诚信主要靠自律的辩论词

[胜过正方善意的谎言有碍于诚信的反方辩论词]谎言”之所以称为“谎言”，是因为它是虚假的、不真实的、骗人的话语。一个人如果经常有谎言流与口中，从而去哄骗他人，久而久之，他便会失去人们的信任。就如同《撒谎的孩子》文中...+阅读

诚信主要靠自律的辩论词

1、假设我告诉对方辩友我今天早饭吃了鸡蛋，那么你知道我说的是真话还是假话呢？

2、诚信是不是一个人的个人属性（不用通过和他人进行比较的本质属性，即一个人诚信与否不受他人是否诚信的影响）？

3、如果对方说是，那你问对于个人属性来说，影响他的内因是自律还是他律？外因是自律还是他律？

4、哲学上说，内因起决定作用，如果自律是内因的话，那么是不是自律其主要作用？（不会有人说内因是他律吧）

5、如果对方说不是，那你问对方怎么判断你这个人是不是诚信？

6、谎言是不是不诚信的表现？

7、善意的谎言是不是不诚信的表现？

8、如果对方说是，那你问我是说善意的谎言还是实事求是的说是由我自己选择的还是被他人强迫的？

9、如果对方说不是，那你问对方判断谎言是善意的还是恶意的标准是什么？

10、如果对方说标准是说谎人的主观因素，那你问作为局外人，你如何了解我的内心活动？

11、如果对方说是客观结果，那你问假设我方**辩向我借钱去干一些不好的事情，我明明有钱，但是我却说我没有钱，不借给他，导致他走上了偷窃的道路，那我的谎言到底是善意的还是恶意的？

2~5为一套问题，6~11为一套问题

诚信主要靠自律辩论赛

1、假设我告诉对方辩友我今天早饭吃了鸡蛋，那么你知道我说的是真话还是假话呢？

2、诚信是不是一个人的个人属性（不用通过和他人进行比较的本质属性，即一个人诚信与否不受他人是否诚信的影响）？

3、如果对方说是，那你问对于个人属性来说，影响他的内因是自律还是他律？外因是自律还是他律？

4、哲学上说，内因起决定作用，如果自律是内因的话，那么是不是自律其主要作用？（不会有人说内因是他律吧）

5、如果对方说不是，那你问对方怎么判断你这个人是不是诚信？

6、谎言是不是不诚信的表现？

7、善意的谎言是不是不诚信的表现？

8、如果对方说是，那你问我是说善意的谎言还是实事求是的说是由我自己选择的还是被他人强迫的？

9、如果对方说不是，那你问对方判断谎言是善意的还是恶意的标准是什么？

10、如果对方说标准是说谎人的主观因素，那你问作为局外人，你如何了解我的内心活动？

11、如果对方说是客观结果，那你问假设我方**辩向我借钱去干一些不好的事情，我明明有钱，但是我却说我没有钱，不借给他，导致他走上了偷窃的道路，那我的谎言到底是善意的还是恶意的？2~5为一套问题，6~11为一套问题

辩论赛：诚信靠自律还是他律

辩论赛我玩的多了，还没败过.辩论赛正方是以守为主，反方是以攻为主，自律这个词题材狭窄，他律这个词题材宽广，除自律以外都是他律，所以恭喜你，你胜了.我只给你点思路，稿子怎么写，临场怎么辩还要靠你自己：诚信是通过他律来实现的，为了搞清这个问题首先要明白什么叫自律，自律的意思就是自己约束自己，而自律以外的他人约束你，管教你通称他律. 我们想一下所有的人都自律的话还要警察做什么？还要监狱做什么？还要合同做什么？还要法律做什么？人们希望每个人都能自律的愿望是美好而又单纯的，然而当今社会如果没有法律的约束，每个人都有可能犯罪.犯罪是什么？犯罪就是不自律，由此说来没有他律就没有自律. 在他律的基础上诞生了自律，人类自古就是先有立法后有规矩的，也就是说先有他律后有自律的. 现在当人类进行长久交易时，就要签合同来约束对方，如果每个人都自律的话还要合同做什么？现在的问题是，每个人都有过自律，但每个人也都有过不自律，自律的时候社会可以和谐，而不自律的时候怎么办？答案是他律. 提高诚信的方法只能是他律，每个人也必须接受他律（法律）来共建一个美好和谐的社会. 怎么样有思路了吗？

