射雕英雄传最后郭靖跟成吉思汗谈的那番话谁能给点原文

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射雕英雄传最后郭靖跟成吉思汗谈的那番话谁能给点原文

成吉思汗身披黑貂，扶著拖雷的右肩，从帐中大踏步而出。他脚步虽然豪迈如昔，只是落地微颤，身子随著抖动。郭靖抢上前去，拜伏在地。成吉思汗热泪盈眶，颤声道：「起来，起来！我天天在想著你们。」郭靖站起身来，只见大汗满脸都是皱纹，两颊深陷，看来在世之中已然无多，不禁仇恨之心稍减。成吉思汗另一手扶住郭靖左肩，瞧瞧拖雷，又瞧瞧郭靖，叹了一口长气，遥望大漠远处，呆呆出神。郭靖与拖雷不知他心中所思何事，都不敢作声。过了良久，成吉思汗叹道：「当初我与札木合安答结义起事，那知到头来我却非杀他不可。我做了天下的大汗，他死在我的手□。再过几天那又怎样呢？我还不是与他一般的同归黄土？谁成谁败，到头来又有甚麽差别？」拍拍二人的肩头，说道：「你们须得始终和好，千万别自相残杀。

札木合安答是一死完事，我每当想起结义之情，却常常终夜难以合眼。」拖雷与郭靖想起在襄阳城下险些拼个你死我活，都是暗叫惭愧。成吉思汗站了这一阵，但觉全身乏力，正要回帐，忽见一小队人马飞驰而至。当先一人白袍金带，穿的是金或服色。成吉思汗见到是敌人，精神为之一振。那人在远处下马，急步过来，遥遥拜伏在地，不敢走近。亲卫报道：「金国使者求见大汗。」成吉思汗怒道：「金国不肯归降，派人来见我作甚？」那使者伏在地下说道：「下邦自知冒犯大汗天威，罪该万死，特献上祖传明珠千颗，以求大汗息怒赦罪。这千颗明珠是下邦镇国之宝，恳请大汗赐纳。」使者禀罢，从背上解下包袱，取出一只玉盘，再从锦囊中倒出无数明珠，跪在地下，双手托起玉盘。

成吉思汗斜眼微睨，只见玉盘中成千颗明珠，都有小指头般大小，绕著一颗大母珠滴溜溜的滚动。这些珠儿单就一颗已是希世之珍，何况千颗？更何况除了一颗母珠特大之外，其馀的珠儿都是差不多大小。但见珍珠光采柔和晶莹，相辉交映，玉盘上竟似笼罩著一层淡淡的虹晕。若在平日，成吉思汗自是喜欢，但这时他眉头皱了几下，向亲卫道：「收下了。」亲卫接过玉盘。那使者见大汗收纳礼物，□喜无限，说道：「大汗许和，下邦自国君而下，同感恩德。」成吉思汗怒道：「谁说许和，回头就发兵讨伐金狗。左右，拿下了！」亲卫一拥而上，将那使者擒住。成吉思汗叹道：「纵有明珠千颗，亦难让我多活一日！」从亲卫手□接过玉盘，猛力一掷，连盘带珠远远摔了出去，玉盘撞在石上，登时碎裂。

众人尽皆愕然。那些珍珠后来蒙古将士拾起了不少，但仍有无数遗在长草之间，直到数百年后，草原上的牧人尚偶有拾到。成吉思汗意兴索然，回入金帐。黄昏时分，他命郭靖单独陪同，在草原上□逛。两人纵马而行，驰出十馀，猛听得头顶雕唳数声，抬起头来，只见那对白雕在半空中盘旋翱翔。成吉思汗取下铁胎画弓，扣上长箭，对著雌雕射去。郭靖惊叫：「大汗，别射！」成吉思汗虽然衰迈，出手仍是极快，听到郭靖叫声，长箭早已射出。郭靖暗暗叫苦，他素知成吉思汗膂力过人，箭无虚发，这一箭上去，爱雕必致毙命，岂知那雌雕侧过身子，左翼一扫，竟将长箭扑落。雄雕大怒，一声长唳，向成吉思汗头顶扑击下来。郭靖喝道：「畜生，作死麽？」扬鞭向雄雕打去。

雄雕见主人出手，回翼凌空，急鸣数声，与雌雕双只飞远。成吉思汗神色黯然，将弓箭抛在地下，说道：「数十年来，今日第一次射雕不中，想来确是死期到了。」郭靖待要劝慰，却不知说甚麽好。成吉思汗突然双腿一夹，纵马向北急驰。郭靖怕他有失，催马赶上，小红马行走如风，一瞬眼间已追在前头。成吉思汗勒马四顾，忽道：「靖儿，我所建大国，历代莫可与比。自国土中心达於诸方极边之地，东南西北皆有一年行程。你说古今英雄，有谁及得上我？」郭靖沈吟片刻，说道：「大汗武功之盛，古来无人能及。只是大汗一人威风赫赫，天下却不知积了多少白骨，流了多少孤儿寡妇之泪。」成吉思汗双眉竖起，举起马鞭就要往郭靖头顶劈将下去，但见他凛然不惧的望著自己，马鞭扬在半空却不落下，喝道：「你说甚麽？」郭靖心想：「自今而后，与大汗未必有再见之日，纵然惹他恼怒，心中言语终须说个明白。

