解读挪威的森林

[哭泣的森林]童话剧：哭泣的森林作者：乖乖白蚁人物：小乌龟（龟）小蜜蜂（蜂）乌鸦（乌）喜鹊（喜）如宝石般蓝得令人心动的天空中飘着五彩缤纷的云朵儿，底下是一片没有尽头的钻石般让人舒服的绿绿草地...+阅读

孤独，始终是贯穿于村上作品中的一个主题。《挪威的森林》塑造了一系列具有独特象征意义的人物形象与场景意象，他们分别象征着青年人（包括孤独感在内的）各种复杂的心理状态和思想活动。

关键词：村上春树；青年心态；象征色彩

村上春树是日本现代最受欢迎的作家之一，《挪威的森林》是其代表作，截止到1996年销量已达到700万部，并随之诞生了“村上春树现象”、“挪威的森林现象”等新词汇。在我国，中国海洋大学林少华教授翻译的《村上春树全集》也由上海译文出版社出版。它受到了我国广大年轻读者的厚爱。在青少年读者中出现的“村上春树热”，是近年来译介到我国的其他外国文学作品所不能企及的。若要探讨这部小说如此受欢迎的原因，我认为除了其恋爱小说的题材与优美的语言外，更重要的是作品具体道出我们每个人都必然存在但又经常忽略的心理状态——孤独。

孤独，始终是贯穿于村上作品中的一个主题，他告诉我们：“人和人生本质是孤独的，无奈的，这个世界还没有诞生不孤独的，充满自信的真正幸福的人。因此，孤独是正常的，无须借助外力勉强排遣也排遣不掉。” [ 1 ] 孤独，是指人心灵上的孤独，是村上春树对人特别是青年心理状态的一种认识结果，也是他对一切青年心态问题研究的切入点。

村上对青年心态的分析是围绕着“孤独”这一心理或是生存状况展开的。村上的观点在《挪威的森林》中得到很好的体现。但《挪威的森林》是一部写实小说，因而，村上的理论并没有直白地表现出来，而是融入作品的一系列具有浓厚象征色彩的人物、场景中。通过解读这些具有特殊意义的象征符号，我们便能从中窥出村上思想领域中青年人复杂的内心世界。

一、人物的象征意义

谈到人物的象征意义，其中最有代表性莫过于“我”，即小说中的主人公渡边。创作于1987年的《挪威的森林》是村上对60年代青春生活的伤情悼时之作，在小说的扉页上作者题为“献给许许多多的祭日”，同时认为“这部小说可以献给我离开人世的几位朋友和留在人世的几位朋友。” [ 2 ]作者视此为“私人性质”的小说，其间掩藏着作者曾经有过的存在直感和生命的伤口，整体上不乏对现实世界和人生经历的真实反映。因此，我们可以把《挪威的森林》视之为作者的“自叙传”或“生活和情感的回忆录”。而“我”在小说中不仅作为叙述者和观察者而存在，而且是各种人物关系的扭结点，他的行为代表了那个时代对世界中理想化的革命风暴和物欲解放持主动退避态度的部分青年人。这样，作者就成功地在小说中设置了一个代理人，他象征着作者在小说世界中的存在，他的观点，他对周围人物、周围事物的看法也代表着作者的看法。“我”是村上观察世界的立足点，村上的一切理论都基于渡边这个具有普遍代表意义的框架之上。

作者习惯使用一“阴”一“阳”的双线平行叙事结构，作品中“阴”线的代表人物——直子具有很重要的象征意义。直子是“我”童年时代玩伴木月的恋人，高中时代，由于木月“莫名其妙”的自杀，直子对生活、前途、社会产生了抵触和恐惧感，后来离开家乡，独自来到东京读大学。她二十岁生日的晚上与“我”发生性关系之后，活泼的她竟变得沉默寡言。直子离开东京，住进了疗养院，数月后她选择自杀，告别了人世。直子的一生是短暂的，但她在“我”心中占有极其重要的地位。她代表着“我”心中虚幻的理想世界。渡边疯狂地爱着她，是爱她的那一份纯洁，是爱她那并没有被外界世界所玷污的圣女般纯洁的心灵。直子是有缺陷的，这表现在她的表达能力上，她不知道该如何与别人相处，甚至不能顺利地表达自己的情感。与渡边约会时也总是沉默，不能敞开心扉。实际上，在直子的潜意识中，用表达上的障碍在自己与外界之间树立了一道屏障，封闭在自己的世界里，不想让任何人打扰。她感到自己与过去的恋人“像是在无人岛上长大的两个赤身裸体的孩子，饿的时候就吃香蕉，寂寞时就相拥而眠。”正是由于直子不能与外界交往，她的内心世界才纯洁得如晶莹的冰块一样。渡边作为那一部分对现实世界极其失望与不满的年轻人的代表，自然对那个没有争斗，没有欺骗，人人坦诚相对的世外桃源无比向往。

