出丧日期有哪些禁忌

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出丧日期有哪些禁忌

停尸祭祀活动完毕便可出丧安葬。把灵柩送到埋葬的地方下葬，叫出丧，又叫“出殡”，俗称 “送葬”，清代称“发引'按照历来的惯习，这一礼俗由择日、哭丧、启灵、送丧、下葬等仪式组成。在许多民族中对出丧日期都有禁忌。据《论衡•讥日篇》云：“葬历日•。葬避九空、地舀，及日之刚柔，月之奇偶。日吉无害，刚柔相得，奇偶相应，乃为吉良。不合此历，转为凶恶。”其中“九空”、“地舀”都是葬历上规定的忌日的名称。所谓日之刚柔，是指天干、地支。俗称甲、丙、戊、庚、壬等为刚日；乙、丁、己、辛、癸等日为柔日。按照迷信的说法，人在刚日死，应选在柔日下葬；柔日死，应选在刚日下葬，刚日、柔日要配合好才行。否则，不吉。所谓月之奇耦（偶），是指单月、双月而言。

按照迷信的讲究，凡于奇月死者，应在偶月下葬，偶月死者，应选在奇月下葬。奇月、偶月也要配合好才行。否则，不吉。若不能及时葬埋，可先柩起来。旧时，民间还广泛流传着忌“重丧”的习俗。对此，任骋先生在《中国民间禁忌》一书中作了详细阐述•。浙江一带，俗说“重丧”是指死者出生的年月日，与死者死时的时辰有干支重字，俗称“月不清”。遇上这类情况，要举行特殊的葬仪，往往是在三、五更盖棺，抬至郊外。丧家不穿麻，不能哭，要等七日后，才呼号奔告亲朋，然后再补丧礼。白族若犯重丧，须在中堂挂一旺红绸，或在棺木上倒吊一只鸡，将其致死，再用笋叶做一口小棺，把装着死鸡的小棺从门槛下挖的小洞中送出，然后埋在路上，以此破之。

但是在台湾一带，“重丧”却是指某种葬埋忌日而言。俗说在某日葬埋便会犯重丧，亦即丧家还会再死人。当地的重丧日为：一月甲日、二月乙日、三月戊日、四月丙日、五月丁日、六月己日、七月庚日、八月辛日、九月戊日、十月壬日、十一月癸日、十二月己日。如果因特殊事情不得不于重丧日安葬时，要采取一些禳解的仪式。如在一小纸盒内装上写有符咒（符咒字，一般是正月、三月、六月、九月、十二月书“六庚天刑”；二月书“六卒天庭”；四月书“六壬天牢”；七月书“六甲天福”；八月书 “六乙天德”；十月书“六丙天威”；十二月书“六丁天阴”）。不过，每月书写字样的规定不甚严格，也有相互串写的现象，但大体上就是这类字而已。字样的纸条，一起埋葬在圹穴中即可。

河南沁阳一带，还有埋葬忌月的习俗，并且与姓氏有关。据说，张、王、李、赵四姓人，禁忌六月、腊月动土葬埋。其余姓氏，三月、九月禁忌动土葬埋。如果在忌月有丧事者，要排至三七、五七殓葬，必得避开忌月才行。如特殊情况需及时出殡者，也只能先用青砖柩之，不得入土葬埋。台湾以及南方一些地区，俗忌七月出葬。因民间传说，七月为鬼月，七月十五日为鬼节，该月阴间的鬼魂要到人世上来讨食。为避鬼煞，故忌此月内殡葬。少数民族在殡葬择日的信仰方面与汉族也有相通之处。东北地区的赫哲族、达斡尔族、朝鲜族、满族均选择单日出殡，而不得在双日出殡。据说，双日意味着要死两个人。云南陇南县景颇族认为选择出丧日期以十二属相中会进洞的动物之属相日最为吉利，比如属龙、蛇、鼠三天都是好日子，其余天日忌出殡。

滇西的“勒墨人”忌在寅日、辰日出丧，也不能在死者的属命之日出丧，否则不吉利。贵州黎平县侗族最忌“冲克”日出丧。西藏米林县的珞巴族，出秦的日期要由巫师行杀鸡看卦仪式来定，以鸡肝上纹路的走向显示吉凶。台江县巫脚乡苗族出丧最忌“犯双日”。另外，在一些接近汉族的民族地区也有由“阴阳先生”的占卦仪式决定日期的。还有一些民族和地区不但择日，还择时。云南金平县的苗族（黑苗）一般在早上出丧。而花苗和白苗则在午后或黄昏出殡。贵州望谟县苗族（白苗）是在天刚亮出丧。彝族人家中有人去世，一般在家停尸很短，多是上午死，下午葬；下午死，翌晨葬。但忌讳正午出殡。俗以为正午出殡会招致灾异，不吉。广东连南南岗等地瑶族出殡时间多在中午或午后，以为这种时刻最吉利。

黑龙江省抚远县赫哲族多在晌午一出殡。我国早在汉代就已经出现了专门记载选丧择日仪式的专著——《葬历》。此书上说：“雨不克葬，庚寅中乃葬。”在古代，此仪式甚为盛行，王充在《论衡•辨祟篇》中说：“世俗信祸祟，以为人之疾病死亡……皆有所犯。起功、移徙、祭祀、丧葬、行作、人官、嫁娶，不择吉日，不避岁月，触鬼逢神，忌日相害。故发病生祸。”由此可见，出丧择日仪式甚是简单，有时只需翻翻皇历或“阴阳先生”即可。然而，此仪式所涉及的内容、牵扯的可极广，稍一不慎，便可能犯忌。

