西方文化特征是什么

[什么是心理特征]1 对现实的知觉力：对现实做正确的诠释。现实是较多人或次团体中的人一致的看法。动机常左右一个人对人事的知觉，故要除去个人的动机对客观判断之影响。 2 活在过去与未来之中...+阅读

西方文化特征是什么

如果说东方文化是偏精神的，那么西方文化相对就是偏物质的，这里称之为“西方物质文化”。西方文化的发展远比东方文化的发展要简单得多，他的内容变化是由神学到哲学，最后到科学。西方的神学与东方的神学不一样，东方的神学建立在深刻的经学上，而西方的神学没有很深刻的思想，就只是以敬仰美好的神来净化心灵，没有东方神学中那种很强的精神理念上的指导。所以西方神学思想并不影响政府的管理思想，这个问题在东方就完全不一样了，特别是在中国，经学和理学思想是政府管理思想的基础，杂糅其中的神学思想也会渗透到政府的管理思想中。西方神学与东方神学的最大区别在于：西方神学不排斥物质，东方神学极力排斥物质。这种文化内涵上的差异，导致西方物质文化的产生，由此带来了西方工业生产和经济发展意识。

东方文化由于排斥物质，也就产生不了工业生产和经济发展意识。...

西方人的文化有什么特征

每一个国家的发展历程是不同的，所以他们所衍生出来的文化也是不同的，每一种文化的成长都是在特定的历史时期下进行的，所以他们在成熟之后会因为成长环境的不同和受到的思潮影响不同会呈现出不同的状态和外在的表现。东方文化与西方文化的差别还是比较大的，在宗教，日常生活，以及经济等方面，两者都是背道而驰的。

一、思想观念差异

如果要说到东西方文化最大的一个不同之处，思想上的差异应该是首选。西方和东方的思想文化差别是非常大的，西方的思想受到了基督教的影响，而且他们的思想基本上都比较开放，他们也在追求真正的自由，但是东方则不同，东方人的思想受到了儒家的严重影响，思想上会有一些局限性，并不像西方人那样放的开，绝大部分的中国人还有着比较保守的思想，与西方相比，反而没有那么的开放，颇有些墨守成规的意味。

二、日常生活中的差异

除了在思想上的差异非常的巨大之外，在日常生活中也总是可以看出两者之间的差别。西方人比较注重个人，他们所做的一切都是从自己的角度出发，只要自己快乐就可以，这样的行为在我们的眼中看起来未免有些太过于自私，但是东方人就非常的注重群体观念，不管在什么日子，都会看到成群结队的东方人在一起庆祝，而且我们都是以别人的感受为先，自己的感受为后。

三、经济观念上的差异

在很多的西方人的眼中，东方人赚钱就是为了存起来，并不会把现有的钱花在享受上，其实这样的一种思维是受到了细水长流这种文化的影响，与西方人相比，东方人更愿意把钱花在刀刃上，而不是花在一些没有用，或者是可有可无的地方上。而西方人则比较注重现在一时的享受，他们会把钱花在装饰品上，目的就是为了让自己的心情更加的舒服。

西方封建文化产生的社会背景和特点是什么

1、西方封建文化产生的社会背景

在中世纪时期.西方文化具有鲜明的特质和机制，这就是封建宗教文化占据统治地位，哲学成为宗教神学的婢女，教育成为宗教扩张的工具.文学成为宗教教义的衍生物，艺术成为宗教神灵的物化剂。

(1).与众不同的封建化道路是西欧封建宗教文化得以形成的内在的必然性要求。

(2).万流归宗的宗教神权是西欧宗教文化得以产生的外在的强制性要求。

(3).自给自足的封建庄园体制是西欧中世纪宗教文化能够扎根并繁茂的土壤

特点：

首先，基督教会的文化专制政策虽贯穿于整个中世纪，但其专制程度却有一定的阶段性。定的灵活性，而自13世纪以后的几个世纪中，教会的文化专制政策则显得日益残酷僵硬。

其次，基督教的文化垄断地位具有相对性，即使在宗教文化最为昌盛的12、13世纪，世俗文化也从未中断.

再次，基督教文化内部存在深刻的矛盾 .