」当下昂然说道：「大汗，你养我教我，逼死我母，这些私人恩怨，此刻也不必说了。我只想问你一句：人死之后，葬在地，占得多少土地？」成吉思汗一怔，马鞭打个圈儿，道：「那也不过这般大小。」郭靖道：「是啊，那你杀这麽多人，流这麽多血，占了这麽多国土，到头来又有何用？」成吉思汗默然不语。郭靖又道：「自来英雄而为当世钦仰、后人追慕，必是为民造福、爱护百姓之人。以我之见，杀得人多却未必算是英雄。」成吉思汗道：「难道我一生就没做过甚麽好事？」郭靖道：「好事自然是有，而且也很大，只是你南征西伐，积□如山，那功罪是非，可就难说得很了。」他生性戆直，心中想到甚麽就说甚麽。成吉思汗一生自负，此际被他这麽一顿数说，竟然难以辩驳，回首前尘，勒马回顾，不禁茫然若失，过了半晌，哇的一声，一大口鲜血喷在地下。

郭靖吓得一跳，才知自己把话说重了，忙伸手扶住，说道：「大汗，...

人为什么会痛苦痛苦对男女在爱情事业生活分别造成什么影响

痛苦的涵意，是人的身体受到损伤或者是心灵受到悲伤等等强烈剌激的感觉过程。从心理学的角度上说，痛苦不过是人对所经历的事物与伤痛产生的感受，心理的角度不同，其感受也就不同。例如：人亡，亲者痛仇敌快；训练受伤，运动员无惧教练叹。人生就如一盘棋，与各种逆境博奕，胜不骄败不磊，就是命运的轨迹，痛苦指数可以降近零点。在男女的爱情生活里，不把眼泪洒在无法挽回的一厢情愿的思忆上，而是用快乐的心态去拥抱明天生命中的相爱与幸福。正确性地评估自身条件，修定不切实际的择偶标准，以务实与快乐的心态来善解人意，用阳光活泼的形貌迎接相知相爱的生活伴侣。如果自陷在爱情挫折的心理感受与回味中，痛苦指数那就只会逐步上升，给自已划地为牢的生活在暗淡里。

思得多深就自伤得多深，忆得多远就离快乐多远。心理学告诉我们：爱情，其实就是两情相悦相知并且长相厮守的心灵感受。一厢情恋却是不称之爱情的，而是一种思情的病态。但愿，能走出自划的地牢，打开心扉快乐着去寻求自已的相知与相恋，痛苦就会远走高飞。

布吉车站到凤岗的直达车有哪些包括途中经过的也一样路程希望短

出发地：布吉汽车站（321路上行）目的地：凤岗车站（398路上行）线路1：从本站玉石文化村出发，乘坐937路（东心岭-下李朗村），到下李朗村下车，在国际珠宝城换乘398路上行（购物公园-龙岗区汽车总站），抵达凤岗车站。约16。68公里线路2：从布吉车站（康达尔车站）出发，乘坐651路（同乐-大王山车站），到康达尔花园（盈翠家园）下车，在盈翠家园换乘398路上行（购物公园-龙岗区汽车总站），抵达凤岗车站。约19。81公里线路3：从新布吉汽车站出发，乘坐812路（坑梓白石-梅林海关），到盈兆花园下车，在盈翠家园换乘398路上行（购物公园-龙岗区汽车总站），抵达凤岗车站。约19。7公里线路4：从储运公司出发，乘坐938路（浪背-上水径村），到大陂头村下车，在盈翠家园换乘398路上行（购物公园-龙岗区汽车总站），抵达凤岗车站。

约19。1公里。

男生愿意留长发是什么心理

男人留长发可能是潜意识中对社会的逆反北京大学心理学系骆正教授分析，男女除了性器官这个最典型的生理性征外，女人的裙子、男人的短发已约定俗成地成为各自的第二性征。长发男人们，其实是在挑战传统的社会规则和主流文化，这群急先锋们肆意彰显着各自的个性。当人类内在的某种冲动和需求受到压抑时，这种冲动就慢慢渗透到了潜意识里，也许他并不知道自己有挑战世俗眼光的目的，但在潜意识层面已经完全昭示出来。也许他们不承认甚至根本没有意识到留长发就是挑战社会，但他们的长发却偷偷地泄露了这个秘密。男性留长发是现代人更关注感性欲望的表现直到现在说起长发，人们还是首先会想到“艺术家”，这是因为最初留长发的男性往往是一些歌手和画家。

