电影孤儿泪的观后感

[雾都孤儿读后感]《雾都孤儿》读后感共有范文两篇范文一：雾都孤儿》是本世界名著，它讲述的是发生在19世纪的一个动人的故事。九象网13: .9xwang. 书中的主人翁奥利弗·特威斯特是一个孤儿，他出...+阅读

电影孤儿泪的观后感

很久没进过影院看电影，进去影院后有说不出的感觉。首先，映入眼中的是地上一片狼籍：瓜壳、纸片、瓶罐，淌了一地。此情此景令我在女儿的面前真不知道该说什么好。唉，我们新余人的素质啊！然后是影片的清晰度实在糟糕，从画面到声音，总让人看得不痛快，我一边看一边产生受骗的感觉，受电影院的骗。要知道，15元一张的票啊！我好想跑出去质问。当然，我没去，我不知道我要找谁去。再然后是看着看着电影，幕台上竟然跑上去一些小孩在那儿嬉戏打闹，真是奇怪的事！既没有影院的工作人员也没有孩子的家长过去制止。我真是好想冲上前去把那些孩子揪下来，然后他们的爸妈都干嘛去了，他们这是看电影还是玩来的。如此看电影，若不是被电影本身吸引，根本会感觉不是在享受，而是在忍受。

难怪影院现状如此萧条，偌大的影院就只有不足100人的观众。说完影院说电影吧。电影从上世纪75年讲述到94年。75年的山西大同，有一千多的残障孩子一生下来就被他们的父母遗弃在福利院，他们都被取名为党生。电影主要讲述了一个叫党生53的孩子被遗弃被收养的故事。他刚出生，母亲就去世，出于无奈，已有三个子女的做煤矿工人的父亲把患有先天性足内翻的他抛弃在大同福利院门口。然后他被骆驼房村的村妇耿二女领回家奶养。耿二女家境贫穷.丈夫赵老实患有严重的哮喘病，他们已有了一个儿子，可善良的耿二女还是收养了党生53。日子一天天过去了，小党生53六岁了，长得活泼可爱，可看到他那残疾的脚，二女就心疼。一家人省吃俭用决心为党生53治病。耿二女带着党生53来到大同，医院的大夫说大同医疗条件较差，应尽早到北京去作手术。

可这要花好几千元，哪有这么多钱啊！这愁坏了耿二女一家。他们回到村里，村里来了个云游的老道士。老道士告诉他们一个秘方：妈妈每天晚上用温水给孩子揉脚，直到天亮孩子的脚发红发涨发麻为止。要坚持下去。耿二女每天晚上让亲生儿子挑水、丈夫烧水，自己给党生53揉脚。几个月下来，她病倒了。福利院长大花知道了，深受感动。她组织了社会募捐，把募捐的钱交给二女，让她带孩子去北京治病。北京医院的医生说即使做了手术也难免是瘸子。耿二女绝望了.带着孩子又回到村里。她继续用老道士的方法给孩子揉脚。这一揉就是12年。影片的结尾是94年的大年夜，当几度想认回儿子的亲身父亲给二女夫妇送来党生53的领养证时，二女止不住地失声痛哭，这么多年的不安在这一刻终于安了。

屋内的党生53情急中跳下炕，冲出屋，搂抱住流泪的母亲。他能走路了！！！此时的他，饱含泪水，跪在地上，给爸爸妈妈嗑下3个响头。他没忘记那位给予过他们帮助的北京叔叔说过的话，“给谁都别磕头，除了自己的爸妈！等你能走了，就给你的妈妈嗑个头吧”他一直深深地记得。

求写一篇影评文章给分100！

美国的价值观，国际政治观——《穿普拉达的女王》其实我也不知道什么是时尚？当然做男生似乎我并不是十分去关注时尚。时尚的英语应该是“fashion＂，这个单词还有一个动词意思是”制造，形成“，我觉得这样就不难解释所谓的时尚，实际上就是某些拥有”时尚霸权“的个体或组织控制的一种“话语权”。原来看到片名的时候，不禁会有这样的想法，觉得也许又是一部比较媚俗的说明时尚的强大号召力的影片。原本是并不打算去看的。只是因为英语课上老师良心发现房这部片子才有幸一窥该片的真面貌。其实一只觉得时尚之都算是巴黎，而纽约并非是时尚之都。而影片把《天桥》杂志放在了纽约实在是有一点点的不够体现其引领时尚的先锋的作用。但是不得不说，这片并非是一部宣扬时尚的影片，却恰恰相反，是一部反对时尚，以及少数所谓的“时尚的弄潮儿”把持的时尚霸权的影片。

