关于山水风景的美文

[关于敬畏生命的美文]这是我自己写的一篇文章，希望对你有帮助生命•自然•美生命是什么？自然又是什么？美的定义又是什么？起初，我看到这个题目迷茫极了。但，不久却找到了答案。（一）蒲公英这是一个寂寞...+阅读

关于山水风景的美文

天空的颜色

在后世的传说里，一直有一座密林。枝叶层叠在一起，将天空遮蔽的严实。它的恢弘壮丽，它的神秘古雅，成为永远的神话。可是它的作用却是用来囚禁，成为罪民的桎梏。它的每一根枝条，它的每一道转角，都被编织进了罪者的囚牢。它的繁密，就一直延绵向远方，像一条华丽无比的丝带，诉写着血与泪的悲歌。

密林里，风声轻轻回旋，在枝干中穿行驰骋。虫儿低声叫，谱写着断断续续的歌，仿佛是古老精灵的呓语。紫罗兰低吟浅唱着，那是未来的颂歌。在这片密林中，紫罗兰永远不会开花。黑夜般的空间中，偶尔有萤火虫的萤光流转。或是散开如烟花，或是聚集宛若缱绻的目光，深深地映着紫罗兰渐显绝望的瞳色。

或许就以为，这样永远默默的生存，但是直到那一抹蓝划过它的眼前，他也终于变得瑰丽而美好。

它是一只蝶，它不是罪名，而是误闯入禁区的无知小辈，它是淡色的蓝。它就这样带着伤滑落在紫罗兰面前，那道蓝色仿佛是惊人的响木，终于惊醒了紫罗兰一直以来的沉睡。紫罗兰知道的，或许说是曾经知道的，带着无比的怀念，和心中的渴望，那是天空的颜色。那一刻，它几乎能想象得出，蓝色的蝶在天空下低低划过的景象，与天空相叠，渐渐融为一色。这是已经不知什么时候就不曾再幻想的一幕了，幕闭人散般的清冷，洗涤空中还存在的味道，这是连心都会冷却的温度。

紫罗兰的眼睛湿润了，不知什么时候，眼前迷蒙到看不见。自己还在期盼什么呢？就因为这样的色彩就扰乱自己的心吗？

理所当然的，它们成为了朋友，那是蝶与花之间的羁绊，尽管紫罗兰并不会开花。

蝶是属于天空下的精灵，更何况它的羽翼是天空的孕育，蝶从不放弃寻找出路，它是天空的孩子。它就在袅袅娜娜的歌声中，像只飘摇的纸鸢，渐行渐远。蝶离开的一刻，紫罗兰甚至以为自己看到了天际水平线若断若续的飘远，终于汇入了风流弦歌之中，再也分辨不出宫商角徵羽。

紫罗兰每天又多了一件事，那就是怀念蝶离开的身影，以及只在自己遐思中的水平线。直到……风带回了那抹蓝色。

破碎的像风中残叶的碟之翼。

瞳孔倏地紧缩，连这也要消失了吗？连这最后一点点的蓝色也要从我身边剥夺吗？晶莹的兰紫色泪滴落，一滴一滴从身体里流逝，紫罗兰知道的，这或许是血。

土地吸收了紫罗兰的泪滴，被染成紫色，从紫罗兰的身边，被浸染般，向四周漫延开来。土地疯狂的吸收着甜美的汁液，空气中仿佛都能听到他们贪婪的吮吸声。四周的树木统统被染成紫色，深紫的叶子若雨般滑落，妖异的美丽，那是如泣如诉的泪滴。

终于，叶子全部飘落在地上，紫罗兰的身边一片紫色的海洋。雨后春笋般，所有紫色的土壤里都钻出了紫罗兰，嫩绿色的枝叶舒展开来。树木的叶子掉光，独留纠结的枝条，囚者的牢笼被打开。阳光如水滴般洒进从不见阳光的密林，当光束洒在那一片紫罗兰花丛的时候，万千紫罗兰绽开了它们的花朵。一瞬间，白色，红色，紫色交织在一起，绘成诗一样的画卷。而独有最中间的那朵紫罗兰是天空般的蔚蓝。蓝色与金色交织在一起的天光与那朵蓝接触时，仿佛隔着一层水般温柔的帘幕，互为表里的两个世界，似有一瞬间，天地动荡。

