传播学作文 1500字

[大家好谁知道一些传播正能量的故事作文素材使用]一只骆驼，辛辛苦苦穿过了沙漠，一只苍蝇趴在骆驼背上，一点力气也不花，也过来了。苍蝇讥笑说：“骆驼，谢谢你辛苦把我驼过来。再见！”骆驼看了一眼苍蝇说：“你在我身上的时候，我根本就不...+阅读

一枝一叶一世界话题作文：唐诗曰一叶落而天下知秋，宋诗说春色出墙来。“一叶飘落而知秋一叶勃发而见春”，寻常事物往往是大千世界的缩影，无限往往收藏在有限中，请以一枝一叶一世界为话题作文。题材诗歌除外。李智勇小时看通俗小说，得道之士比如吕洞宾之流出场，常吟两句定场诗曰：袖里乾坤大，壶中日月长。后来知道，他的诗中便有“一粒粟中藏世界，二升铛内煮山川”的句子。若是佛门的高僧，则常吟：一沙一世界，一花一乾坤。气魄大得紧。小时懵懂，理解为高僧仙长法力高强，能把世界放在自己的口袋里，或者一粒沙子上。好比《西游记》里的小妖，真的认为孙行者那只葫芦能装天，心里羡慕煞。这是我所作出的最原始的解读。后来学唯物主义，有过念头：是不是说，世界这棵大树，是数不清的枝叶构成的？一枝一叶虽然渺小，但共同构成了大千世界。

——这话虽不错，但这是另一个道理。一枝一叶一世界，和“一粒粟中藏世界”，是异曲同工，是谈“藏”，而不是构建。“藏”字当做蕴藏解，隐着“容纳”的意思。庄子说，蜗牛角上有两个国家争斗不休；胡司令唱：遇皇军追得我晕头转向，多亏了阿庆嫂，她叫我水缸里面把身藏——俩国家之于蜗角，胡传奎之于水缸，才叫作藏。佛说的更明确：纳大千于一芥子。一个米粒大的地方，能够容纳一个完整的世界。要从物质角度去理解，很简单：这不可能。要容纳整个世界，就得一个地球。一片树叶就只是一片树叶，顶多藏些细菌和尘土。幸好，我们还有个博大的精神世界。从传播学的角度，一片树叶可就不是一片树叶了。它是丰富的信息的载体。“一叶落而知天下秋”，它的飘落，能够推断季节的变换；它如果被压在地下，成为化石，便成了至宝，可以推断地球的运动、当时的气候、植物的进化；如果，它被夹在一本借来的书中一起还给书的主人，那么，它本身可能就是一首隐晦的情诗。

我们使用010101的二进位编码，可以把整个大英博物馆的内容放进一个小小的磁盘中，那么，从理论上说，把整个世界的信息承载上一片叶子上，又有什么不可能呢？它承载的是一个蕴藏丰富信息的世界。这并不是唯一的解释。这片叶子，如果是出现在审美领域内，它有多大的魔力呢？苏曼殊有诗：“终日寻春不见春，莽鞋踏破垄头云。归来却把梅花嗅，春在枝头已十分。”而在钱钟书眼中，一座老座钟“无意中包涵对人生的讽刺和感伤，深于一切语言、一切啼笑。” 在诗眼看来，一朵小花之中，便蕴藏了整个春天。一座钟表，便容纳了人类的丰富情感。李香君的桃花扇，宝二爷的通灵玉，也是这样的小花和座钟，兴亡世变、悲欢离合、尽在其中。别小瞧了一沙一石，诗人投射上情感和美，放在诗腹中酝酿、烹煮，绣口一张——沙不是沙，石也不是石，日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。

它容纳了波澜壮阔的人类情感，它是半个盛唐，它是整个世界——如S·H·E所唱：手不是手，它是温柔的宇宙。这片树叶，如果出现在哲学和思辩的层面呢？回过头来看，那些高僧和仙长，可是研究传播学，或者搞艺术的么？我是谁，从哪里来，到哪里去？这埂古的问题始终高悬在人类的头顶，我们无从解答，却没有放弃过探寻。一开始的探索，是从具像中发现抽象。如禅宗所说，见山不是山，见水不是水。人们以为，道在虚无飘渺间，在高远幽冥处。深山藏古寺，绝处有高人。但这个见解，层次是低的。高人不见得必须在深山，平地亦可得道。更高的层次似乎是，见山仍是山，见水还是水。佛在灵山说法，说是说法，却不说话。只拈起一只花，示诸众人。众弟子默然，唯迦叶尊者破颜微笑。