当然要是大家从中看到的只有琳琅满目的衣服，首饰，那也只能有两种可能。一种是相当于司马相如《上林赋》的毛病，极尽奢华而讽喻不足，“劝百讽一”有点明显的虎头蛇尾，又或者说是美国人的厉害之处，他们把宣扬自己的“意识形态”揉进了浮华之中，让广大观众在为金光闪闪的时尚叹为观止的时候不自然地在潜意识中接受美国的思想意识，思想意识又是什么？一会再说。这样的说法是有根据的，美国人这样的“为无为而天下治”的偏方是不只一次奏过效的。至少美国在六，七十年代的禁烟运动就没有像我们只是刻板的说教，而是迂回曲线的“救国”。通过媒体电视将吸烟者的形象塑造成，混混，流氓，小偷，妓女，等为人们所不齿的下流社会的代言人，使得人们开始从本能上开始对烟草的厌恶。

那么美国人又想从影片中白打什么样的价值观或是宣传他们的什么理念？至少在小生看来有这么几点。一，美国清教文化的自由，俭朴，责任所体现的上帝的选民的优越感。安迪在开始的时候算是一个典型的勤劳善良的美国人的形象。从名牌大学毕业，学的是新闻，以前的报道都是关于揭露社会黑暗帮助弱势群体的“檄文”，自己的理想也是去报社当一个编辑或者是记者。有一个感情融洽的男友。有两个知心交底的好友。有正常的社会人际交往，重视友情，爱情，与做人的基本道德。而影片前面的发展基本上却是一种对这样一种美国人认可的传统价值观的颠覆。要想在《天桥》混下去就必须，舍去自己的正常生活，工作的成功与否不在于是不是坚持了自己认为对的或是普遍的真理，而是上司的好恶，甚至获得提升的前提并不是依靠自己的贡献而是依靠是否加入时尚，是否去认同其他自己觉得十分厌恶的原则体系，甚至是违背基本的道德原则，出卖朋友，背叛爱情。

所有的一切只不过是为了一些华而不实的累赘，但是仍有一大部分人却乐此不疲。但影片的结尾笔锋一转，通过对主人公自身的反省而重新发现自己原来的价值观。表面上是安迪作为个人的成熟与进步，开始真真正正的认识到正确与错误，而实际上其实是反映了对社会在这样一个物质化时代下重新找寻自我根基的符号是表达。表现了当下美国人对整个社会对传统清缴价值观在全社会退化的危机感与身为上帝选民面对腐朽世界的责任与自我救赎。因此最后面世的报社主编对安迪所作所为的认同实际上不但是对安迪的肯定也同样是对美国传统的勤劳致富，因信称意的价值观的肯定对认同。二，美国对欧洲的排斥情结。在美国人看来，、至少从美国开始，门罗主义，甚至于二战前的孤立政策的时代，美国人一直将欧洲视作一个腐朽的封建王朝的象征。

虽然我也认为欧洲再穷也是欧洲，因为他们有一个悠久历史的文化积淀，但是作为以清教精神立国的美利坚民族，欧洲的那些所谓的文化则无一不是浸润着奢华与剥削的产物，从哥特式的底座，到洛可可时代的法国宫廷甚至是现代欧洲所标榜的时尚则无一例外是与美国的传统的清教文化所提倡的“勤劳勤俭”的价值取向格格不入。美国人虽然将欧洲作为自己的精神家园但其指向的是欧洲的轴心时代，是罗马希腊的民主与法制，是文艺复兴，启蒙思想，最后到争取城邦自治权的宗教战争。甚至于表现出一种对旧大陆思想撒谎能够的抵触，主要的矛头都基本上是指向天主教对新教徒的压迫与传统欧洲社会的等级制度的反抗。美国人对欧洲是不屑的，特别是当美国在一战和二战中成为真正的“上帝的选民”，成为欧洲的“弥赛亚”的时候，美国人对于自己文化传统的优越感就更加彰显。