终于看到了呢，天的色彩。

紫罗兰开始枯萎，一点点化作空气中的砂，刚才夺目的一片姹紫嫣红，在风的流转中消失，连一点点的留念都不存在，如梦境的肥皂泡泡，食指轻触，便化作空气中的尘雾，连风都不曾震荡一下。

没有留念的密林里，那瑰丽妖媚的美丽，注写了神话传说的一部分，留下一群罪名，憧憬着遥远的天空和触手不达的紫色。

山水景物描写片段

入夜，山中万籁俱寂。借宿寺旁客房，如枕泉而眠。深夜听泉，别有一番滋味。泉声浸着月光，听来格外清晰。白日里浑然一片的泉鸣，此时却能分出许多层次：那柔曼如提琴者，是草丛中淌过的小溪；那清脆如弹拨者，是石缝间漏下的滴泉：那厚重如倍司轰响者，应为万道细流汇于空谷；那雄浑如铜管齐鸣者，定是激流直下陡壁，飞瀑落下深潭。至于泉水绕过树根，清流拍打着卵石，则轻重缓急，远近高低，各自发出不同的音响。这万般泉声，被一支看不见的指挥棒编织到一起，汇成一曲奇妙的交响乐，在这泉水的交响之中，仿佛能够听到岁月的流逝，历史的变迁，生命在诞生、成长、繁衍、死亡，新陈代谢的声部，由弱到强，渐渐展开，升腾而成为主旋律。我俯身倾听着，分辨着，心神犹如融与水中，随泉而流，游遍鼎湖；又好象泉水汩汩滤过心田，冲走污垢，留下深情，任我品味，引我遐想.啊，我完全陶醉在泉水的歌唱之中.说什么”山不在高，有仙则名”，我却道”山不在名，有泉则灵”.孕育生机，滋润万木，泉水就是鼎湖山的灵魂一早，我进入了大山。

山中的一切把我带入了梦境，我看着翠绿的树木，听着动听的鸟叫声，心情格外愉快。深蓝的天空好像被秋雨洗刷过一湛蓝。

古诗中的山水风光及点评

文人心态录——山水田园诗的审美主体华夏历史悠久、一统时间长为山水田园诗提供了审美时间，美丽风光为古代诗人提供了审美空间，创作出至美的山水田园诗。西方风光也自具美的特色，为何其山水田园诗远不如中国兴盛，且其内蕴远不如中国古代山水田园诗那么深远婉曲复杂有味呢？除了前文所说审美时间的限制影响了审美空间外，更重要的是审美主体的原因，即古代文人心态的原因。爱国之情——山水田园诗的高亢主调以名山大川为筋骨血脉，以田园为肌肉的神州大地是华夏民族获取生活资料赖以生存的源泉。山水田园哺育人，人必热爱山水田园，产生一种深沉的山河之恋、乡土之情。这种山河之恋与乡土之情随着时代、社会的发展而愈益浓烈，到民族国家形成时便成为爱国主义崇高感情的一个重要组成部分，并促使爱国主义最终形成。

反过来，古代山水田园诗人又在爱国主义精神的激励之下遍游山水，饱览田园，讴歌华夏风光，创作出优美的山水颂歌，使山水田园诗获得很高的思想意义，为我国的爱国主义文学的发展作出了重大贡献，亦为爱国主义传统的继承与发扬起了不容忽视的作用。遥远的上古时代，华夏民族就有许多祭祀山川、旅游、隐逸的传说。黄帝游天下，封禅五岳；巢父、许由因自标高洁不受天下而遁迹山林；虞舜东巡狩，登南山，观河渚，南巡苍梧而死，葬于九嶷山；《诗经·周颂·殷》歌颂武王克商，天下统一，疆域辽阔，群山环岳，百川汇河的壮美景象；魏武侯游于西河，赞叹“美哉山河之固！此魏国之宝也”。孔子游缁维之林，坐杏坛之上，又出游少源之野、戎山之上，提出“知者乐水，仁者乐山”的著名观点；屈原在《招魂》中描绘楚国“川谷径复，流潺湲些。

