服装的搭配该注意哪些细节呢

[服装颜色搭配]服装颜色搭配服饰的美不美，并非在于服饰价格的高低，关键在于配饰得体，适合年龄、身份、季节及所处环境的风俗习惯，更主要是全身色调的一致性，取得和谐的整体效果。有人认为色彩...+阅读

服装的搭配该注意哪些细节呢？男年轻人该怎样穿出个性活力

男人的衣柜可以不像女人的，被塞得满满的，但也要有个基本的件数。考究的男人忌讳两天重复穿同一身衣服。因此，秋冬时节，男人至少要备上五套装，五套中可以有成套西装，也可以有自由搭配的套装，但一定要协调。西服，尤其是毛料的西服，穿过之后要使之“休息”，会帮助布料延长寿命，而不用常去洗衣店清洗，最好是衣服被穿过一天之后，挂入衣柜几天后再穿，衣柜最好能常通风。不同季节的着装要领春万物复苏，欣欣向荣的气象张扬着轻松而温暖的心情。这一季的颜色可以是光谱中的任意一组，由冷色向暖色过渡是最常见的。例如米黄、葱绿。面料质地是以紧密、有弹性的精纺面料为主。结构最好是协调搭配的两件套加风衣。夏烈日骄阳，无处躲藏的炽热让我们渴望凉爽。

中性色、白与黑的对比，纯质和明质相对弱些的颜色会受欢迎。例如：本白、象牙黄、浅米灰式样简单而裁剪恰当，做工精致的套装可以在工作时或晚会上穿。秋草木萧疏，满地黄叶应该堆积起沉甸甸的收获心情。由一组暖色面料构成的着装方式值得推荐。例如：咖啡色、芥末黄。秋季最能体现“整体着装”的方式，两件套的套装，带有马夹的三件套装或潇洒的风衣。面料的选择可以多样化，蓬松的质地和柔软的裁剪值得考虑。冬寒极暖至，自然界的暗淡给我们创造展示色彩的机会，反季节的颜色同样会有吸引力。当然，常规的应该是藏蓝、深灰、姜黄、深紫、褐色，冬季也可以整齐、精致的搭配形象出现，这需要技巧，面料可以用羊毛、羊绒、驼绒为原料。不同场合穿不同的服装出席正式场合，如宴会、正式会见、招待会、婚丧礼、晚间的社交活动必须穿深色西服，衬衫要穿白色衬衫，领带要佩戴有规则花纹或图案的领带，颜色对比不宜太强烈。

出席半正式场合，比如上班、午宴、一般性访问、高级会议和白天举行的较隆重活动，可以穿中等色、浅色或较明快的深色西服，可穿素净、文雅与西服颜色协调的衬衫，佩戴有规则花纹的或是素雅的单色领带。在非正式场合，比如旅游、访友等，穿着可较为随便自由，可选择色调明朗轻快的休闲服装，衬衫可任意搭配，领带也可自由搭配。另外，西服及马夹纽扣的使用也是很有学问的。一般来说，西服上装分为双排扣与单排扣两种。穿双排扣上装一般要将全部纽扣扣好，有时可不扣下面一粒。单排扣上装可不扣下面一粒或全部不扣，不要将纽扣全部扣上。马夹：往往不扣最下面一粒纽扣。若扎领带的话，应置于马夹里面，注意领带尖不要露出。在正式场合应穿三件套或两件套，避免加穿毛背心或毛衣。

善用香水挑起你的男人味一般人除了视觉考量作服装整体搭配外，另一项重要感官──嗅觉的礼貌却常教人所忽略。而香水的使用不但能为男士仪表加分，也是尊重他人的基本礼仪；拥有一身好味道，提供他人嗅觉上的享受，不但流露个人品味，更能增添男性魅力。香水的使用技巧很重要，尤其是男性，一不小心往往流於脂粉味，造成他人的反感。首先挑选香水要相信自己的直觉，如果使用自己都不喜欢的味道，反而难保一天的好心情。聂云相信味道会深深影响情绪的，不同的味道会带给你不同的感受，并赋予个人外在表现出不同的感觉。男性使用香水，首先要注意擦香水的量，微微散发出似有若无的清新，才是高明的用香技巧。再来要考虑场合来挑选不同香调的香水：上班时应挑选较清新的感觉，避免喷洒浓郁干扰他人的呼吸权益；约会或晚宴时，可选用较甜、较烈的活泼香调，但一样要注意使用的量与技巧。。

昭昭若日月之明离离如星辰之行全文是什么

昭昭若日月之明，离离如星辰之行出自《文心雕龙》。

第三篇宗经第三

三极彝训，其书曰经。经也者，恒久之至道，不刊之鸿教也。故象天地，效鬼神，参物序，制人纪，洞性灵之奥区，极文章之骨髓者也。皇世《三坟》，帝代《五典》，重以《八索》，申以《九丘》。岁历绵暧，条流纷糅，自夫子删述，而大宝咸耀。于是《易》张《十翼》，《书》标七观，《诗》列四始，《礼》正五经，《春秋》五例。义既埏乎性情，辞亦匠于文理，故能开学养正，昭明有融。然而道心惟微，圣谟卓绝，墙宇重峻，而吐纳自深。譬万钧之洪钟，无铮铮之细响矣。

夫《易》惟谈天，入神致用。故《系》称旨远辞文，言中事隐。韦编三绝，固哲人之骊渊也。《书》实记言，而训诂茫昧，通乎尔雅，则文意晓然。故子夏叹《书》“昭昭若日月之明，离离如星辰之行”，言照灼也。《诗》主言志，诂训同《书》，攡风裁兴，藻辞谲喻，温柔在诵，故最附深衷矣。《礼》以立体，据事制范，章条纤曲，执而后显，采掇片言，莫非宝也。《春秋》辨理，一字见义，五石六鹢，以详备成文；雉门两观，以先后显旨；其婉章志晦，谅以邃矣。《尚书》则览文如诡，而寻理即畅；《春秋》则观辞立晓，而访义方隐。此圣文之殊致，表里之异体者也。

至根柢盘深，枝叶峻茂，辞约而旨丰，事近而喻远。是以往者虽旧，馀味日新。后进追取而非晚，前修久用而未先，可谓太山遍雨，河润千里者也。

故论说辞序，则《易》统其首；诏策章奏，则《书》发其源；赋颂歌赞，则《诗》立其本；铭诔箴祝，则《礼》总其端；记传盟檄，则《春秋》为根：并穷高以树表，极远以启疆，所以百家腾跃，终入环内者也。

若禀经以制式，酌雅以富言，是即山而铸铜，煮海而为盐也。故文能宗经，体有六义∶一则情深而不诡，二则风清而不杂，三则事信而不诞，四则义贞而不回，五则体约而不芜，六则文丽而不淫。扬子比雕玉以作器，谓五经之含文也。夫文以行立，行以文传，四教所先，符采相济。励德树声，莫不师圣，而建言修辞，鲜克宗经。是以楚艳汉侈，流弊不还，正末归本，不其懿欤！

赞曰∶三极彝训，道深稽古。致化惟一，分教斯五。性灵熔匠，文章奥府。渊哉铄乎，群言之祖。