因此在20世纪以来美国人一直是在精神上压制着欧洲的，享有一种从现实到精神的优越感。但是这种优越感正在被逐渐的打破。三，以法国为代表的欧洲对美国主导下的世界格局的反抗。欧洲对于美国在二战前市一直有一种心理上的优越感，虽然在20世纪之初美国的工业产值就位居世界第一，但是欧洲一直自认为是文明的发祥地，从骨子里是看不起美国人的，就像美国人自我解嘲的“Yankeedodo”将美国人看作是暴发户。所谓的“贵族要三代的积累”。欧洲一直将自己作为世界的精神领袖来看待。但是这样一种阿Q的思想在二战之后被仓库的现实打得支离破碎。原本认为自己应该作...

赵氏孤儿案观后感不是影评快！！！

道德的力量---《赵氏孤儿案》观后感最近在央视一套热播的《赵氏孤儿案》刚刚告别荧屏，我几乎一集不落，仔仔细细地认真看完了，对于剧情、演员的演技等都十分佩服，且不说演员的演技水平的高超，现在主要谈谈剧情要传递给观众一个什么样的信息。以笔者的愚见同大家交流下浅显的看法。史料记载，赵氏孤儿事件主要说的发生在春秋时期晋国的故事，将军遭到奸臣屠岸贾的暗算被灭族，赵将军的遗孤赵武被朋友医生程婴e69da5e887aa3231313335323631343130323136353331333335306233用自己孩子换下，幸存下来。程婴背着卖友求荣的骂名忍辱负重把赵氏孤儿赵武抚养成人，并授予文韬武略，最终得以报仇雪恨，将冤案大白于天下。央视播出的《赵氏孤儿案》剧情做了适当调整，增加了屠岸贾儿子屠岸无姜这个重要角色，还丰富了程婴朋友公孙杵臼、程婴妻子宋香、楚国使节石言、秦国使节离楼、屠岸贾谋士到满、晋景公侍从冉白等人物形象及戏份。

不少剧情做了丰富，增加不少悬疑和悬念，故事情节的跌宕起伏有力地推动了剧情的发展。也吸引了广大观众的眼球和关注。通观全剧突出一个主题 “忠义”、“仁善”。这是中国五千年历史文化的精髓，也是两千年封建社会核心价值观的核心思想。屠岸贾正是利用了国君对其赤胆忠心的万分信赖，使得国君对宫廷政变的事态误判从而下达了对赵朔灭族的残酷决定。程婴正是基于对朋友赵朔的“义”才下决心用自己的儿子换得赵氏孤儿的生存。公孙杵臼也是因为“义”字在同程婴商议完成保护赵氏孤儿使命时，他同程婴俩人在约定时，选择了容易的一个任务“死”，于是公孙杵臼在同追杀赵氏孤儿的士兵大战中，轰轰烈烈的死去。程婴选择了艰难的任务“活”，他一边忍受失子之痛，还要忍受万民辱骂，还要同奸诈狡猾的屠岸贾做周旋。

所以就有很多观众说，程婴太累了。而程婴的这高尚的道德深深打动了对手屠岸贾，当屠岸贾谋士到满几次提议灭程婴的时候，屠岸贾都未予采纳，他说程婴比国君还要重要：国君列国均有，程婴只有一个。屠岸贾想辅佐儿子屠岸无姜有朝一日登上大宝之时，要请程婴为自己效力。屠岸贾是个道德缺失的人，他却恰恰能认识到道德的重要性，有道之人的人格魅力让人敬仰。道德是人类的一种信念、信仰，对善的东西的一种行为约束自觉，是对于主流价值观的一种捍卫和追随。当程婴无奈寄居屠岸贾门下，同屠岸贾约定共同教授赵武和屠岸无姜本领时，程婴更是尽心尽责，不偏不坦，视同两个孩子为自己的儿子一般，教他们为人臣之道，文韬武略，并不是把仇恨记在敌人的孩子身上，而是一视同仁，要把敌人的孩子教育对国家有用的人。