挪威森林读后感

沿着日本作家村上春树的文字，我走进了那片孤寂的森林。直到合上这本书，我依然觉得那种心灵的与世隔绝或者说格格不入像挥之不去的雾霭在我的周围氤氲不散。

书中有两个世界，渡边彻整日里游离其中的，身边走着形形色色的男男女女的世界，听着嘈杂的声音，做着不知所终的事情。真实的世界在作者的描述中荒诞可笑，光怪陆离，那些身边的人或者惨然终老，或者用什么方式结束这个世界的旅行，匆匆离他而去，留给他的是不能愈合的伤口。于是他也会用一种畸形的方式寻找温暖，填补渴望的人生。

还有一个世界，一个精神病人的疗养所，在作者的笔下被描述出来，而在我看来，这个叫“阿美寮”的地方更像一个世外桃源，没有污浊，没有喧嚣，没有谎言，甚至不会为人创造孤独的滋生地，医生和病人融为一体，整个地方竟成了一块儿净土。悠闲、自在的生活方式，轻松、惬意的自给自足。最重要的是那里还有一个纯净的女孩儿，渡边君深爱着的女孩——直子。至今还能清晰地想起书里渡边和直子、玲子一起吃鲜葡萄，弹吉他的情景，美丽的月光下他们一起漫步，说出自己经历的心灵的创伤，或者说是让人生的发条砰然崩溃的故事，雪地里他们尽情的游戏。

也许，看这本书的时候正值假期，默默翻阅，竟一次次的和主人公一起在静静的时间流逝中体验着孤独的滋味。自己面对的是几个世界呢？主人公和自己有相似之处吗？自己不也有时为这个世界而无奈，甚至消极吗？渡边与外界的抗衡就是不说话，包括老师上课点名，自己去行走，静静的坐着都是他的方式，我呢？我没有他那样可以天马行空，可我的思想呢，有时候不是也讨厌这个世界的复杂吗？看着身边的各色各异不也曾经一度烦恼吗？娓娓而来的对尘世的不懈袭来，飘荡忽然的生活像捉摸不定的夜忽明忽暗。他选择用沉默对待一切，而自己呢，郁闷的时候，选用的是什么方式呢？人都很奇妙，像渡边一样，每个人的都要遇到几个期望的也好，误撞的也好的那么一些人，成为你的他人们，或喜欢，或讨厌，或无所谓，对人的看法总在发生着变化，或愈讨厌，愈喜欢，或者麻木。渡边的女孩儿，他生活中注定的女孩儿，他曾经在初识又可曾想到过。不想去猜度别人，更不喜欢别人猜度自己，尤其是一些自以为是的，人的生活也许太自我不好，可我也崇尚那种心灵上的自由，，渴望能够也有那么一片森林，只有我的足迹。挪威的森林，是孤独的，是自我的，甚至有些荒诞的，可走出那片森林后，不希望看到的是俗世尔尔，守住自己心中的森林。哪怕森林已经荒漠，没有了荒漠也没有了我

挪威的森林这本书怎么样啊

书中以披头士的歌《挪威的森林》为引子，且作者认为这首歌和他的小说有相关之处也许每个人都有属于自己的一片森林，我们从来不曾去过，但它一直在那里，总会在那里迷失的人迷失了，相逢的人还会相逢。每个人都有自己的一片森林，消失的人消失，相逢的人会再相逢——村上春树我最近在看这部作品，尤其是第一章，景色的描写很美很美，看日文原作更有这样的感觉。如果看译本的话，似乎林少华的版本受到更多人的赞赏。网上有很多，可以搜索下，这里就不多说了。 PS：能影响那么多人的作品一看也无妨，看了才知道适合不适合自己。正如作者说“有些人会喜欢这部小说，有些人不喜欢”，但我们肯定热爱生命、对生命敏感的人一定喜欢：年轻的和曾经不想成长而已成长的人不会错过。

跪挪威的森林读后感情感分析

在《挪威的森林》中，村上构造了一个现代寓言：一个个人如何在自我与现世间达成一个平衡。直子在信中对渡边说：“……你不像我，你不可能轻易地钻入自己的壳中，你总能随便做些什么来使自己解脱。” 永泽对渡边说：“……需要的不是理想，而是行为规范。” 直子在矛盾的这一端：彻底地把自己封闭在自我中；永泽在矛盾的另一端：彻底地掌握在现世中游戏的规则。自我与现世的规则在他们两个人身上完全分裂，水火不容。 §§§§§§§§ 玲子的女学生、直子的姐姐也在永泽的一端。玲子的女学生是现世规则的化身。她的自我已经完全异化到现世的规则里。她自如地运用这些规则，将周围的人玩弄在指掌之上。她只为掌握别人而来，但她在掌握别人的同时也彻底丧失了自我。

