社会主义有点潮第一集乌托邦是座什么岛观后感

[乌托邦读后感]乌托邦读后感（一）小时候就听说乌托邦这个词了，他被用来指称不切合实际的幻想，知道有这本书也有很长时间了，直到最近才看到这本书，《乌托邦》语言优美流畅，字里行间无不流露莫尔先...+阅读

社会主义有点潮第一集乌托邦是座什么岛观后感

思路：阐述“乌托邦”的内涵，总结社会主义的发展道路。正文：翻开社会主义的历史，“乌托邦”这个若隐若现的词语却是首先入人眼目，它让人们产生了无限的遐想，却早在十六世纪中叶便已风靡欧洲。有人说，托马斯莫尔的《乌托邦》是在一个黑暗年代里，写着他的理想社会，期待光明。这应该算是社会主义思想最早的萌芽了吧。在那个时代，即使是出现了“乌托邦”，但仍被誉为也成了“不可能存在之好地方”的代名词，《乌托邦》虚拟中的美好深深印入了社会改革者和学者们的头脑。。历史的脚步不会停留，社会主义的发展也如同“星星之火可以燎原”之势不断的发展壮大。随着1848年《共产党宣言》的发表，社会主义的力量也正式以历史的名义走上舞台，千辛万苦、披荆斩棘、沧海桑田，可能这一类的词语都不能够十分准确的表达出社会主义的发展史。

历史平静的记住了社会主义从空想到科学、理论到实践、运动到制度、单一到多元的质变和量变的历史历练，历经沧桑，终成大势。在社会主义500年的发展历程中，既有成功，也有挫折，既有高峰，也有低谷。这之中，中国的社会主义道路也是贯穿在其中的，中国作为世界上最古老的国家之一，有着几千年的封建社会根基，要想实现社会主义在当时来说也真是“乌托邦”了。然而看看中国的奋斗史，中国用了近一个世纪的奋斗就实现了社会主义在中国的开花结果，还开辟出了中国特色社会主义的伟大道路。如今，社会主义国家在世界范围的崛起正是社会主义存在和发展的强大历史适应能力和历史的必然趋势，中国在其中所发挥的重要性也是不言而喻。要实现国家富强、民族振兴，在党的十八大中明确提出的“中国梦”目标，人民幸福的“中国梦”，凝聚了几代中国人的夙愿。

“中国梦”并不是我们的梦里的境界，中华民族要坚定道路自信、理论自信、制度自信，明确“实现中国梦，必须坚持中国道路”、弘扬中国精神、凝聚中国力量。问及距离梦想还有多远，这不是用时间的长度来衡量，而应该用前进的速度、发展的宽度和历史的厚度来衡量，更应该用人民幸福的尺度来决定。 “中国梦”不是赞歌，而是你我他共同的幸福梦，也是中华民族的富强梦，我们每个人都是“梦之队”的一员，就要紧跟时代步伐，为我们共同的梦想增添一份正能量。扩展资料：乌托邦往往有一个更加广泛的意义。它一般用来描写任何想象的、理想的社会。有时它也被用来描写社会试图将某些理论变成实现的尝试。往往乌托邦也被用来表示某些好的，但是无法实现的（或几乎无法实现的）建议、愿望、计划等。

但是随着社会的精神进步，现在有了更深的寓意，已经可以指代超越无法到达的地方。

在地图结束的地方读后感

[《在地图结束的地方》读后感]在地图结束的地方的读后感：一只狗--骨头先生，一个落魄诗人--威利先生，《在地图结束的地方》读后感。他们相互做伴，一起在美国的土地上一起漫游。威利先生和骨头先生在大街上穿行，为了找到英语老师的家，托付那些诗稿和骨头先生。可是，怎么也找寻不到。就在威利累的不行的时候，在一堆破烂房子里看到了一间装饰得非常漂亮的，那是美国三大恐怖小说家之一，埃德加·艾伦·坡的故居。他们坐在墙角，雨淅淅沥沥下。威利开始给骨头先生讲述自己的故事。回忆。骨头先生做了一个奇怪的梦，威利先生送往医院到最后死去的过程。当它醒来之后，发现主人还活着，还给他讲述了梦里讲述的故事。它知道，一切都如梦中一般。威利先生被送去医院，骨头先生迫不得已离开主人，开始了一段独自旅行。

