郁达夫长一些的诗词有没有

[郁达夫名言名句]郁达夫名言名句 1、艺术家是美的事物的创造者。 2、不是尊前爱惜身，佯狂难免假作真。曾因酒醉鞭名马，生怕多情累美人。 3、说秋月不如春月的毕竟是“只解欢娱不解愁”的女孩子...+阅读

郁达夫长一些的诗词有没有

偕某某登岚山不怨开迟怨落迟，看花人正病相思。可怜逼近中年作，都是伤心小杜诗。烟景又当三月暮，多情虚负五年知。岚山倘有闲田地，愿向丛林借一枝。养老山中作又是三春行乐日，西园飞盖夜遨游。闲将稚子承欢酒，来上词人醉月楼。高岭有峰皆北向，清溪无水不南流。题诗大得山灵助，吟到更深兴未收。辞蓝亭留谢半寻知己半寻春，五里东风十里尘。杨柳旗亭劳蜡屐，青山红豆羡闲身。闭门觅句难除癖，屈节论交别有交。说项深思何日报，仲宣犹是未归人。客感寄某两首五月梅黄雨不晴，江南词赋老兰成。陶潜痛哭谈燕侠，庄舄哀歌激楚声。半席已知无我分，百年何日果河清。问他击鼓撞钟者，可有丹心翼太平？一夜秋风兰蕙折，残星孤馆梦无成。敢随杜甫憎时命，欲向田横放厥声。

亦有宏才难致用，可怜浊水不曾清。明朝倘赴江头死，此意烦君告屈平。晓发东京茅店难声梦不安，轻车又犯晓风寒。一肩行李尘中老，半世琵琶马上弹。白雪几能邀俗赏，青衫自古累儒冠。升沉莫问君平卜，襟上浪浪泪未干。...