他悟了道，传了佛的衣钵。宇宙间的奥秘，在一朵寻常的花中。杨朱说，拔一毛而利天下，吾不为也。遂千载万年，背上小气鬼的骂名。然而，他毕竟不是葛朗台。但他想表达的是，对为了整体而可以损伤个体的警惕。一根汗毛，代表着一个个的人。据说，持戒森严的僧人即便喝水时，也要持咒：佛观一碗水，四万八千虫；如不持此咒，如食众生肉。——一碗水虽浅，但里边有芸芸众生。道在何处？在一举一动，在一颦一笑，在日常琐务上，在寻常事物中。饥来吃饭困来眠，就是修道。庄子甚至说，道在矢溺。可到厕所中寻。见秋毫之生，格致流年暗转，察一叶之茂，体味生机涌动，观一花之开，印证无上菩提。世界在何处？且于一枝一叶上观。

关于校园文明语言的演讲稿

第一章指导思想

一、根据《中华人民共和国国家通用语言文字法》，为贯彻落实教育部、国家语言文字工作委员会《关于进一步加强学校普通话和用字规范化工作的通知》和市教委、市语委语言文字工作会议精神，结合我校具体情况，积极稳妥、循序渐进地推进我校语言文字规范化工作，加大语言文字工作的宣传力度，进一步抓好普通话的推广活动，切实提高全校师生的语言文字规范意识和语言文字应用能力，使语言文字工作与校园文化、精神文明建设、学生文化素质教育和学校的各项教育工作结合起来，更好地为学校的教育事业服务。特制定本规定。第二章组织与网络

二、学校语言文字工作领导小组。校长任组长，分管校长任副组长，组员由各职能部门负责人、年级组长组成，领导小组成员中有一人为语言文字工作专管人员。把语言文字工作纳入日常教学管理工作之列。

三、学校语言文字工作网络。学校语言文字工作在校长领导下，由语言文字工作专管人员安排协调。建立学校推普三级网络，由分管领导、推普员、教师推普员、学生推普员（兼监督员）组成。第三章管理及职责

四、为确保学校语言文字工作的正常开展，各部门及相关人员应履行的职责：

（一）语言文字工作领导小组职责

1、贯彻落实《国家语言文字法》，执行国家语言文字工作方针及各种规范标准，负责学校“推普创建迎检”的整体工作，管理学校通用语言文字的应用。

2、制定学校语言文字工作中长期规划、年度计划、推普周活动计划。

3、制定各级目标，实行分级目标责任制，建立学校推广普通话，规范用字检查制度，督导、检查各年级组语言文字的应用情况，做好学校用字规范化工作。

4、指导推广普通话工作以及组织教师参加普通话培训、测试工作。

5、指导学校文字规范化建设，对学生进行必要的文字规范化、标准化知识教育和用字规范基本功训练。

6、布置校园“推普”宣传环境，创设推普宣传氛围，开展推普周宣传活动。

7、强化校园用语，把普通话作为教学、工作、交流和交际用语。

8、做好学校年度语言文字工作总结、推普周活动总结、表彰工作。

9、做好学校网站语言文字的栏目。

（二）语言文字工作专管人员

1、宣传贯彻落实《中华人民共和国通用语言文字法》，提高师生员工语言文字规范化的国家意识、法律意识、现代意识。

2、切实采取形成长效管理机制，对组室、班级加强语言文字工作的管理。

3、对推普工作和用字规范的部门、个人进行推荐表扬。

4、督促普通话尚未达标的老师积极自培，争取早日达标。

5、认真组织积极开展“全国推广普通话周”活动。

6、积极完成学校语言文字工作领导小组布置的各项工作。

7、做好各项档案资料整理工作。

（三）推普员职责

1、落实学校语言文字工作领导小组的安排任务。

2、认真组织积极开展“全国推广普通话周”活动.

3、组织好班级语言文字工作的各项活动。

4、监督执行校园文明语言的实施。

5、组织安排班级各项普通话比赛活动。

6、协助老师检查学生作业，及时纠正学生作业中用字不规范现象。

7、及时向上级反映班级语言文字工作中的问题。

8、严格要自己，以身作则。第四章基本内容

五、常规管理

1、将语言文字工作列入学校常规管理工作中，分管领导每学期至少召开2次会议。

2、将语言文字工作纳入学校精神文明创建活动内容，营造语言文字规范化氛围，主管领导认真检查落实。

3、校园设警示标语牌、永久性标语牌；在学校走廊、寝室走廊张贴有关于讲普通话的宣传标语，时时提醒学生养成加强说普通话的意识；在教学楼、图书室、食堂、等公共场所设“请说普通话，请用规范字”的提示牌；使校园内形成人人都说普通话，都使用规范汉字的氛围。