这是一种什么样的胸怀，所有这些，对于老谋深算的屠岸贾很是震撼，让他揣摩不透程婴的心思，程婴如果真的隐藏了赵氏孤儿，目的不是为了复仇还是为了什么？为什么对屠岸无姜视同己出。如果程婴没有隐藏赵氏孤儿，是真心的投靠自己，怎么始终还是看不透程婴的内心。还是无法从心灵上靠拢与信赖，不能像同门客到满一样配合的那么默契。正是因为程婴的所作所为超乎了屠岸贾的预想，他的道德彻底把屠岸贾打败了，胜过千军万马。道德的力量压的屠岸贾甚至有些窒息。但是屠岸贾对于从程婴哪里获得的道德压抑甚至产生了依赖，好像是抽了大烟一般。对于屠岸贾来说，得到一个国家同得到程婴的肯定同样重要。对于一个道德缺失的奸臣仍然没有失去对道德的仰慕与热衷，这就是道德的力量。

屠岸无姜在程婴的教导下成了一位忠君之臣，为晋国屡立战功，同赵武一样成为晋国的新星。当屠岸贾阴谋没有得逞，他为了做到对父亲屠岸贾的“孝”，佯装自残，胁迫赵武和韩厥给他们父子一条生路，把自己的父亲送出城。程婴同流亡途中屠岸贾再次相遇，他并没有用屠岸贾当初对待赵氏一家的做法对待屠岸贾，不是“以牙还牙，以眼还眼”而是“以德报怨”。程婴对于屠岸贾的一番审判和呵斥十分精彩，程婴不愿意给屠岸贾毒酒自裁，让屠岸贾回到都城接受国君的审判偿还血债，程婴说的屠岸贾豁然开朗，如醍醐灌顶，心服口服地回头。对于一直高傲自大的屠岸贾还是彻底被程婴折服了，鞠躬向程婴施礼一拜。屠岸贾在精神上生有重疾，程婴在屠岸贾的生命的最后时刻给他开具了良药，医治了屠岸贾的精神疾病。

程婴也没有忘记给屠岸贾的儿子留有后路，把屠岸无姜交给曾经救治的秦国名将名韬所带的商队。赵武也没有以恶报恶，只是目睹了自己杀父仇人屠岸贾的自裁。对于赵武来说，赵氏三百条人命的家仇比整个晋国万民的安危显得次要多了，如何报杀父之仇也许并不重要了，面对他的而是如何建设一个强大的晋国才是首要职责。

电影宝贝别哭观后感 300字左右

我是第一次完整地看完《宝贝别哭》这片电影，坦率地说，百感交集，有振聋发聩之感！有人云，男儿有泪不轻弹！但在观赏的过程中，有好几次，泪水在眼眶中打转！我们一直强调要学以致用，不能为感动而感动，要把这悠然发人深思的感动书写下来和有志者分享，利于现在和将来的孩子教育实践！借用电影的几个细节，我来阐述自己内心省思后的感受： A）.因招不到生活老师，身体欠佳的覃老师不肯住院接受治疗。女儿覃婷情急之下辞掉深圳的工作，来明天学校替代父亲当上生活老师好捡垃圾吃的莫兰、爱哭的林琳、爱尿床的梁风、多动症的李浩……覃婷对这一切是一种审视的态度，引来另一生活老师孟岩的强烈不满。他批评覃婷是在敷衍生活老师这份神圣的职业。服装设计专业毕业、研究过心理学的覃婷则反驳他对孩子们付出的爱是一种溺爱。

