急求！我们学校要组织辩论会关于国学的

[急求参加辩论赛要准备什么]呵呵，一点也不用着急，我大一的时候也什么都不懂。首先要明确一个团队四位辩手的分工：一辩：综述己方观点，提出逻辑框架二辩：使用逻辑\理论框架支持论点，从所有可能的理论角度展开...+阅读

急求！我们学校要组织辩论会关于国学的

请问对方辩友认为凡是做到极限是不是对的？

1、是：那请问对方辩友如果一个人极度清高、不食人间烟火是否是正确的值得学习的？

是：那请问对方辩友你喜欢打小报告的同学吗？

是：那对方辩友显然是已经没有朋友了。

否：那对方辩友已经承认“人至察则无徒”的批判性了。

否：你对方辩友，你这不是与己方观点“人至察则无徒”相违背吗？

否：那对方辩友就是承认了我方“水至清则无鱼”的观点了。

2、请问对方辩友通常来讲每天吃饭除了主食是否要吃菜？

是：那请问对方辩友这是不是说明了只吃主食一方面人体营养不均衡，另一方面难以下咽？

是：那对方辩友也就是承认了我方凡事中庸而不是过犹不及的观点。

否：那对方辩友又何必每天吃菜呢？难道你就是为了显得和地球人一样才吃饭也吃菜的吗？

否：对方辩友已经显然强词夺理，我有理由相信对方的一辩立论中大部分言论也都是强词夺理，无稽之谈！

如何看待水至清则无鱼

“水至清则无鱼，人至察则无徒”这句俗话，源于《大戴礼记·子张问入官》，《汉书.东方朔传》也有同样的用法。水过于清澈养不住鱼儿，这比较好理解。它告诫人们不能要求别人太纯净了，否则，就没有人与你交往了。关键在后半句。“察”是什么？应该是指洞察别人、查处别人。“至察”是指严肃、认真地洞察或者査处别人。“徒”是指同类、伙伴、朋友。意思就是说，你对人过于严格、认真地洞察或査处，那你就没有朋友了，就要孤家寡人了。大概是告诫人们做人要糊涂一点，得饶人处且饶人。

这句话对不对呢？我认为也对也不对。为什么？

第一，如果你容不得别人一点小小的过错或性格上的小小缺陷，一味地要求别人一举一动均符合或者满足你的标准，容不得别人有各种不同的性格和待人接物的方式，结果便是人心向背，众叛亲离。所以，对别人的小过小错，还是睁一只眼闭一只眼为好，不要苛刻，不要认真。糊涂一点，宽容一点。从这个意义上讲，这句话是积极的，是正确的。

第二，时下有些人尤其一些负责干部没有正确理解这句话的积极意义，在大是大非的一些原则问题上，奉行“好人哲学”，当“察”不察，当纠不纠，一味宽容迁就，放任自流，追求所谓“人缘好”，“朋友多，“关系铁”，不惜牺牲党和人民的利益，甚至结党营私。请问，要这样的“鱼”和这样旳“徒”何用，搞不好连自己也搭了进去，不合算呀！

水至清则无鱼的后一句怎么大家都不一样呢

水至清则无鱼，人至察则无徒出自班固《汉书》卷六十五东方朔传第三十五 “虽然，安可以不务修身乎哉！《诗》云：‘鼓钟于宫，声闻于外。’‘鹤鸣于九皋，声闻于天。’苟能修身，何患不荣！太公体行仁义，七十有二乃设用于文、武，得信厥说，封于齐，七百岁而不绝。此士所以日夜孳孳，敏行而不敢怠也。辟若鹡鸰，飞且鸣矣。传曰：‘天不为人之恶寒而辍其冬，地不为人之恶险而辍其广，君子不为小人之匈匈而易其行。’‘天有常度，地有常形，君子有常行；君子道其常，小人计其功。’《诗》云：‘礼义之不愆，何恤人之言？’故曰：‘水至清则无鱼，人至察则无徒。冕而前旒，所以蔽明；黈纩充耳，所以塞聪。’明有所不见，聪有所不闻，举大德，赦小过，无求备于一人之义也。

枉而直之，使自得之；优而柔之，使自求之；揆而度之，使自索之。盖圣人教化如此，欲自得之；自得之，则敏且广矣。}M “今世之处士，魁然无徒，廓然独居，上观许由，下察接舆，计同范蠡，忠合子胥，天下和平，与义相扶，寡耦少徒，固其宜也，子何疑于我哉？若夫燕之用乐毅，秦之任李斯，郦食其之下齐，说行如流，曲从如环，所欲必得，功若丘山，海内定，国家安，是遇其时也，子又何怪之邪？语曰‘以管窥天，以蠡测海，以莛撞钟’，岂能通其条贯，考其文理，发其音声哉！繇是观之，譬犹鼱鼩之袭狗，孤豚之咋虎，至则靡耳，何功之有？今以下愚而非处士，虽欲勿困，固不得已，此适足以明其不知权变而终或于大道也。”）...

水至清则无鱼人至清则无友怎么解释

水至清则无鱼、人至清则无友。如果说水至清则无鱼是自然选择的结果，那么人至清则无友是否就是社会选择的结果呢？鱼在相对浑浊的水中可以躲避天敌的来袭，得以栖身繁衍；而人在说不清、道不明的人情世故的海洋里也只有随波逐流才能在社会中谋得一角天地。我想这句话的本意也大抵如此吧。写到这里，不竟又想起了孟子的一段话，“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。”暂且不说取什么舍什么的意义，只想说造成这种取舍间犹豫不决的原因。从中不难看出，其实就是一个“欲”字在发挥作用。如果只是为了达到营养身体的目的，鱼和熊掌是没有绝对的优劣之分，取熊掌不过是因为熊掌是珍罕之物，而鱼却过于平常随时都可以得到罢了。

水至清则无鱼、人至清则无友不妨也可这么理解，鱼和友也是人类凭空添加的一种欲望罢了。寻求清净，清净达到，为何要继续怪罪河水清而无鱼了呢？因为有欲！清清的河水中如果有鱼游其间，该是一幅多美的风景啊；坚持了为人的真性情却又为何要担心因此而失去了朋友？因为有欲！生怕失去了与朋友有关的其他东西，例如直接的利益、如可利用的社会关系！水至清则无鱼，但却有清净在里面；人至清则无友，那些酒肉朋友，那些表面热火，背后里捅刀子的朋友，我想还是少些为好。交友的时候也不是常说，君子之交淡如水吗？相互无有所欲，清清寡寡的。有时间了聚一下，谈谈心。忙起来一年不联系也不以为杵，见面后依然是清风徐面；一方有难了，另一方倾力帮助，得助者受之自然，授于一方也失之泰然；说的是肺腑言，行得是真性情……。

这样的友情不会因贫贱而变迁，更不会觉得因时间而淡漠。这样的朋友现在有吗？或许并不多、或许就是身边。但我想随着年岁的增加、阅历的丰富，人会越来越需要这样的朋友的。想到此，心中豁然开朗，水至清才能接近自然，人至清才见人间真情。那么水至清又何苦无鱼、人至清又何苦无友呢？ ——————————