另外，基督教文化的作用具有二重性

希望对你有所帮助

西方文化中的个体本位的具体内涵是什么

个人主义文化是西方文化的重要特征，它对整个西方特别是近代以来的社会发展具有某种决定意义的影响.在西方，个人主义是一个具有多重涵义的复合概念.个人主义可以理解为一种关于人性的判断、一套价值观念体系、一种个人的生活态度和生活方式、一种社会秩序原则和财产制度、一种政治哲学.西人的道德自律（即道德方面的最内在思行定势）主要由＂上帝＂约束的.由于上帝无处不在，西人认为，即使周围没人看到，但上帝终能看到，因而尽管在独自一人时，也不敢犯道德.西方文化建立在人性恶假设上，形成以个体为本位的文化价值观，其制度设计重视通过规章制度界定各自职责，优先保证个体之间的横向平等，组织结构有效性以横向的部门合作效率为考虑重点，横轴为主轴.西方文化认为人性本恶，形成了以法律保护个人权利的个人本位价值观。

在人力资源管理中，表现为与个人本位取向相一致的“工作分析”、与薪酬系统挂钩的“岗位评价”，明确界定各个岗位的岗位职责与职位价值，这是组织分工的价值观依据，也是科学管理在西方的本意。个人在群体、组织中形成合作的条件，体现为外在规章制度明文要求下形成的“他律”。即使表现在道德上也是如此，尽管康德说过：“使他敬畏的是头上的星空与心中的道德律令”，但是西方道德经过宗教改革后的含义，是指超越于个人之上的、只对上帝与法律负责的义务；激励力量主要来自个体成就感。如果把整个西方文明比作一座大厦，那么它则是由两根柱子支撑，即人们常说的“两H”:Hellenism和Hebraism，亦即“两希”：希腊和希伯来。抓住了西方传统的这两个方面，便是抓住了西方文化的基本精神。

更直白一点，我们也可以将这两大传统比作两条大河：它们有各自的源头，流过各自上游不同的历史的和地理的形貌；它们本来从不同地区一路流来，但后来它们相遇了。它们在相遇之后，既融合，也分离；结果是，你中有我，我中有你，但它们各自的本色还是清晰可辨的。所以，联系现实来说，作为个体（individual）的西方人，他们有的身上可能较多地带有希腊精神，有的可能更多地体现了希伯来精神，也有的两种精神兼容于一身。如果用“两希”传统来概括西方文化的基本特点显得过于粗略的话，我们还可以更精确一点，用“四R”来概括西方文化的演进过程。这四个“R”是：Renaissance（文艺复兴），Reformation（宗教改革），Rationalism（理性主义），和Revolution（资产阶级革命）。

“四R”较为清晰地勾勒出了从14世纪到19世纪这几百年间西方文化的“进化”过程；或者说，较为清晰地向我们展示了希腊和希伯来这两条大河中的河水时而呈现为默默相融、汩汩而流的和平景象，时而两河之水浊浪排空，激荡砥砺。但“四R”归根结蒂还是跟“两H”密切联系在一起的，它们是西方文化在不同时期的特点彰显；所以，“两希”传统是西方文化的根本所在。西方资本主义文化在20世纪六七十年代发生了从现代主义到后现代主义的根本变革。通过对极权主义、乌托邦主义、集体主义和理性主义的批判和否定，资产阶级意识形态在西方思想文化领域中统治地位进一步巩固。而西方大众文化对西方上层社会的文化特别是垄断资产阶级的意识形态，既具有不同程度的消解作用，又具有不同程度的维护功能。

从本质上讲，当代资本主义文化是围绕资本主义生产和资产阶级统治而形成的价值观念和思想道德.20世纪的西方文明对人性的扭曲是不争的事实。所以，人的文化哲学通过批判压抑人性的病态社会发现人的个性存在，进而努力张扬使人成为人自己的人文精神。当代人类文化的走向是以人的全面发展为主要特征的。人的个性不是被抹杀而是更为突出，这就决定了人的文化哲学研究不但不能抹杀人的个性差异，而且要努力使人的个性具有文化哲学的合理性。由此决定，在未来的人的文化哲学中，不同个人之间的差异性必然使人的文化哲学研究走向多样化，使全球化社会里的个人仍能保持自己独特的存在，发挥独特的作用。西方启蒙运动兴起以来，随着宗教神学统治的溃灭，自然科学的振兴，西方社会的工业化进程以空前的速度在推进。

这一时期，作为科学精神外在表现形态的科学技术所带来的物质生活的变化越来越使人类感到极大地满足和折服。在巨量的物质财富面前，人们充分感受到了科学知识所带来的实惠，从而使得人们对科学知识推崇备至。于是，科学知识与人文知识的分离倾向便开始滋长。19世纪末，德国思想界掀起了一股将自然科学与人文科学严格对立起来的强大思潮。时至20世纪二三十年代，逻辑实证主义更是把这种对立推向了极端。其结果是自然科学逐渐占据了人类思维的中心，而人文科学的阵地则逐步陷落。这种思潮的影响是广泛而深远的。直到今天，许多国家仍在艰难地进行着人文学科的重建和弘扬工作。科学与人文的分离不可避免地导致了科学精神与人文精神的公开对立，进而造成了人的内在精神世界的单向度发展。

确切地说，这种对立直接引发了两种极端思潮的产生：一是科学主义或唯科学主义；一是人本主义。就科学主义或唯科学主义而言，它大致包含着以下内容...