光风转蕙，汜崇兰些”； “层台累榭，临高山些”，以故国山川美胜，光景可人，呼唤楚王之魂归来。六朝以后山水田园诗大盛，歌颂描写山水田园以表山河之恋、故土之情的作品不胜枚举，借山水直抒爱国之情的作品也纷至沓来。高适有“礼乐光辉盛，山河气象幽”之颂（《奉酬睢阳李太守》）；储光羲作《游茅山诗》五首，极写茅山风光的清美与野逸的情趣，诗中“此意在观国，不言志远游”，“天地朝光满，江山春色明”，意在歌颂处于鼎盛时期的大唐帝国；杜甫有“国破山河在，城春草木深”之叹（《春望》）；陆游抒“三万里河东入海，五千仞岳上摩天。遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年”之情（《秋夜将晓出篱门迎凉有感》）；文天祥有“不上峨嵋二十岁，重来为堕山河泪”之恨（《采石》）；高启高唱“江山相雄不相让，胜形争夸天下壮”， “从今四海永为家，不用长江限南北” （《登金陵雨花台望大江》）；元代周伯绮“高岭出云表，白昼生虚寒……涧谷深叵测，梯磴纡百盘……汉唐所羁縻，今则同中原。

大哉舆地图，垂创何其艰；张皇我六师，金汤永深固” （《野狐岭》），为军威盛大、国势宏张、疆土广大、山河永固而歌。清查慎行随康熙巡游兴安岭，写了四首《登绝域远眺》，其一云： “舆图远辟大兴安，凤舞龙回气郁蟠。半岭初云辅大漠，乔木落叶依高寒。丹青不数东南秀，俯仰方知宇宙宽。万里乾坤千里目，欣从奇险得奇观。”诗情感真挚，描写生动，歌颂了康熙时国家统一强盛局面。魏源唱“雄山尚作窥边势，古涧难平出塞声”（《居庸关》）。……这些诗或写山水田园之美以歌颂国家统一强盛，或写山河之痛，抒发捐躯报国的凌云壮志；或借山水形胜，寄托国家民族兴亡之悲慨。说它是山水诗可，说它是爱国主义抒情诗或许更为恰当。江山多娇，田园至美，游览之，欣赏之，歌颂之，为其壮美幽丽而自豪而欣慰；当外敌入侵山河改色时必发出“还我河山”之怒吼，愿为其捐躯献身。

由忧国而及忧民，博大深沉的情怀始终激励着古代志士仁人，激励着真正热爱华夏山水田园的诗人们。魏晋南北朝——山水田园诗的奠基期严格地说山水田园诗是以题材为标准划分出的山水诗与田园诗两类不同诗歌，但是写山水多涉及田园，写田园亦必涉及山水，兼写二者之诗人居多，独长一种者甚少，且二者源流相同，美学追求相近，故古人常将山水诗与田园诗合在一起加以论述。笔者亦将其合而论之，该分论处则大略分论。山水田园诗的兴起，最早可以上溯到古代农事歌谣的产生。远在公元前三千多年，中华民族已建立了发达的锄耕农业，生活于山水田园之中，故远古就有《遂草木》、《奋五谷》之类反映农事的诗章。《诗经》中有《豳风·七月》、《齐风·甫田》、《小雅·大田》之类农事诗。

然诗中反映的是大规模奴隶劳动的情景，难以看出诗人的个性，田园景物在诗中不多见，山水景物更少见。诗中偶然出现的写景句子如《桃夭》的“桃之天天，灼灼其华”，《河广》的“谁谓河广，一苇杭之”，《溱洧》的“溱与洧，方涣涣兮”，《蒹葭》的“蒹葭苍苍，白露为霜”，《伐木》的“伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤。出自幽谷，迁于乔木”，《沔水》的“沔彼流水，朝宗于海”，《采薇》的“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”，《节南山》的“节彼南山，维石岩岩”，《崧高》的“崧高维岳，骏极于天”。诗写田园山水草木花鸟...