琉璃盏最后打开了吗

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琉璃盏最后打开了吗

在电视剧《琉璃》54集的时候司凤重伤难支，只有打开琉璃盏让魔煞星复活才能拿出司凤身上的钧天测海之力，璇玑为救司凤打开了琉璃盏。坐在54集中璇玑带着大家一起来到少阳山，可无支祁以为自己等人都是大妖不便上山就留在原地，无支祁按计划与璇玑会合开启琉璃盏，不顾紫狐劝说，托亭奴和柳大哥在原地照顾紫狐便独自离开。璇玑带着司凤来到少阳门口，少阳弟子阻拦司凤入内，好在玲珑和小六子提前出来迎接领着璇玑和司凤二人进入。玲珑得知司凤此来是为了向爹爹提亲很替璇玑开心，而小六子看出司凤身体不适，又想起自己曾经作为向司凤道歉，司凤本就纯良大气自然原谅。玲珑也向司凤致歉，历经艰难四人仍然平安相聚，司凤很高兴不过多计较。四人来到主殿为褚磊祝寿，褚磊和影红倒不十分不介意司凤身份，而在场的其他门派掌门却对司凤颇有微词，甚至出言讽刺。

褚磊为权衡两方，将四人喊入偏房说话，璇玑主动在褚磊面前提起与司凤的婚事，司凤亦随之下跪，可褚磊到底介意司凤身份没有立即答应，即使璇玑完全不在意他人流言蜚语，可是褚磊始终担心人言可畏，璇玑往后会无法承受，只是璇玑所在乎之人只有爹爹和玲珑小六子，只要这几人不介意，璇玑可以做到不畏惧人言。寿宴缺不了褚磊，司凤与璇玑的婚事只好搁浅。司凤心下知晓褚磊不会同意婚事，加上反噬之力太过强大，司凤的身体一日不如一日。柏麟召集北天七皇预备开启诸天陨星大阵对付璇玑，此阵凶残诛杀的不仅是璇玑，千万少阳生灵也会为其陪葬，柏麟不顾千万生灵硬要开此大阵，连天帝的意见都不询问，七位神官只好听令行事。青龙听见柏麟计划，私自释放腾蛇下界为璇玑传递消息，劝说璇玑离开少阳莫要再打琉璃盏的主意，青龙不舍得腾蛇出事只能如此作为，腾蛇明白事情危急下界传递消息，对青龙作为也是感激不尽。

璇玑和无支祁按计划合力开启琉璃盏，得手之时司凤夺走琉璃盏，璇玑知晓司凤为自己付出生命的前九世，今生不论付出什么代价都不愿司凤就此离开，可司凤不肯交出琉璃盏，只是体力不支一时脱手，琉璃盏飞出秘境，璇玑将司凤交托无支祁照顾，自己去追琉璃盏。腾蛇赶到少阳预备遣走少阳众人，见到璇玑未多说几句便被柏麟绑走，而琉璃盏也被柏麟拿走。柏麟问罪璇玑，将自己曾为昊辰的事情也说出，众人见天君下跪，唯有璇玑想起战神与柏麟之间的仇恨纠葛。璇玑质问柏麟为何要欺骗自己，柏麟却振振有词将全部过错都推在璇玑身上，可是这一切的一切都是柏麟渡璇玑的手段而已，他从未对璇玑用过真心，还欺骗璇玑杀害司凤，令璇玑日日愧疚不已，璇玑不肯认错，柏麟开启诸天陨星大阵要将璇玑和琉璃盏永埋地下，覆灭之祸祸及少阳山，少阳众人苦苦求饶，璇玑以一人之力对抗柏麟，璇玑本打算救回司凤便会将琉璃盏重新封印，作为战神的璇玑以为可以将魔煞星重新捉回，可是璇玑万万没想到的是自己便是魔煞星，柏麟绝不会让琉璃盏开启，他要以整个少阳山为祭彻底消灭魔煞星。

紫狐和亭奴柳大哥也意识到了大阵开启，除了担心和在原地等待别无他法。柏麟作为高高在上的神君视人命为草芥，璇玑以战神之力护少阳安全对抗柏麟，大阵威力不同凡响，司凤跑出秘境替璇玑承受，震破柏麟大阵，而琉璃盏也落入了无支祁手中。司凤的身体再也承受不住钧天策海的力量，璇玑着急打开琉璃盏，司凤不肯，元朗化身而来揭开魔煞星与战神的秘密，璇玑意识到自己既是魔煞星又是战神，元朗巧舌如簧继续哄璇玑开启琉璃盏，当年就是柏麟杀死魔煞星，取出心魂封印琉璃盏，又用躯体和琉璃盏的一角做成战神，话说到如此，柏麟顺势承认，责怪璇玑历经九世都未渡化戾气，还为司凤生出凡心要堕入魔道，柏麟要先杀司凤，璇玑为护司凤强行打开琉璃盏，嘱托司凤即使自己变成罗睺计都也不要忘记自己将自己找回，璇玑化身罗睺计都想起柏麟的背叛以及杀自己取自己心魂的往事，过程痛苦不堪，但是罗睺计都还是取代璇玑现身三界，更是击退柏麟。