4、对校内所有公示牌、上墙的制度、办法及所发文件、所写文字材料负责监督审查，对不规范用字现象要立即纠正、整改。

5、校名牌、楼名牌、室名牌及校徽；学校的公文、文件文头和校刊校报的刊头报头学校的公章、印鉴、图章；自编自印的各类印刷品等几个方面的用字必须规范化、标准化。

六、教学管理：

1、教师在课堂教学和日常教育中应使用普通话，在板书、批改作业、家庭联系册、科研论文、案例等中写规范汉字；每学期对教师教案、板书、论文、科研材料等进行一次抽样检查。

2、在听课、评课等教研活动中将用语用字规范作为考核指标之一。

3、加强对各类教材、教辅读物、讲义、试卷、教案、等用语用词的规范审核把关。

4、把普通话口语课作为拓展型课程，纳入教学计划，固定任课教师，使用统一教材，着重提高学生口语表达能力。

七、师资管理

1、将普通话合格作为录用教师条件，新教师上岗条件，教师继续教育内容。

2、把语言文字应用能力作为对教师业务考核的一项重要内容。

3、将普通话和规范汉字使用能力纳入教师业务学习、职后培训、教学基本功训练的基本内容。

八、学生管理

1、“各科教学都应加强对学生规范意识和能力进行培养”和“作业规范”提出了明确要：课堂中与教师和同学交流必须使用普通话，语言力清晰明了。作业书写工整，不写繁体字、异体字、错别字。

2、学生在校园内讲普通话...

楔形文字的文字的传播

楔形文字传播的地区主要在西亚和西南亚。在巴比伦和亚述人统治时期，楔形文字有更大的发展，词汇更加扩大和完备，书法也更加精致、优美。随着文化的传播，两河流域其他民族也采用了这种文字。公元前1500年左右，苏美尔人发明的楔形文字已成为当时国家交往通用的文字体系，连埃及和两河流域各国外交往来的书信或订立条约时也都使用楔形文字。后来，伊朗高原的波斯人由于商业的发展，对美索不达米亚的楔形文字进行了改进，把它逐渐变成了先进的字母文字。（约前3500年-前2900年）最古老的几个文字符号来源于公元前第九千年纪到公元前第二千年纪的各种形状刻有条文的筹码，表示绵羊的⊕。距今约3100年的文字成了后来楔形文字的雏形。约在公元前3500年左右，青铜时代的苏美尔人用泥板通过图画的形式记录帐目。

要读懂乌鲁克时期的古朴文字很困难，但那时的人们已经开始了复杂的语言积累；当时的楔形文字包含了分类词汇表，将各种符号、字和短语按照一定的标准进行统一，然后根据主题分为植物、人类定居区、城市、工具、金属及动物若干类。词汇表可能由于地域而不同，但楔形文字的书写保持恒定，有的可以延续千年不变。（前2900-前2350年）早王朝时期的楔形文字比乌鲁克时期的古朴文字使用更广泛，两河流域的大多数城市发现了这一时代的泥板书。正是苏美尔人在这一时期首创了真正意义上的书写文字。他们还发明了王室书写体，并开始在石碗和权杖上刻写楔形文字，这些坚硬的材料将文字保留至今。在法腊时期，公元前2600年，楔形笔划取代了象形的圆笔划，每一化都有三角形。

约在公元前2500年左右，苏美尔已发展为表词音节文字，同声的词往往合用一个字符，一个符号也可以表示一个声音，并且使用发音符号代替表意符号。苏美尔人发明楔形文字而且苏美尔语的语言体系相当特别，在文法、字汇及语句构造上自成一系，与后来属于闪米特语系的阿卡德语以及巴比伦语、亚述语有很大差别。在苏美尔的最早记录中，使用的符号约有两千个左右，但经过600多年的改进，在公元前2900年左右时，符号的数目已经削减到六百个左右。符号进一步简化，最后演变为楔形刻痕的组合，基本笔划有四种：横、竖、斜和折。这就是楔形文字。起初楔形文字从上而下直写，后来从左而右横写，字形也从直坐变为横卧，转了90度。早王朝时期的苏美尔人首创了乌德伽南缀字法，这是最早的编码方法，被后来的楔形文字学者普及使用，并因在埃及象形文字中使用，而为人们熟知。