郁达夫早期旧体诗有哪些代表

谈郁达夫旧体诗的意境美内容提要：郁达夫一向以小说闻名于世，其实作为一位伟大的诗人，他的旧体诗清新、流畅、意境深远、含蕴丰富，耐人寻味，脍炙人口，具有极高的艺术价值，给人以极大的审美享受。本文拟从中国传统诗学理论意境论的角度对郁达夫旧体诗的意境美作一个初步的探索和品味，将其旧体诗的意境规纳为人与自然的和谐美、感时伤世的忧愤美、执着于爱情的缠绵美、爱国憎敌的悲壮美。关键词：意境、和谐、感时伤世、忧愤、缠绵、爱国、悲壮以小说著称于世的郁达夫，同时又是一位杰出的诗人，他自称旧诗于他“性情最适宜”： ①在中国近代文学史上留下了大量的旧体诗歌。这些旧体诗脍炙人口，艺术成就很高，在国内外评价不菲。郭沫若在《郁达夫诗词抄•序》里说：“达夫的诗词实在比他的小说或者散文还要好。”夏衍曾说：“在新文艺作家写的旧体诗中，我认为鲁迅、郁达夫和田汉可称三绝。”； ②汪静之曾评论：“达夫诗琳琅满目，近代诗人无出其者……”； ③并曾对其家人言“郁达夫是天才，他的诗无人能比”。 ④日本著名汉学家服部担风对郁达夫的诗有“风骚勿主年犹少，仙佛才兼古亦稀”之评。郁达夫旧体诗之所以享誉如此之高，固然如郭沫若所说：“这些诗大都是经心之作，可作为自传，亦可以作为诗史。”； ⑤更为重要的是郁达夫“把自己的感伤凝结成了诗词文章，为时代、为自己作了忠实的记录⑥”同时创造了丰富的、令人叹为观止的意境美。竟境是中国古典诗学的重要概念，是中国古典诗词审美认识的核心和基础。郁达夫在《谈诗》中谈到：“旧诗的一种意境，就是古人说得很渺茫的所谓“香象渡河、羚羊挂角”无迹可求的那一种弦外之音，司空表圣的《二十四诗品》所赞扬的，大抵是这一方面。如冲澹，如沉着，如典雅高洁，如含蓄，如疏野清奇，如委曲飘逸，流动之类的神趣……” ⑺唐代司空图《二十四诗品》中所说的诗境，其实是诗的风格类型，不同于今天所谈的的意境。严羽在《沧浪诗话》中所说的“兴趣”以禅喻诗，把意境说得很玄奥。此外诸如王世贞《艺苑卮言》谈到的“意象”，胡应麟《诗薮》所说的“兴象”，王夫之《姜斋诗话》名曰：“情景”；⑻对意境这个词的表述各不相同，但内涵却大致如一。后王国维把境界创造分为“造境”和“写境”，并提出“有我之境”和“无我之境”，成为意境论者的集大成者，“王静安标举‘境界’二字，似较赅括。”； ⑼从而使中国意境论得以建立，成为中国美学和文艺理论学的重要范畴。前人对意境的阐述既丰富又似乎纷繁复杂，然而究竟何为意境？简言之，“意”就是情意，就是主观的思想感情；“境”就是境界，就是有立体感的艺术图画。在文学作品尤其是诗歌中“意”不能赤裸裸地说出，需借物来表现；“境”不能是纯客观的物象，需由意所触发。所以“意境”可以说是诗人的主观思想感情和客观事物相融合而形成的一种境界，一幅情景交融、形神结合的有立体感的图。王国维《人间词话》中说：“词以境界为最上，有境界者自成高格，自有名句。”； ⑽这话虽是对词而言，对诗亦然。郁达夫的旧体诗正是以在意境的营造上见功力，给我们创造了一个个情景交融、情理形神和谐统一的，具有强烈感染力和启示力的富有诗味的艺术世界，其中人与自然的和谐美、感时伤世的忧愤美、执着于爱情的缠绵美、爱国憎敌的悲壮美正象四幅形神和谐的艺术画卷，在诗词艺术的长河中闪放着异彩。下面笔者试从意境的角度对郁达夫旧体诗上述四种美作一番探求和体味。

一、人与自然的和谐美中国美学和文艺理论把情景交融作为意境或境界的基本要求。而郁达夫的旧体诗正是自觉遵循这一基本要求运用形象思维创造的艺术精品。而在表现人与自然的和谐美时尤其体现了这一基本要求。中和之美是贯穿中国古典诗词一个共同的审美理念。 ⑾郁达夫旧体诗的中和之美则表现在涉及到人和自然的问题时，即呈现出人与自然的和谐美。郁达夫也曾在《山水及自然景物的欣赏》中坦言：“欣赏自然，欣赏山水，就是与万物调和，人与宇宙合一的一种谐和作用，照亚里士多德的说法，就是诗的起源的另一个原因，喜欢调和本能的发展。”； ⑿况且“从小对大自然的迷恋，已经成为少年郁达夫的一种天性” ⒀这从郁达夫自传《我的梦，我的青春》中那个少年经常漫步在富春江边，攀登在颧山涯壁，吐纳着清新的口气，望着远处绿草和清江，就会不由得入了梦一样，忘记了自身的存在也可得到佐证。人和自然的和谐一般表现为两个方面，第

一、自然的形象与人的某种特性、某种心情和谐融合，以至在作品中，作者笔下客观描绘景物、渗透了作者的感情特质，意象与情绪融汇为一，主体与客体融汇为一。 ⒁通俗说来就是内情和外景的水乳交融，构成一幅幅充满作者强烈主观感情的图画。由此熔铸意境时，往往通过借景言情，或寓情于景，或缘情布景，其中所写的景物不只对诗人所抒之情起着规范作用，显示着诗人思想感情的倾向，使诗人内在的，乃至抽象的感情外化、客观化和对象化，从而加强了诗歌的形象性、具体性和生动性。正如谢榛所说的：“景乃诗之媒，情乃诗...