这是一个关于狗的故事，是保罗·奥斯特的第一部畅销小说。狗和主人。衍生的一段美妙而凄清的故事。每一个细节都能让人深思，回想…（来自卓越亚马逊网上书店网友gittar421）当当网上书店网友esah读《在地图结束的地方》有感：不管是骨头先生还是它的主人威利，都一直在寻找自我，寻找灵魂的归宿，寻找乌托邦，读后感《《在地图结束的地方》读后感》。威利年轻的时候属于垮掉的一代，吸毒、反社会、标榜自我、散尽钱财，贫病交加的时候仍在寻找他的乌托邦，汀泊图。而骨头先生，最后也是奔汀泊图而去。威利之于骨头先生恰似威利童年的老师之于威利，前者给后者迷惘的灵魂指了一条并不明朗但总算还是方向的路。谁没有迷惘的时候呢，即使是做为一条狗的\＂骨头先生\＂…看完大家的读后感，再来回顾一下《在地图结束的地方》的主要内容：一只小狗，一个落魄诗人，一次世界尽头之旅…本书是村上春树最推崇的美国小说家，也是被视为是美国当代最勇于创新的小说家之一的保罗·奥斯特的首部畅销小说。

游走在生命边缘的潦倒诗人威利，身边只剩一只忠心耿耿的狗先生。虽然他只能靠四条腿走路，不会说话，但他可以思想。这一对人与狗就像唐吉诃德和桑丘·潘萨一般，在生命快走到尽头时，经历了一场最后的大冒险，一起走向地图的那一方，迎接最终时刻的来临，并且期待在那个被称为\＂汀泊渡\＂的另一个世界相会… 〔《在地图结束的地方》读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。】

读后感急急急！

读三毛之《温柔的夜》：立冬后的小雨那个周日是立冬，母亲说要包饺子，安耳朵。我说，下午哪里有时间。母亲又说，那你今年冬天耳朵就要冻掉了。我又说，今年冬天不会冷的。果然，立冬过后才两天就下起了雨，小雨。早晨起来，洋洋给我发短信说外面下雨了，让我带伞。我的伞却不知躲到哪里去了。洋洋又说雨不大。果然，雨不大，地面湿了一片片，可是我的手心里感觉不到雨滴那一点一点的凉，只是空气很湿润，也不冷。我立即就感动了。我健步如飞，找回了初中的感觉。晓风评价三毛是“落实的雨滴”。她说：“我总是还没有看她的东西就先感动了，感动我的是她那个人，以及这十几年的点点滴滴……十几年过去，她虽不落地，却也生了根；她变成了一个女子，能烤蛋糕，能洗衣服，能在沙漠中把陋室住成行宫，能在海角把石头绘成万象。

她仍然浪漫，却被人间烟火熏成斑斓动人的古褐色。三毛的流行说明了什么？它说明我们都曾爱飘逸的云，但终于我们爱上了雨，低低地，把自己贴向大地贴向人生的落了实的一滴雨。” 的确如此。我不会真正而长久喜爱虚无缥缈的东西，因为我们谁也不能生活在乌托邦中。我爱三毛是爱她的由云到雨，爱她的实实在在。但是想想今天早晨的我，我还睡在云上慢慢地飘落、飘落，不知哪一刻醒来，不知哪一刻贴向大地…… 好像一切都错乱了。树叶在大面积地变黄；昨天还阳光明媚，以至于海松说像夏天，今天又下了清凉的小雨。而这一切发生在立冬之后。我站在秋天的景色里，而台历告诉我，母亲告诉我：立冬了，要安耳朵。我以没时间为由拒绝了安耳朵，可是时间跑到哪里去了？秋天里的冬天，到底是快是慢。

我睡在云里慢慢地飘落，飘落，期望能随着高度的降低凝结成一滴雨，贴向大地贴向人生的落实的了一滴雨。读《雨季不再来》有感当三毛还是二毛的时候写下了这本书。当大珞还是小珞的时候读到了这本书，并为之深深感动了。考前为了提高语言美感吧，逼自己在睡前读些经典之作，三毛成了我的首选。在我读小学的时候就曾读过三毛的作品集，当是小，不懂事吧，只对她在沙漠里记录的轶事有印象，觉得有趣。可是经过时间的刷洗，经历多了，情感丰富了，最喜爱的就成了这部《雨季不再来》。每个人心中都有雨季吧，这雨不仅仅指自然界的雨，也指心底里潮湿孤寂的感觉，就像三毛写的“雨下了那么多日，它没有弄湿过我，是我心底里的雨季，我自己弄湿了自己。

”当三毛还是二毛就离开了爱她同时也被她深爱的家，开始漂泊求学的道路。一个人形影相吊漂泊海外的日子是我不曾体会的，相反在现在这样朋友闹哄哄一大堆的情况下我丝毫不介意一个人静静独处的时候。即便如此，透过三毛的笔我却真切地体会到她内心的孤独，她性格中温和达理又倔强好胜的特质。我深深地喜欢着这样的女子，美丽却不软弱。说来我们的童年似乎也有些相似，所以临睡前读到她写童年的几篇文章几次红了眼眶，内心久久不能平静。那种在经历了成长后写下的童年充满了感动我的力量。而我，仿佛也是在高考前的几个月迅速成长的，不论学业还是感情，对我来说那都必定是一个迅速的成长期。那都必定是我心底一个让我永远难忘的雨季。