在叙利亚境内的埃布拉，考古学家发现了楔形文字最早的双语现象，此时的王室铭文将苏美尔语翻译为埃布拉语，出土的埃布拉语文献中还包括了第一部字母表，每个字符代表一个发音，由于后来这种文字使用较多，当代学者才得以破译苏美尔语。（前2234年-前2154年）至乌尔第三王朝时期（前2112年-前2004年）。萨尔贡大帝是闪米特语族的一个分支——阿卡德人，他所建立的阿卡德帝国使用楔形文字书写阿卡德口语，阿卡德人还编有苏美尔语和阿卡德语的双语词典。不过可能在更早的前3000年末期，阿卡德语就已经逐渐取代苏美尔语。阿卡德人在吸收以苏美尔人的语言和文字的基础上进行了改造和发展，建立了较为完善的楔形文字体系。后来巴比伦人和亚述人从阿卡德语基础上改良，成为后来的南方巴比伦方言和北方亚述方言。

在乌尔第三王朝时期，诞生了美索不达米亚历史的重要文献苏美尔王表，苏美尔的第一部法律《乌尔纳姆法典》也定制于此一时期。伊辛-拉尔萨和古巴比伦时期（前2017年-前1595年）。前2000年后的500年是苏美尔语言文学的辉煌时期，这一时期出现了大量的神话、史诗、寓言、王室赞歌。在公元前18世纪的巴比伦时代的阿摩利人和前9世纪-前7世纪的亚述时代都传播者楔形文字。其中比较著名的就是汉摩拉比法典。在巴比伦，楔形文字已由衍形响衍声过渡，由象形发展到了关联实物的抽象概念，由表示实物或概念变为表示脱离愿意的一定的语音。此时巴比伦的楔形文字共有640余个，比苏美尔人的更简化更进步。前第二千纪早期，与南方丰富的资料相比，北方的出土文献较少，但从土耳其出土的古亚述商人的泥板书来看，他们也简化了当时的楔形文字，可能由此推进了文字的普及。

中巴比伦时期或喀西特时期（约前1600年-前1155年）。巴比伦和亚述人统治时期，楔形文字有更大幅度的发展，书法精美且词汇更加扩大和完备，使得两河流域其他民族也采用了这种文字。从埃及出土阿马尔奈文书来看，前1500年左右，当时这一地区的主要国家，如埃及、赫梯、米坦尼、埃兰、喀西特巴比伦、中期亚述都没试图改变当地的阿卡德语和楔形文字，而且用楔形文字书写的阿卡德语成为当时的外交用语。前二千纪后期，中亚述的国王图书馆出土了丰富的记录，包括来自亚述和巴比伦的各种管理档案；喀西特人的文学遗存不多，但他们创造性的将楔形文字用于经济管理中，被称为“库杜如（kudurru）”的方式；这些材料给学者们的研究带来全面的资料。新亚述时期（前9世纪-前7世纪）。

再晚些的亚述帝国时期常用比划精简到300多...

以知孝达礼感恩亲情为主题的读后感1000 1500字

《你应该知道的280个感恩故事》读后感读完这本书，我很受感动！教育特很大！是我懂了很多道理！我知道爱心无价：“有一重承诺可以抵达永远，有以种语言可以穿越时空。那就是心灵承诺。奉献爱的力量无所不在，只是人们常常容易因此而忽略它的总要性。拥有真正爱的力量，任何人在我们的眼中看来都是具有优点的，爱是无声的力量，帮助时人与动物之间都存在的动作行为，关键的时候伸出一只手，就可以挽救一个人，甚至创造奇迹，这就是生命的伟大。在别人困难时帮人一把，其实也实在帮自己。事事皆有回报，懂得这些，困难是我们才会得到别人真诚的帮助。” 我还知道品味亲情：“儿行千里母担忧，当我们流浪在外，你是否看见有一双眼睛在远处深情注视着我们，有一颗心时刻牵挂着我们，有一种爱时刻在伴随着我们？别看他默默无闻，那可是我们一生的温馨。

没有什么比希望更改变我们的处境。当我们处于厄运的时候，当我们败下阵来的时候，当我们面临一场巨大灾难的时候，我们都应该讲人生寄托于希望。希望会是我们忘记眼下的失败和痛苦，给自己的人生重新插上得飞翔的翅膀，会让我们生活有奔头、有目标。用希望做自己人生之路的拐杖，我们将会走得更稳更远！我知道做人的道理：“我们还记得华盛顿一是淘气儿砍了爸爸栽的樱桃树，最后他承认是自己干吗的。其实自成长的过程中都会犯或大或小的错误，只是那中敢于承认自己的错误，并且与改正的孩子才能在日后成为了不起的人物，因为诚实是人最宝贵的品质，诚实是无价的。