孟老师争辩说：“溺爱也是一种保护”！两人在管理孩子的理念上发生严重的分歧。覃婷问孟岩说你懂得什么叫“SFBT”吗？！孟岩说：我不需要懂那些... 道不同不相与谋！覃婷也来了脾气，自己摸索实践中！所谓的“SFBT”，“焦点解决”，英文名称是solution-focused brief therapy，翻译成中文是“以解决为焦点的短程治疗”或“聚集解决的短程治疗”！用在教育上，就是：通过洞察儿童的细微末节，聚集焦点，将其优点或者特长努力放大，让他们从中找到自信，从而得到别人的肯定和并获得尊严。覃婷用实力说话：爱好古筝却默默无语的小非在覃婷的细心安排和鼓励下，弹奏起《渔舟唱晚》！覃婷的话让我印象深刻：“用心去弹奏，你思念的人一定会听到！”；眼疾手快的莫兰成为食堂里的择菜志愿者、来自苗乡的林琳因嗓音圆润成为合唱团的领唱！小非在监狱会客窗口和父亲的感人互动！痛恨姑姑不该把她送到孤儿学校的林琳、受奶奶灌输是妈妈克死爸爸而拒见亲妈的李浩、来自地震地区的壮族孤儿因生活习性导致生活不便…… 一桩桩令人牵肠挂肚的事，在覃婷的引导下成功化解！所有这些成绩，让孟岩受益匪浅！他也学起了“SFBT”!! B）.覃婷终于在一个晚上克服自己的的偏见，去参观学校的荣誉室！看到罗校长为了迎接第二天领导的参观而在更新资料！校长说，荣誉室里记录每一个人的心血，每一个人前进的脚印！这样做，就是为了吸引外界的注意，就是为了让孩子们能得到持续的帮助！ C）.影片中的很多话语，让人无法忘怀：（凭记忆摘录，不完全是原话！这一些，也应该是我们在和孩子互动时应该留意甚至遵守的准则）孩子们不需要怜悯和俯视，他们渴望我们平视、平等地对待！生活老师应俱备三要素：爱心、责任心和耐心！很多孩子都有一块不愿让人轻易触碰的伤疤！童年的阴影可能要到青春期或成年时才能逐步显现出来！父母的重担和苦痛，孩子早一点学会担当没有什么坏处！（逐步创造环境），让孩子有完整的人生体验，享受公平！老师知道李浩已经是个大孩子了，能判断是非！自己去学习如何解决问题！用爱心托起明天的太阳，让我有勇气做我自己！。

。。。。。朱熹，南宋进士，我的第二故乡同安的主簿，曾经说过，“问渠哪得清如许？为有源头活水来！” 诗人认为水之清澈，是因为有源头活水不断注入！暗喻人要心灵澄明，就得认真读书，时时补充新知识。因此人们常常用来比喻不断学习新知识，才能达到新境界。我们也可以从这两句诗中得到启发，只有思想永远活跃，以开明宽阔的胸襟，接受种种不同的思想、鲜活的知识，广泛包容，方能才思不断，新水长流！孤儿学校因为有覃婷的无意中的加入，就像引进一股清流！学校充满着活力！在这里，我还想直抒胸臆，一吐为快： 1）慈善机构要良好运行，不可能独立而存在！慈善公益事业，政府机构无法“包打天下”，民间力量更是如此！我们要善用多渠道整合的力量！通过社会组织来整合企业、个人提供的资源，提高慈善活动的效率。

中国民间公益组织的规范性地壮大与成熟，有待工商界的大规模介入。我们要懂得引进“活水”！现在很多公益组织资金不够，但最大的问题还是缺乏专业人才。现代慈善社会中，大部分慈善组织的工作人员应该是专业人员。这样才能让公益之光更加普照，让温爱暖人间！公益事业成为一种高度组织化和持续性的事业，在我们中国还刚刚起步。各种非政治的公益慈善组织，成为集中的政府与分散的民众之间的中间组织板块，它们满足着来自民众的政府顾及不到的多样化的公共需求，能使社会结构趋向和谐稳定！有利于我们建立一个和谐的小康社会！我们要与时俱进，多渠道宣传，借用现代化的力量，比如，影视、微信、博客、QQ等手段都可以善加利用！让更多的人了解慈善事业！中国人不缺少乐善好施的传统。

汶川、玉树、雅安大地震，就能反映中国的公益慈善精神。只要有善心，想帮助需要帮助的人，就有公益事业的精神基础。在民间，相信公正是一种客观规律，相信善有善报、恶有恶报，这可算是慈善情怀。 2）要关注治标与治本的关系：孩子的问题，很多根源于孩子的影响力中心，比如抚养孩子的父母及其其他亲人和爱心人士！大人的问题要解决，才能治本地解决孩子的...