三百字读后感

“有那么一群小孩子在一大块麦田里做游戏。几千几万个小孩子，附近没有一个人——没有一个大人，我是说_-----除了我。我呢，就站在那混帐的悬崖边。我的职务是在那儿守望，要是有哪个孩子往悬崖边奔来，我就把他捉住——我是说孩子们都在狂奔，也不知道自己是往哪儿跑，我得从什么地方出来，把他们捉住。我整天就干这样的事。我只是想当个麦田里的守望者。”----霍尔顿好高雅好令人向的题目！真正读完这部小说才发现内部内容与题目格调如此不一致。读这部小说时，时不时的哼一声，有赞成有不屑，有欣赏有反感，就是这样的复杂……年仅16岁的霍尔顿生于中产阶级家庭，被四次开除学校，他的整个人都散发出叛逆的味道。张口闭口都是脏话，看不惯学校的虚伪，老师的做作，同学的颓废。

他喜欢大冬天里穿着风衣，喜欢反戴鸭舌帽，喜欢做些另类的行为。通过他的眼睛，我看到了当时这个社会的虚伪。学校里全是些伪君子，要你干的就是读书，求学问，出人头地，以便将来可以买一辆混账的凯迪拉克，甚至连霍尔顿唯一敬佩的老师都有可能是同性恋者。姑娘们总说违心的话，矫揉造作，令人恶心。就是这么一个颓废、荒唐的社会，生存者这么一些虚伪、堕落的人群。他们抽烟、喝酒、鬼混、群居，继续堕落着。也许有些人想要摆脱迷茫，却走不出群体生存的阴影，京生的颓废让人窒息。由于同经历过叛逆时期，能稍微体会一下霍尔顿的心理。他处于美国“寂静的五十年代”，被称为“垮掉的一代”，他也尝试着反抗，却始终无效，所以每个人每件事在他眼中都贴上了“叛逆”的标签，他是在以自己的方式微弱的与社会做抗争，虽然偶有沉沦，但在精神面貌不佳的五十年代的美国，实属少有了，结局自然可知，无效却依然我行我素，令人悲痛，着实可悲。

“一个不成熟的男子的标志是他愿意为某种英勇的事业死去，一个成熟男子的标志是他愿意为某种事业卑贱的活着”，这是老师对霍尔顿讲的话，顿时觉得很有道理，很多时候活着比死去更具有勇气，并非死了就可以抛弃一切，置之不顾，亦如司马迁隐忍而作《史记》。这些无法反抗堕落社会的人，要么也跟着堕落，要么就我行我素，不管别人的想法，活出自己来。就像魏晋著名的文人竹林七贤，面对恐怖的政治气氛，他们的潇洒旷达，豪放率真，自然朴实时至今日仍令人感慨。当然霍尔顿完全没有这么高雅，但多少比他人更洒脱一点吧。“我老跟人说‘见到你我很高兴’，其实我一点也不高兴。你要知道想在这个世界活下去，就必须说这类话”，很直白坦诚的说出来更愿意相信他并同情他。

哎，麦田里的守望者，很美很令人憧憬，却难以实现，寄托在乌托邦式的理想上，霍尔顿想要守望美好的麦田，他是在黑暗中的那点光亮，悲哀的存在于堕落的社会里…… 历经几个月的时间，手中的《麦田里的守望者》终于给读完了。不是读了那么久，而是因为繁忙的工作使得阅读断断续续。很遗憾地说，我感觉不到别人说到的那么好。可能我的修炼太浅。不过，小说中的主角霍尔顿倒让我心生怜惜的同时又杂生了的喜欢。可怜他的是，作为一个学生，他一直没有被认可，几次三番被不同的学校开除，谁说教育是万能的呢？作为学生，他是应该遵守最基本的学校纪律。一定的纪律是可以保证大多数孩子的利益，不能盲目批判学校定了纪律规章。任何一个组织团体，任何一个社区，只要有人的地方，就应有一定的道德行为准则，家庭也不例外。

不过，话说回来，不是说，任何纪律都是合理的，合符人性的方为合理。那么，何为符合人性的纪律呢？“尊重生命的个体”是可参考的准则。这就意味着，制定纪律的人需要从方方面面去考虑人性的问题，包括“生命的个体”真切内涵。这要求可高了。为什么我还是喜欢这样的学生呢？他心地善良，总时不时地能够为他人着想，他关心他的妹妹。在他决定动身离家之前，他还想着要向妹妹说一声再见，并当在校园里看见那些不文明的涂鸦时，他想尽办法一个一个地把它们擦掉，为的是不让他的妹妹看到。多细心多好的哥。当妹妹也想跟他一起离家出走时，他是多么的心痛，他不愿他的妹妹也走他的路。他潜意识里想上进，他渴望别人赏识他。所以当某位老师肯定他的时候，他是多么的感激他，并在心里认定他是最好的老师。