举一个古今中外名人伟人读书的例子

[古今中外名人读书名言]纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。——陆游读书无嗜好，就不能尽其多。不先泛览群书，则会无所适从或使之偏好。广然后深，博然后专。——鲁迅我读书的要求是“博览群书，精读名著”...+阅读

举一个古今中外名人伟人读书的例子

培根读书可供消遣，可供装饰，也可以增长才干。为消遣而读书，常见于独处退居之时，为装饰而读书，多用于高谈阔论之中；为增长才干而读书，主要在于对事物的判断和处理。读书费时太多是怠惰，过分的藻饰装璜是矫情，全按书本条文而断事是十足的学究气。读书使天然得以完善，又需靠经验以补其不足，因为天生的才能犹如天然的树木，要靠后来的学习来修剪整枝，而书本上的道理如不用经验加以制约，往往是泛泛而不着边际的。读书不可专为反驳作者而争辩，也不可轻易相信书中所言，以为当然如此，也不是为了寻找谈话资料。而应当权衡轻重，认真思考。有些书浅尝即可，另一些不妨吞咽，少数书则须咀嚼消化。这就是说，有的书只要读其中一部分，有的可以大致浏览，少数则须通读，读时要全神贯注，勤奋不懈。

有些书也可请人代读，取其所需作摘要，但这只限于题材不大重要和质量不高的作品。叶圣陶小孩进学校，都称为读书。国语科本来还有训练思想和语言的目标，但究竟是工具科目，光是捧着一本书来读，姑且不说它。而自然科、社会科的功课也只是捧着一本书来读，这算什么呢？一只猫，一个苍蝇，一处古迹，一所公安局，都是实际的东西，可以直接接触的。为什么不让小孩直接接触，却把这些东西写在书上，使他们只接触一些文字呢？这样地利用文字，文字就成为闭塞智慧的阻障。然而颇有一些教师在那里说：“如果不用书，这些科目怎么能教呢？”而切望子女的父母也说： “ 进学校就为读这几本书！”他们完全忘了文字只是一种工具，竟承认读书是最后的目的了。

叶灵凤学问家的读书，抱着“开卷有益”的野心，估量着书中每了个字的价值而定取舍，这是在购物，不是读书。暴发户和大腹贾，为了装点门面，在日夕之间便坐拥书城，那更是书的敌人。真正的爱书家固然手不释卷，但不是为了学问。他是将书当作了友人，将读书当作了和朋友谈话一样的一件乐事。郑板桥郑板桥是清代著名的文学家和书画家。他说：“凡吾画竹，无所师承，多得于纸窗粉壁日光月影中耳。” 他是说学习必须“略其迹”，而“取其意”。强调读书重在意。他还主张读书不必“全”，主张“学一半，撇一半”，所谓“十分学七要抛三，各自灵苗各自探。” 倡导读书须掌握重点、分清主次、为我所用。朱熹朱熹是南宋时期理学大家，又是著名的教育家。

他一生大部分时间都在读书和教书，提出过许多精辟的见解。他死后不久，弟子们将他的读书经验归纳为 “朱子读书法” 第一，循序渐进。朱熹说：“读书之法，莫贵于循守而致精。就是说，读书要有个先后顺序，读通一书，再读一书。就读一书而言，则要逐字逐句逐段按顺序读，先读的未弄通，就不能读后面的。这样才不会生吞活剥或杂乱无章。朱熹还进一步指出，读书要从易到难，从浅到深，从近到远，急不得，也慢不得。“所谓急不得者，功效不可急；所谓不可慢者，工夫不可慢。”这是在告被读书人既不可急于成，也不可松松垮垮，而要进度适当，方能见效。第二，熟读精恩。他认为有些人读书收效不大，是由于在“熟”和“精”二字上下功夫不够。他还批评那种读书贪多的倾向，一再讲“读书不可贪多，且要精熟。

如今日看得一板，且看半板，将那精力来更看前半板”。第三，虚心涵泳。朱熹曾批评当时普遍存在的两种毛病：一是“主私意”，就是以自己的想法去揣测书中的道理，穿凿附会，歪曲了古人本来意思。二是“旧有先人之说”，就是先前接受的观点不肯放弃，从而排斥接受新的观点。为了纠正以上这两种不好的毛病，朱熹主张读书必须虚怀若谷，静心思虑，悉心体会作者本意。朱熹强调读书要耐心“涵泳”，就是要反复咀嚼，深刻体会行中的旨趣。第四，切已体察。未熹主张“读书穷理，当体之于身。”什么叫“体之于分”？就是要心领神会，身体力行。从读书法的角度来看，朱熹强调读书必须联系自己，联系实际，将学到的理论转化为行动，这个观点是可取的。第五，着紧用力。