出殡日是什么意思

出殡日：移棺至墓葬地或殡仪馆舍的日子。

补充：

拼音：chū bìn rì

出自：《水浒传》第二六回：“若是停丧在家，待武二归来出殡，这个便没甚么皂丝麻线。”

拓展：

出殡；闽南语又称＂出山＂，现代人已大多用土葬或火葬，所以意即将灵柩开始移至埋葬地或火化之场所的时间称之.而到埋葬地埋入土中，则称下葬。

出殡队伍最前面有开路的，沿途插放“路旗”——用五色纸或白纸糊成的小三角旗，指引死者亡魂；抛撒引路纸钱，以示买通沿路鬼魂。次为仪仗、各种纸扎（兴县一带称为“纸文”）、粗、细乐班、由外甥或孙子扛着的引魂幡、扛条凳的，然后即为牵缆持丧棍的孝子，孝子之后是棺木，棺木后跟着的是坐着车轿的女眷和步行的亲友。

送殡队伍至人多处或大路口，还要停灵路祭，鼓乐也要停下来演奏。古代一般由亲友、邻里设祭，后来大多为丧家自己设祭，其意不过是显示丧事办得排场、隆重罢了。

人死后亲人举行的一大排人的游街叫什么

是出殡吧。

出殡和下葬：把棺材送到墓地埋葬。出殡开始的标志是孝子将一个瓦盆摔碎，称为“摔盆儿”。由孝子执“引魂幡”带队，有乐队吹打，沿途散发纸钱到墓地。下葬仪式有风水师协助。所以应该是叫出殡吧。

出殡

1.仪仗队的阵容和排列顺序按大殡而言，它的顺序是：开路鬼，左右各一大头鬼，铭旌（约4米来高，形如亭子，中挂红绸子，其上钉死者官衔），其后是一对大锣，一班吹鼓手（均着号衣），几对官衔牌，一堂红彩谱，一顶返魂轿（绿呢黑顶），再就是几个“大座”，包括灯亭、炉亭、花亭、香亭、影亭（此亭内放遗像及神主），每个大座前有一堂与亭绣片相同颜色的八顶绣花大伞，八挂香谱。然后是僧、道、尼等。大座是由16人一班抬着，两班人倒，每人发新毛巾一条，打执事的孩子带刘海箍，发新鞋一双。接着是花圈、挽联、匾额、送殡的亲友、客人、纸活、带孝的亲、族、雪柳、孝子（有用孝幔遮住的）。

2.棺杠棺杠的情况不一样，视其家势、地位、经济力量而定抬杠的人数。最小的16杠（人）、24杠，稍阔的是32杠，最富或有爵位的有48杠，乃至64杠（两班就是108人），都有双叫响（头儿）打响尺，指挥换肩、停止、前进、换班等动作。此人在行进当中还有一套“行话”以示众人。杠夫穿绿驾衣，黑红平毡帽上插一鸡翎，米黄套裤。

大杠前是一顶大红绣花伞，半副鸾驾（包括木制金瓜、钺斧、朝天凳等）。杠后又是半副鸾驾。最后是丧家内眷所乘的白轿、马车。

整个队伍行进较慢，有时大座还要“路落”，某一大座压住阵角，待前边执事走远，抬起大座在这段一两丈远的路上跑步前进，头儿口喊“落……”，跑起来讲究步子齐，亭子不歪不掂，很是壮观。

3.茶桌在出殡经过的路线当中，由总管派人与商号联系，在其门口设茶桌，为队伍供应茶水。另有茶房给孝子、内眷等送茶水。

4.路祭这是由亲友送的一个起脊穿堂路祭棚，行列停棚前，将遗像供桌上，并摆祭席一座。孝子在棚内跪陪行礼，众送殡者顺序拜礼。后回到队伍继续前进，再有“祭棚”同上。

5.留灵谢客送殡客人可以在留灵谢客之际离去。全程中可停几次。

回灵以后

1.大回灵殡到留灵谢客，几乎是全部过程已到尾声。

到了坟地，早巳打好穴，棺木卸下，下穴。埋葬后，还有回灵。铭旌、纸活、雪柳等随大杠下地后，其余执事都要回到丧家门前才能散去。神主、遗像由死者的小儿子或孙子请下来，托着安放在住宅内。

2.迈火大门内放一火盆，由一“全人”拿着冰糖，凡回来的人进门必须迈过火盆，“全人”发给一块糖果。

3.安灵丧家在棺木出堂后，在原住室备好白围桌以供神主、挂遗像、点烛上香，奏细乐，孝子们叩头行礼安灵。

4.圆坟葬后3天上午，由孝子、孝女率领家中主要成员带香蜡纸锞到坟地圆坟，祭奠。请一位穿红衣的小姑娘绕坟走三圈，名曰“开财门”。回来后孝子们脱孝服，每人取一个红糖馅的热馒头，名曰“冷手抓热馒头”。

如有需要，可以查查古代葬礼，毕竟，这个出殡也只有在古代才有了，在现代应该是没有的。