量的强弱。唯张预所注与各家不同，其注曰：吾所以守者，谓取胜之道有所不足，故且待之。吾所以攻者，谓胜敌之事已有其余，故出击之。

言非百胜不战，非万金不斗也。后人谓不足为弱，有余为强者，非也。张预所注，不是直译其言，而是按照孙子的思想内涵和逻辑顺解其意，这种理解是比较贴切的。理解守则有余，攻则不足，也应遵循孙子的思想内涵和逻辑把握其思想上的内在联系。笔者认为正确理解守则有余，攻则不足，应注意把握以下几个方面。

首先，守是创造先胜条件的基本方法。孙子曰：先为不可胜，以待敌之可胜。他提出军队作战首先要创造不可被敌战胜的条件，立于不败之地，然后寻求敌人可能被我战胜的时机。其所以如此，是因为不可胜在己，可胜在敌。

不被敌人战胜，可以通过自己的主观努力，创造条件来实现。但敌人有无可乘之隙，这是不能由自己主观确定的，而取决于敌人自身的变化。既然先胜是可以通过主观努力去创造的，那么就有与之相应的方法。不可胜者，守也，可胜者，攻也，即认为使敌不可胜我，应取守势，使我可以胜敌，应取攻势。

根据以上推论，不难看出先为不可胜，以待敌之可胜的基本方法是守。这种守并不排除攻，而是通过守的方式创造不可胜的条件，在此基础上寻机攻敌。所以守则有余，攻则不足。

其次，守的内涵是修道而保法。旨在修为不可胜之道的守，其内涵不只是指作战布势上的防御之势，而是修道而保法。王皙所注也有不可胜者，修道保法也之语。所谓修道而保法，是指从各方面修活先胜之道，以确保自保而全胜的法度。先胜之道应包括五事、七计。孙子认为只有得五事、七计之利，方能言先胜。

所以修道而保法包括政治、经济、军事、自然因素等诸多方面的条件。可见守则有余，攻则不足，并不单纯是指兵力的强弱而言，而主要是指利于先胜的条件而言。

孙子曰：善用兵者，修道而保法，故能为胜败之政。这表明善于从各方面修活不可胜之道，扬长避短，趋利避害，先守以自保，尔后攻求全胜，就能掌握战争胜败的决定权。可见，以修道保法为内容的守，是有利于自保而全胜的，故言守则有余。

再则，守则有余，攻则不足，是肯定守比攻更有利于自保而全胜。如上所述，谋求先胜的目的是为了自保而全胜，它被孙子视为战争的至善目标。

实现这一目标的前提是自保，只有立于不败之地，有效地保全自己，才能不失敌之败，并寻机战胜敌人。因此，孙子主张先为不可胜，以待敌之可胜。与之相应，在方法上主张先守后攻，守中求攻。

因为这样，可以从政治、经济、军事、自然等方面创造有利于自保而全胜的条件。从经济、政治上看，孙子曰：凡兴师十万，出征千里，百姓之费，公家之奉，日费千金，内外骚动，怠于道路不得操事者七十万家。这说明攻战对国家经济力量的消耗和人民生活的负担是非常巨大的。

因此，孙子反对进攻的持久战，认为这种攻是不利于自保而全胜的。而以修道而保法为内容的守，利于休养生息，安定社稷，民富国强，则为攻求全胜奠定了基础，所以说守则有余。此为一利也。

从作战方式上看，春秋时期两国交战主要是为了攻城掠地，兼并争霸。由于当时生产力十分低下，缺乏克服城寨的有效手段，攻城不仅不能速胜，而且常常造成杀士三分之一而城不拔的结果。

因此，孙子主张谋攻，认为攻城是下下之策，是不得已之法。可见在当时的历史条件下，守较之攻更为有利。守中求攻，不仅有利于自保，而且也有利于全胜。此为二利也。

从作战力量的运用上看，孙子曰识众寡之用者胜。是指根据敌对双方兵力对比的众寡情况，采用不同的战法，是取得胜利的重要条件之一。攻战胜敌，必须具有力量上的优势，如果没有足以攻战胜敌的力量，就应守以自保。

在相同的情况下，以少兵攻敌虽然不足，但以不足以攻敌之兵遂行防守则有余。可见，守为少兵胜敌创造了条件。此为三利也。

从自然条件看，孙子是以近待远，以佚待劳，以饱待饥，占有先胜之利。此为四利也。

综合上述数利，我们可以看出，守比攻更有利于自保而全胜，故言守则有余，攻则不足。

守则有余攻则不足