“着紧用力”.包含有两个意思：一是指时间上要抓紧，要“饥忘食，渴忘饮，始得。”二是指精神上要振作.要有刚毅果决，奋发勇猛的精神。“如撑上水船，一篙不可放缓。” 第六，居敬持志。所谓居敬持志，就是读书必须精神专一，全神贯注，还要有远大的志向，顽强的毅力。这也是朱熹读书之法的最基本精神。鲁迅的“跳读”法鲁迅先生认为：“若是碰到疑问而只看那个地方，那么无论到多久都不懂的，所以，跳过去，再向前进，于是连以前的地方都明白了。”这种方法是对陶渊明的“不甚解”读书方法的进一步发挥。它的好处是可以由此节省时间，提高阅读速度，把精力放在原著的整体理解和最重要的内容上。老舍的“印象”法老舍说：“我读书似乎只要一点灵感。

‘印象甚佳’便是好书，我没功夫去细细分析它……。‘印象甚佳’有时候并不是全书的，而是书中的一段的最入我的味；因为这一段使我对全书有了好感；其实这一段的美或者正足以破坏了全体的美，但是我不管；有一段叫我喜欢两天的，我就感谢不尽。” 华罗庚的“厚薄”法华罗庚主张：读书的第一步...

苏轼关于读书识字的对联

苏东坡小时候，在书房门上贴了一副对联：【识遍天下字，读尽人间书】。

应该说，苏东坡的雄心壮志无可非议，但是“天下字”多如牛毛，你能“识遍”吗？“人间书”汗牛充栋，你能“读尽”吗？苏东坡未免有点儿“狂”啊！

这事被一位老者知道了。一天，他拿来一本小书，向苏东坡请教。苏东坡接过小书一看，有许多字并不认识，这本小书也没见过，不禁十分羞愧。老人取回小书，盯着这副对联看了好一会儿，不禁摇摇头走开了。苏东坡看在眼里，觉得自己的这副对联确实狂了一点，很不应该，于是拿起笔来，在开头多添了两个字：【发愤识遍天下字，立志读尽人间书。】

这一改，没有了原先的“狂”气，变成努力的方向了。从此以后，苏东坡变得谦逊起来，孜孜不倦地识字、读书，终于成为一代大诗人、大文豪。

腹有诗书气自华读书的作者

苏轼《和董传留别》

粗缯大布裹生涯，

腹有诗书气自华.

厌伴老儒烹瓠叶，

强随举子踏槐花.

囊空不办寻春马，

眼乱行看择婿车.

得意犹堪夸世俗，

诏黄新湿字如鸦.

嘉佑六年，苏轼应中制科考试，即通常所谓“三年京察”，入第三等，授大理评事、签书凤翔府判官，董传时与之相随（当时董传很穷困）次年回长安后作此诗.

注释

【简析】《和董传留别》苏轼写於从凤翔回到长安时，苏轼在凤翔，董传曾与苏轼相从，董传当时很贫困.

【注释简析】

麤缯：粗丝绑发，粗布披身.

裹：经历.

生涯：人生的境遇过程.

腹有：胸有，比喻学於成.

气：表於外的精神气色.

华：丰盈而实美.

老儒：博学而年长的学者.如：博学老儒.

瓠业：诗经小雅的篇名.共四章.根据诗序：瓠叶，大夫刺幽王也.或以为燕饮之诗.首章二句为：幡幡瓠叶，采之亨之.

举子：被举应试的士子.

槐花：豆科植物槐Sophora japonica L.的干燥花及花蕾.夏季花开放或花蕾形成时采收，及时干燥，除去枝、梗及杂质.前者习称“槐花”，后者习称“槐米”.

囊空不办：引用《南史‧虞玩之传》「玩之为少府，犹蹑屐造席.高帝取屐亲视之，讹黑斜锐，瓒断以芒接之.问曰：『卿此屐已几载？』玩之曰：『初释褐拜征北行佐买之，著已三十年，贫士竟不办易.』引用孟郊诗而不直接引用其诗语，而引用其「春风得意马蹄疾，一日看尽长安花.」之诗意，但转化为「寻春马」；引用虞玩之因贫困而旧屐著三十年不办易的事典，而转化为「囊空不办」，引用二个典故融合为一句，语多转折.

囊空：口袋里空空的，比喻没有钱.

寻春马：引用孟郊《登科后》诗：「昔日龌龊不足夸，今朝放荡思无涯.春风得意马蹄疾，一日看尽长安花.」

择婿车：此指官贾家之千金美女.官贾富家之千女所座之马车，游街以示择佳婿，古有择婿楼.

世俗：社会上流传的风俗习惯.