“这与现代社会重视‘身体’有关。”南京大学中文系副教授、硕士生导师包兆会博士专门研究了当代歌手，重新解读了当今音乐会中的“身体”现象。他认为：“现代社会是一个注重感觉的社会，现代性的一个主要特征就是解放人的感性欲望，注重俗世生活。在17世纪至19世纪之前，传统的理论还把身体分成两部分，颈以上的属于心（mind），颈以下的属于身体（body），并且以心来反对身。 ”“正因为现代人尤其年轻人注重感觉和身体，所以即使在音乐会上他们也要突出‘看’的成分。这样，我们也在某种程度上解释了为什么如今的年轻人不喜欢民族音乐和京剧的原因。” “而‘身体’的释放和表达无非通过以下身体几个组成部分展示出来：发型、服装、肉身、肢体动作、声音。

发型作为文化符号，具有重要象征意义。” 长发在歌手的演唱过程中可以挥舞，成为肢体语言的延伸，这些都符合了作为观众，也就是后来留长发的年轻人们关注身体、更加乐意关注感性层面的社会心理需求，因此长发作为一个文化符号被保留了下来。展现个性为何从“头”开始确实，人们在想到改变形象的时候往往都会改变发型。甚至于变换了一个新发型，整个心理状态都会随之改观。为什么呢？北京师范大学比较教育研究中心副教授阎光才认为，“也许正是因为它‘可去可留、可束起可披散开、可？h可染等，怎么着都行的特性’，它的文化功能反而被放大。关注自我的功能反而会被发挥得淋漓尽致。 ” 现代观念认为，头发原本就是私人的。我如何处置是我对私人生活方式选择的自由。

但古代却有完全不同的观念。中国古代男子多“束发”，简洁灵活固然为了满足男性日常工作生活的需要，同时，也有了一种因约束而权威的风范。相反，那些蔑视礼法的不羁男子则总是“披发”仗剑、行走江湖，不受束缚是他们最大的特点。一般来说，长发只有有闲的人才有精力“拾掇”，而体力劳动者为了劳动方便是不能留长发的。这本身就使得发型在古代成为等级的标志。这在外国也不例外。1620年左右，路易十三为了掩盖自己的秃顶而戴上了第一顶长假发，继而被宫廷贵族纷纷效仿，这股流行旋风势不可挡，拥有一头长长的假发成了贵族、浪漫的标志。 “头发虽然是你自身生长出来的，但是用什么模式并如何去‘打理’或者不妨说去‘管理’，并不见得完全由自己做主。

简而言之发型也是有‘模式’和‘规范’的。也正是这种模式和规范才赋予了它更微妙的社会乃至政治功能。统治者甚至通过对于发型的管理来实现对于思想的禁锢。 ”阎光才说。而现代社会，政治对思想的禁锢去除后，根深蒂固的社会性别观念使男性自我束缚。在追求个性化的今天，“头发是人的第二性征”的观念首先遭遇到了挑战。另类观点男人留长发可能是心理补偿佛洛伊德在关于性心理方面的一个研究中曾指出，女性尤其是在她们幼年时更羡慕男性的外生殖器。从某种意义上说，男性也有羡慕女性的心理，也许他们会更羡慕女性柔美的长发。而男性对于这种心理的满足，可能会是他们自己模仿女人留长发，就像画饼充饥、望梅止渴，这是一种替代性的满足。有很小一部分的男人留长发是出自补偿心理。

大众化的男性，没有这么极端，而仅仅是在心理上想对自己进行补偿，而对于自己短发的补偿就是留长发。就像所有女性的肾上腺会分泌雄性激素一样，所有男性的肾上腺也会分泌雌激素。男同性恋的产生就是男性肾上腺过多地分泌了雌激素。而这些男同性恋本身就有吸引同性注意的需求，他们会刻意地打扮自己以吸引同性注意，而头发正好具备了这个功能。长发从审美的角度可以做出更多的发式，卷曲的、直的、扎起来、盘起来等等，还可以用更多的装饰物来吸引别人注意。而现代社会，政治对思想的禁锢去除后，根深蒂固的社会性别观念使男性自我束缚。在追求个性化的今天，“头发是人的第二性征”的观念首先遭遇到了挑战。挑战传统性别角色需要台湾影星金城武曾经拍过一张留长发、织毛衣的照片，很多女性“狂”喜。

画面透露的信息非常符合“让我照顾你，给你幸福的颜色”的广告语。以前这常被认为“女里女气”，但现在反而是新好男人的代表。这就是因为社会心理更注重直观感受，强调细腻的身体感觉。如果是一头刚硬短发的传统形象则显得有些不协调。而柔软翻卷的长发正好为男性内心柔软的一面做了...