司凤不能接受璇玑变成罗睺计都，可是罗睺计都只为报仇而来。

心中有淫意！我应该如何调整自己！

是贪欲烦恼重，另外无聊，可多学习儒释道传统文化，建立深广的世界观、生命观、人生观，开启内心的清净和智慧，并多亲近良师善友，多参与慈善公益、佛教弘扬等有意义的事业。《大智度论》说：“于五欲中，触为第一能系人心，如人堕在深泥，难可拯济。以是故，诸天方便令菩萨远离淫欲。复次，若受余欲，犹不失智慧，淫欲会时，身心慌迷，无所省觉，深著自没。以是故，诸天令菩萨离之。……梵行菩萨不著世间故，速成菩萨道。若淫欲者，譬如胶漆，难可得离。所以者何？身受欲乐，淫欲根深。……菩萨常以种种因缘毁訾五欲。欲为炽燃者，若未失时，三毒火燃；若其失时，无常火燃。二火燃故，名为炽燃，都无乐时。欲为秽恶者，诸佛、菩萨、阿罗汉等诸离欲者皆所秽贱。

譬如人见狗食粪贱而愍之，不得好食而？n不净；受欲之人亦复如是，不得内心离欲之乐，而于色欲不净求乐。” 《印光法师文钞三编》说：“淫欲为害，伤身丧志，虽属夫妻，亦当节制。若是邪淫，更非所宜，古今志士，无一犯之。” 《寿康宝鉴》说：“淫念一生，诸念皆起：邪缘未凑，生幻妄心；勾引无计，生机械心；少有阻碍，生瞋恨心；欲情颠倒，生贪著心；羡人之有，生妒毒心；夺人之爱，生杀害心。廉耻丧尽，伦理俱亏。种种恶业，从此而起。种种善愿，从此而消。故曰万恶淫为首。夫一动淫心，未必实有其事，已积恶造业如此，况显蹈明行、罔知顾忌者乎？！世有忠厚善人而身后不昌、才士文人而终身潦倒者，其病皆由于此。今欲断除此病，当自起念时截断病根！” 弘一大师《南山律在家备览》说：“凡夫重色，甘为之仆，终身驰骤，为之辛苦。

《净心观》云：贪色者骄，贪财者吝，既骄且吝，虽有余德，亦不足观。……心行微细，粗情不觉，纵知违戒，制御犹难，岂况悠悠，终无清脱。请临现境，自审狂心。或宛转回头，或殷勤举眼，或闻声对语，或吸气缘根，虽未交身，已成秽业。大圣深制，信不徒然。谅是众苦之源、障道之本，是以托腥臊而为体，全欲染以为心，漂流于生死海中，焉能知返？交结于根尘网里，实谓难逃！当自悲嗟，深须勉强，或观身不净即是屎囊，或谛彼淫根实唯便道，或缘圣像，或念佛名，或诵真经，或持神咒，或专忆受体（所受戒体），或摄念在心，或见起灭无常，或知唯识所变，随心所到，着力治之。任性随流，难可救也！”。