诚信靠他律辩论赛怎么辩

诚信这一范畴是由＂诚＂和＂信＂两个概念组成的。诚，指真诚、诚实；信，指信任、信用和守信。＂诚＂与＂信＂合起来作为一个科学的道德范畴，是现代社会的产物。在现代社会，经济的市场化和国际化、政治的民主化和法制化以及文化的多元化和交往方式的现代化，无不凸显着诚信的价值并要求践行诚信。我们可以把诚信定义为适应现代市场经济发展要求的、同现代经济契约关系和民主政治密切相关并继承了传统诚信美德的真诚无欺、信守然诺的心理意识、原则规范和行为活动的总和。诚信的本质，要从以下几个方面来把握：首先，诚信是一种人们在立身处世、待人接物和生活实践中必须而且应当具有的真诚无欺、实事求是的态度和信守然诺的行为品质，其基本要求是说老实话、办老实事、做老实人。

诚信之诚是诚心诚意，忠诚不二；诚信之信是说话算数和信守然诺，它们都是现代人必须而且应当具备的基本素质和品格。在市场经济的条件下，人们只有树立起真诚守信的道德品质，才能适应社会生活的要求，并实现自己的人生价值。其次，诚信是一种社会的道德原则和规范，它要求人们以求真务实的原则指导自己的行动，以知行合一的态度对待各项工作。在现代社会，诚信不仅指公民和法人之间的商业诚信，而且也包括建立在社会公正基础上的社会公共诚信，如制度诚信、国家诚信、政府诚信、企业诚信和组织诚信等。这就是说，任何政府和制度都要按照诚信的原则来组织和建构，亦需按照诚信的原则行使其职权。一旦背离了诚信的原则和精神，政府就会失信于民，制度就会成为不合理的包袱。

再次，诚信是个人与社会、心理和行为的辩证统一。诚信本质上是德性伦理与规范伦理或者说信念伦理与责任伦理的合一，是道义论与功利论、目的论与手段论的合一。如果说＂诚＂强调的是个人内心信念的真诚，是一种品行和美德，那么＂信＂则是诚这种内在品德的外在化显现，是一种责任和规范。在中国历史上，就有＂诚于中而信于外＂的说法。诚信不仅是一种道德目的，是人们应当具有的一种信念，而且也是一种道德手段，是人们应当承担的一种社会责任和谋取利益实现利益的方式。诚信，既可以是价值论和功利论的，又可以是道义论和义务论的。价值论和功利论的诚信观把诚信作为一种价值和实现目的的手段，认为人们如果不讲诚信就无法实现自身的发展和完善，也很难取得长久而真正的利益。

道义论和义务论的诚信观则把诚信视为一种应尽的义务和内在的要求，认为人们讲求诚信是提升自身素质和实现全面发展的需要，讲求诚信哪怕不能带来物质上的利益，仍然是弥足珍贵的。我们主张在诚信问题上把道义论和功利论结合起来，既把诚信的讲求视为一种谋利和促进发展的手段，又把诚信的讲求视为一种神圣的使命和内在的义务，使诚信的讲求既崇高又实用，既伟大又平凡，这体现了中国传统文化所倡导的＂极高明而道中庸＂的价值特质。总之，诚信是一切道德的根基和本原。它不仅是一种个人的美德和品质，而且是一种社会的道德原则和规范；不仅是一种内在的精神和价值，而且是一种外在的声誉和资源。诚信是道义的化身，同时也是功利的保证或源泉