[乡镇领导班子解放思想大讨论活动剖析材料]解放思想大讨论活动,是新一届党委立足于推动我镇更好更快发展完成我镇项目建设年的重大决策,是创新实干、跨越发展的奠基工程。这项活动开展以来,崔庙镇党委政府高度重视,周密部...+阅读
由余先生的话,不由得想起各种电视、报刊上经常宣传的一句话:要把思想统一到××政策上面来。如按余先生的界定,这种统一实际上应该是“一统”。因为这些“××政策”往往都是由上面少数人制订的,平民百姓只有在政策制订后接受和执行的份,从来不曾有机会在制订过程中“共同不断地努力”。在这种“一统”下,老百姓的意志从来都不重要,因为他们的意志都被上面给“一统”了,或用更流行的话的讲,就是都给“代表”了。
思想“一统”的恶劣后果自不待言,而其万恶之源在于不容许有其他思想的独立存在。世界总是复杂的,人的认识总是有限的,因此不可能有永远正确之思想。在这种情况下,只有允许多种思想共荐,相互弥补,或是像余英时先生所说那样共同综合,才能有利于人类认识的进步,才能有利于推动社会的发展。如果自认为某种思想正确,就要以其来“一统”所有人的思想,无异于扼杀了人类认识的源泉,社会活力丧失甚至崩溃也就指日可待了。文革时期,思想“一统”发展到极致,人人手拿一本红本书,几亿个脑袋只能有一个意志和一个思想,其恶劣后果是人所共知的。
有人可能会指出,如果社会没有一个统一思想,至少是主流思想,就会出现思想混乱、礼崩乐坏的局面,那是万万要不得的。在这里,有必要对“思想混乱”一词仔细思辨,因为这是许多人压倒思想自由的借口。其实,所谓“思想混乱”,就是一个社会有不同甚至相异相冲突的思想同时存在,正如前言,这是社会进步的表现,而绝非是社会退化的标志。看看历史吧,正是在春秋战略这个最为“思想混乱”的时期,出现了中国历史上最为壮观、最为活跃的一次“百花齐放、百家争鸣”,从而为千年的中华文明打下基础。而一到封建专制确立,思想被“一统”到独尊儒术上来,中华文化也就进入漫长的停滞期了。
因此,“思想混乱”并非坏事,反而是一件大大的好事。对社会不利的是“行为混乱”,而非“思想混乱”,即社会没有一个统一的法律、秩序框架来调整、制约人们的行为,或是有这样的法律也形同虚设,人们各行其是,行善积德者不受鼓励,而贪赃枉法者也不受追究,这才是真正的礼崩乐坏。“行为混乱”并非“思想混乱”的结果,而是思想“一统”到一定程度后和必然反弹。思想本来就是个性化的、丰富多彩的,如果把诸多思想强行统一到一起,而一旦这种标准思想被揭示其不正确之处时,人们就会失去信仰,从而失去对自己行为进行调控的动力。这时候,如果法治不健全(不幸的是,思想“一统”情况下法治往往是不健全的,因为统治者迷信思想“一统”这个武器而非法治这个武器来控制社会),礼崩乐坏也就不可避免了。
需要指出的是,思想“一统”的对立面并非是思想“统一”,而是思想自由。思想“一统”与思想“统一”还有某种相似之处,都主张思想方面进行某种程度的“由多变一”,只不过前者由一人来进行,而后者而人们共同进行。而思想“一统”思想自由的截然相反之处在于,前者是一人思想代替所有思想,而后者则是允许各人拥有各自的思想。思想“一统”的主导者往往是当权者,并以愚民愚社会为目标,因为他生怕人民与社会成为其对立面。思想自由则相信人民的理性,尊重人民自己选择思想或是自己创造思想的权利。思想自由充分发展到一定程度后必然会出现某种综合,即在思想文化方面的社会共识。但思想自由本身不强调这一点,而视之为理所当然的必然结果,这就是与思想“统一”的区别。当前又开始流行思想解放一词,其实该词只能是思想“一统”的产物,因为在思想自由状态下,是无须进行思想解放的,每种思想都已处于可以自由探求、自由获得状态了。重提思想解放,恰恰表明我们在肃清思想“一统”的流毒方面还做得远远不够。因此,在这种背景下的思想解放,绝不能是从一种思想走向另一种思想的解放,而应该是由一种思想走向多种思想的解放。如果是前者,不过是一种思想代替了另一种思想去“一统”人民的思想而已。
出于这种担心,笔者其实也不太赞成余英时先生关于思想“统一”的界定。倒不是因为他界定不科学,而是因为思想“统一”与思想“一统”在实践中太易混淆。即使是那些企图将自己思想“一统”他人思想的人,也很少会承认他自己的思想仅是他自己一个人“思想”的结果,至少他会说他从广大人民那里吸取了思想精华,是“最高的综合”。而是否确实如此,在实践中是很难判定的。在这种情况下,如果推崇余英时意义上的思想“统一”,也不免为实质上的思想“一统”留下作恶的空间。事实上,正如上面指出的,思想自由才是思想“一统”的最大克星,也才是我们应该追求的最大价值。只要有了真正的思想自由,所有人都被允许进行思想创造和理性选择,余英时所期待的那种思想综合自然会出现。而无论是思想“统一”,还是“一统”,总难免人为操纵、架空思想自由之嫌疑。
2008年4月21日
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