三界28天有哪些天主

热心网友三界二十八天三界共有二十八天，即欲界六天，色界十八天，无色界四天。欲界六天是四王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天。色界十八天是梵众天、梵辅天、大梵天、少光天、无量光天、光音天、少净天、无量净天、遍净天、无云天、福生天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天。无色界四天是空无边处天、识无边处天、无所有处天、非想非非想处天。在此三界二十八天中，只有欲界的四王天与忉利天，因依须弥山的地界而居，故称地居天，夜摩天以上，都是凌空而处，故名空居天。 ┌四王天 │忉利天 ┌欲界天———┤夜摩天 │ │兜率天 │ │化乐天 │ └他化自在天 │ ┌梵众天 │ ┌初禅—┤梵辅天 │ │ └大梵天 │ │ ┌少光天二 │ │二禅—┤无量光天十—┼色界天———│ └光音天八 │ │ ┌少净天天 │ │三禅—┤无量净天 │ │ └遍净天 │ │ ┌无云天 │ │ │福生天 │ │ │广果天 │ │ │无想天 │ └四禅—┤无烦天———┐ │ │无热天 │ │ │善见天 │——五净居天（若不是修行净土法门，则从这里出离三界） │ │善现天 │ │ └色究竟天——┘ │ ┌空无边处天 └无色界天——┤识无边处天 │无所有处天 └非想非非想处天（成语：想入非非）六欲诸天具五衰三禅天上有风灾任君修到非非想不如西方归去来今将欲界六天的时间、寿命、身长、衣重等，简单的说明，使大家有个印象。天上的时间：人间五十年，为四天王天一昼夜。人间一百年，为忉利天一昼夜。人间二百年，为夜摩天一昼夜。人间四百年，为兜率天一昼夜。人间八百年，为化乐天一昼夜。人间一千六百年，为他化自在天一昼夜。天人的寿命：四王天人寿为五百岁（以本天时间为标准）。忉利天人寿为千岁。夜摩天人寿为二千岁。兜率天人寿为四千岁。化乐天人寿为八千岁。他化自在天人寿为一万六千岁。天人的身长：四王天人的身长半里。忉利天人的身长一里。夜摩天人的身长一里半。兜率天人的身长二里。化乐天人的身长二里半。他化自在天人的身长三里。天衣的重量：四王天衣十二铢

（二十四铢为一两）。忉利天衣六铢。夜摩天衣三铢。兜率天衣一铢半。化乐天衣一铢。他化自在天衣半铢。色界十八天的天人身长及寿命：第一天梵众天身长半小由旬

（二十里），天寿半小劫

（八万三千九百九十岁）。第二天梵辅天身长一小由旬，天寿一小劫。第三天大梵天身长一由旬半，天寿一劫半。其余诸天以此为标准，依次类推。无色界四天：此界无身体，只有思想，可是有寿命：第一天空无边天寿为二万大劫，其余三天为四万、八万、十六万大大劫。一大千世界中三界二十八天的概况大略如下。欲界天，因共有六层，故称“六欲天”。最下层四天王天，居须弥山腰，为六欲天中国土幅员最广者。此天分东南西北四大天区，每天区各有一天王，故称四天王天。四大天王，即佛寺中天王殿内的四位威武天神，俗称“四大金刚”。他们是：东方持国天王，梵文名提头罗吒（Dhrtarastra），手持琵琶，领乾闼婆、毗舍阇神将，护四大部洲中的东胜身洲；南方增长天王，梵文名毗楼勒*（Virudhaka），手持宝剑，领鸠盘荼、薛荔神将，护四大部洲中的南赡部洲（即我人所居）；西方广目天王，梵文名毗流博*（Varupaksa），手上缠龙，领龙及富单那神将，护四大部洲中的西牛贺洲；北方多闻天王，梵文名毗沙门（Vaisramana），右手持伞，左持银鼠，领夜*、罗刹神将，护四大部洲中的北俱卢洲。四天王各有八大名将、九十一子，其职责是守护四大部洲，管理各种鬼神，不令侵损人类，维持天下太平。《金光明经》等说，若四天王失驭，鬼神作乱，则日月星宿失度，风雨不调，人间必有战乱灾荒。四天王所统人民众多，除本天国土外，还散居于须弥山周围的诸小山。四天王所居城池，庄严富丽，《长阿含经·四天王品》描述东方增长天王所居贤上城：”纵广六千由旬

（一由旬当10—15公里），其城七重，七重栏？J，七重罗网，七重行树，周币校饰以七宝成，乃至无数众鸟，相和而鸣。……”四天王天的天众，身高半里，衣重半两，寿五百岁，其天中一日当于人间五十年，其天寿五百岁，合人间912.5万年。第二忉利天（Trayastrimsa），意译“三十三天”，以有三十三个天国而得名。居须弥上顶巅，中央为主国帝释天，为三十三天之主释提桓因（帝释）所居，八方各有八个天国，四角四峰，有帝释天保护神金刚手居止。帝释所居善现城，周长一万由旬，中有殊胜宫殿，周千由旬，外有众车、杂林、粗恶、喜林四苑，城外东北有圆生树，花香熏百由旬，西南有善现堂。为帝释之礼堂、会议厅。三十三天人身高一由旬，衣重六铢（约合2。4钱），寿一千岁，一日当人间百年，其天寿命合人间三千六百五十万年。此天天主帝释，为三十三天、四天王天之主，中国佛教徒多说他便是道教所奉玉皇大帝。第三夜摩天，全称苏夜摩（Suyama），意译“善分”、“时分”、“妙善”，在忉利天之上十六万由旬的虚空中，该处“日月光明上照不及，是诸人等自有光明”（《楞严经》卷八）《正法念处经》说此天天人女多男少，《...