直子的姐姐一样也把握住现世的规则。但她的自我并没有异化到规则里，她仅仅是主动忽视了自我——即便在她最抑郁的时候，她仍能给直子最细致的关怀。自我与现世的规则在她身上分别是两个独立的成分，她能自如地运用规则，可她的自我又微弱又封闭…… 永泽既彻底掌握了现世的规则，也拥有内向的力量。不过，只要两者稍微冲突，他会毫不犹豫地践踏自我，勿论是别人的还是自己的。但不让人讨厌的是，他从来不会因为规则而出卖自我。 §§§§§§§§ 木月、初美则在直子的一端。木月拥有最可珍贵的自我——“没有一点坏心和恶意”，但在意识里却最在乎对现世规则的掌握——“那个也要干，这个也要改”。他不能珍视那最可珍贵的自我，却无限鄙视不能最好地掌握现世规则的自己。

初美一样拥有令人心颤的自我，但与木月不同的是，她一直珍视自己的自我，而并不在意永泽在规则上的潇洒。但最后，她发现自己单纯的自我无法与现世相容。“拯救”初美也许不应该是一个特别难的事情——只要有一个人能像渡边在乎直子的纯粹的自我一样在乎她的单纯的自我。直子完美的“黑暗中的裸体”是纯粹的自我的象征。但她只能在彻底摆脱现世的一种特别的意识状态里才完全接受它，并把它自然地展现在渡边的眼前。一旦到了现世中，她就会延续木月的努力。这种努力也没有什么，可悲的是直子不能珍视自己的自我。勿论永泽、直子的姐姐，还是直子、木月，他们都将现世的规则尊为意识中最重要的东西，同时或者忽视自我，或者践踏自我。所以，他们的活着都恰似在地狱中。

§§§§§§§§ 普通的芸芸众生则存在于这两端间某一个位置片断。绿子的父亲既不知道规则，又不理会自我。他只是战战兢兢地活着。绿子的民谣俱乐部的同学也将规则奉为至高无上的存在，为了规则他们会毫不犹豫地出卖自我——这是他们令人生厌的地方。他们的自我因以服务于规则为目的而势必将越来越虚假。敢死队的让人好笑的地方是，他将自我异化到一个简单的世俗的规则中，并且就像初美珍视她的“童年憧憬”一样珍视这个异化进自我的规则，以为这就是地道的生命了。大多数人也将重视规则，但总还能胆战心惊地为自我留下一点可怜的地盘。他们虽然不相信，但能感觉到这点可怜的地盘相当重要，只是非到特殊时候根本不知道珍惜——这是我们多数人的可怜的生存境地。

§§§§§§§§ 绿子、玲子是两个特殊的人，也许不能简单地把她们放到自我与现世间的某一个位置片断。与直子相反，玲子恰恰是在阿美寮中获得了自我——“我从四岁就开始弹钢琴，但想起来，却连一次都没有为自己弹过”。她的风尘味儿，她的善为人师都表明她还是掌握了必要的现世规则，但她的自我一直都太弱了。通过阿美寮的8年生涯，尤其是直子和渡边，她最终在现世和自我间达成了一个微弱而和谐的平衡。在《挪威的森林》中，只有玲子一人达成了这样的一个平衡。玲子的信应是解读《挪威的森林》之寓言的关键：“纵令听其自然，世事的长河还是要流向其应流的方向，而即使再竭尽人力，该受伤害的人也无由幸免。所谓人生便是如此。……有时候你太急于将人生纳入自己的轨道。

假如你不想进精神病院，就要心胸豁达地委身于生活的河流。” 绿子的最特别的地方是，她直接从现世中寻找滋养她的自我的养分——这在《挪威的森林》中也是一个绝无仅有的例子。她是现世中唯一的亮色。每当渡边因直子鄙弃她的纯粹的自我而沉溺在泥潭时，绿子可以拉她出来；每当渡边对噪杂的现世感到厌烦时，绿子又让他感到现世的珍贵。《挪威的森林》的结尾应当是一个破绽：因为直子，在自我和现世间走钢丝的渡边已经彻底到过井底；因为玲子，渡边似乎能够找到一个微弱的平衡；而真正的平衡就应当在他和绿子的关系里。但村上却给出一个忽然茫然起来的结尾：“我是在哪里也不是的处所连连呼唤绿子。”——好像一个倾向是，渡边可能要再次往自我的方向走一走，所以要非常有距离感地呼唤忽然远去的绿子。

……我可能是在无谓的解析与思考吧，但村上讲述的绝对是一个寓言故事，而不仅仅是一个简单的爱情故事。